|
|
Chúa Nhật IV Mùa Chay C
TRỞ VỀ ÂN TÌNH
Gs 5,9a.10-12; 2Cr 5,17-21; Lc 15,1-3.11-32
------------Bức tranh "Người Con Hoang Ðàng" của danh họa Rembrandt, người Hòa Lan, vào thế kỷ thứ 17.
------------Danh họa Rembrandt, người Hòa Lan, vào thế kỷ thứ 17 là một thanh niên kiêu hãnh, tự hào về tài năng . Ông làm ra nhiều tiền, nhưng ông cũng phung phí nhiều và cuối cùng mất hết tất cả. Một phần lớn năng lượng của ông đã phải tiêu hao vì những việc tranh tụng lâu dài về tiền của. Những bức chân dung tự vẽ về mình cho thấy ông là một con người đói khát danh vọng, lạc thú, cách ăn mặc sang trọng và lòe loẹt. Ông là một con người ham mê lạc thú đến đỗi dửng dưng với những người xung quanh, và một trong những quan tâm chính của ông là tiền của.
------------Tuy nhiên, tiếp theo giai đoạn thành công và giàu có ngắn ngủi ấy là một chuỗi những thất bại trong giai đoạn đọa đày, tai họa và phiền muộn. : Năm 1635, người con trai của ông tên là Prubertus qua đời; ba năm sau đến lượt người con gái đầu tiên của ông là Cornelia cũng ra đi; hai năm sau đó, chính người vợ của ông cũng từ giã cõi đời. Ông phải sống cảnh gà trống nuôi con với một đứa con trai là Titus vừa mới được chín tháng tuổi. Họa vô đơn chí. Sau khi vợ chết, ông toàn gặp khổ đau và thử thách. Một cuộc tình bất hạnh với bà vú nuôi của Titus đã để lại cho ông thêm hai đứa con khác. Trong những năm sau đó, mặc dù các nhà sưu tầm và giới phê bình nghệ thuật nhìn nhận tài năng của ông, nhung tiếng tăm của ông cũng đã bắt đầu đi xuống.
------------Cũng chính trong giai đoạn này mà ông đã bắt đầu nhìn lại bản thân và cuộc đời để rồi ký thác cái nhìn về cuộc sống đầy sóng gió của mình trong bức tranh nổi tiếng "Người Con Hoang Ðàng". Rembrandt đã nhận mình như người con hoang đàng phung phí trong Tin Mừng (*)cua Luca 15, 11-32.
------------Hình ảnh người con hoang đàng cũng được xây dựng lại rất nhiều trong âm nhạc đặc biệt được nhắc đến trong bản dân ca Ái Nhĩ Lan The Wild Rover, và bản ca Prodigal Blues, mà ca sĩ Billy Idol thể hiện ca khúc này nói về cuộc đấu tranh của anh chống lại những cơn nghiện ma túy (**), anh làm một cuộc quay trở về với cuộc sống đầy ân tình…
------------Dụ ngôn người con hoang đàng, hay còn gọi dụ ngôn ba cha con vì ba nhân vật trong dụ ngôn : cha, con cả và con thứ hoang đàng hoặc gọi là dụ ngôn người cha nhân hậu làm nổi bật trái tim của người cha: một trái tim nhân hậu, bao dung tha thứ và tràn đầy yêu thương. Đức Giêsu qua hình ảnh người cha mặc khải Thiên Chúa - một người cha luôn bao dung như lời tuyên bố của ngôn sứ Hôsê: "Chúa vẫn trung thành tiếp tục thương yêu người bất trung" người con thứ bất trung bất hiếu lấy tài sản ra đi hoang đàng ăn chơi, bỏ cha già ở nhà, nhưng cha vẫn mong mỏi đứa con trở về :
Cha vẫn ngồi đây, gốc thông già
Tuyết trắng trời đông mấy bận qua,
Cha vẫn chờ con từ thuở ấy,
Trăng vàng Thánh Giá, trăng thiết tha!
(Đông Khê, Người Con Hoang Ðàng)
------------Suy gẫm Dụ ngôn Đứa con hoang đàng và chiêm ngưỡng họa phẩm The Return of the Prodigal Son – sự trở về của đứa con hoang đàng của Rembrandt, nhà thần học người Hà Lan Henri Nouwen đã suy tư cuộc đời trong quyển The Return of the Prodigal Son, A Story of Homecoming (1992), miêu tả cuộc hành trình tâm linh của ông và của các kitô hữu. Theo Nouwen, câu chuyện được thể hiện trong họa phẩm của Rembrandt miêu tả ba nhân vật: người em tức là đứa con hoang đàng; người anh đang giận dữ là người luôn tự hào về phẩm hạnh của mình; và người cha luôn yêu thương con. Nouwen cho rằng tất cả tín hữu Kitô giáo luôn phải đấu tranh để được giải thoát khỏi những “sự yếu đuối” cố hữu thể hiện qua tính cách của hai anh em, hầu có thể trải nghiệm sự tăng trưởng tâm linh mà trở thành người cha hi sinh, sẵn sàng ban cho và sẵn lòng tha thứ(**).
------------Thật thế hai người con :
------------• Người em lạm dụng tình thương, tự cắt bỏ cung lòng yêu thương của cha ,của gia đình ra đi hoang đàng sống theo ý mình,. Vì lẽ đó cụm từ “Người con trai hoang đàng” ngày nay được sử dụng rộng rãi ám chỉ những người chưa trưởng thành không chịu sống theo các chuẩn mực mà cha mẹ họ muốn để giúp họ vững vàng trong cuộc sống, hay những người con muốn thóat ly khỏi gia đình đi hoang trong sở thích của mình. Theo nhận định của Thánh Augustinô, người em mang hình ảnh của con người của mọi thời đại chỉ làm theo ý mình xa rời Thiên Chúa : “Cuộc sống, trí tuệ… quà tặng của tinh thần, tất cả sự tốt lành trên thế gian mà với một linh hồn say sưa quyền lực sẽ làm rời xa Thiên Chúa (saint Augustin : Questionnes evangeliorum, II 33).
------------Khi rơi xuống tận đáy cặn bả của cuộc đời, trong sự hoang tàn không sức sống và nghèo đói, nghèo hơn cả thân nô lệ, anh trở về xin lỗi mong được nương nhờ nơi nhà cha trong thân phận làm công, nhưng hơn cả mong đợi, từ sự sám hối, anh được sống trong cảm nghiệm lòng thương của Cha, thánh Gioan Kim khẩu nhận định : « Sự hối cải là một lời cầu nguyện (...) những người ăn năn sám hối sẽ thấy lòng thương xót của Thiên Chúa được biểu lộ những thực tại tuyệt vời » (saint Jean Chrysostome : homélie sur le fils prodigue). Thấy được những kỳ công sinh tử lòng hối cải như Thánh Ambroise thấy hình ảnh áo được mặc lại cho người con hoang đàng sám hối : « Áo choàng của sự khôn ngoan mà nhũng người con Thiên Chúa được mang lấy, bao phủ che khuất tất cả sự yếu đuối của con người trong lộng lẫy của sự khôn ngoan của Thiên Chúa (saint Ambroise : commentaire de l’évangile selon saint Luc, VII 230).
------------• Người con cả hờn dỗi trách cha vì đón tiếp em về trong niềm vui vô bờ với tiệc mừng và sự đối xử bao dung của cha dành cho em hoang đàng. Anh tự hào về phẩm hạnh của mình, anh sống bên cha trong ân tình của Cha mà vẫn không khám phá và cảm nghiệm tình yêu. Vì thế dù sống bên cha mà sống như người nô lệ không ý thức địa vị là con. Như nhận định của Thánh Ambroise : anh là « Biểu tượng của những tâm hồn khi tin vào sự trung thành, yêu và dành hết với những sự việc bên ngoài nhưng xa lạ tinh thần của Thiên Chúa » (saint Ambroise : commentaire de l’évangile selon saint Luc, VII 215).
------------Cho nên, dù tất cả là của anh nhưng anh không cảm nghiệm đuợc mình đang có. Thánh Gioan Kim Khâu suy diễn lời của cha nói với anh «tẩt cả của cha là của con » bằng lời diễn giải : « Bầu trời là của con , đất đai là của con ... Giáo hội, bàn thờ, của lễ hiến dâng, thiên thần, tông đồ, tử đạo, hiện tại, tương lai, sự phục sinh, vĩnh cửu, tất cả là của con. Cha đã không hề lấy cẩm bào của con mà mặc cho em. Cha cũng không lấy gì của con để cho em. Nhưng khi chúng ta nhìn thấy một người chết sống lại, niềm vui thật vô bờ, và người này chính là con cha» (saint Jean Chrysostome : homélie sur le fils prodigue).Con của cha, nghĩa là em của anh, nhưng anh chẳng tình nghĩa gì với cậu em trai, đã không biết chia sẻ niềm vui của cha…anh dù bên cha, nhưng vẫn nh ạt nhoà không có tình yêu trong tim.
------------Một người cắt nguồn tình yêu cha, ra đi sống hoang đàng, nay quay về. Một người sống bên cha, nhưng tinh thần lại xa cách. Anh cả cũng cần mang tinh thần quay về khám phá lại hồng ân, tình yêu sống bên cha….Cả hai mang hình ảnh của mỗi người chúng ta ngày hôm nay hoang tàng đời mình, hay sống thánh thiện phẩm hạnh nhưng lại khổ héo tình yêu trong tâm hồn.
------------Hãy trở về, trở về với cha nhân từ…
------------Trở về với tình cha. Cả hai người con cả và thứ đều cần trở về trong tâm tình sám hối. Sám hối là trở lại với tình yêu, niềm vui, sự sống.
------------Tôi và bạn, chúng ta lại mơ ước làm một cuộc lên đường trở về trọn vẹn. Trở về trọn vẹn để được sống lại trong cung lòng thương xót của Chúa là cha như người con thứ. Trở về để khám phá và sống trọn vẹn tình yêu của Cha, như người anh cả cần khám phá..
(*) Theo Radio Véritas
(**) Trích Bách khoa toàn thư Wikipedia
Lm. Vinhsơn, Bruxelles –Luxembourg 14/03/2010
Các chủ đề cùng thể loại mới nhất:
|
|
Chúa Nhật IV Mùa Chay C TRỞ VỀ ÂN TÌNH
Trả lời với trích dẫn