Ăn ở ngay lành

[duoc1706]

Cha Minh Trân, CMC

01. Chức Thánh?
1. Thưa cha, con có câu hỏi muốn hỏi cha xin cha giải đáp dùm cho con được hiểu thêm… 1. Quý Soeur có được gọi là chức thánh? 2. Khi quý thầy chịu chức phó tế thì có được phép làm những gì? 3. Con thấy quý Đức Cha thường có những khẩu hiệu kèm theo khi được chọn làm Đức Giám Mục, ví dụ như Đức Cố Hồng Y Nguyễn Văn Thuận với khẩu hiệu "Vui Mừng và Hy Vọng." Vậy khẩu hiệu đó có ý nghĩa gì? Xin Cha giải thích cho con. Con cám ơn cha nhiều…(Một người ở California)
Một Người Ở Cali mến,
1. Chức thánh thuộc một trong Bảy Bí Tích Chúa Giêsu đã lập (CCC #1114). Đức Giám Mục trao ban chức thánh cho các thầy trong thánh lễ truyền chức phó tế và truyền chức linh mục, hoặc cho các linh mục trong thánh lễ truyền chức Giám Mục. Việc quý Soeur (hoặc quý thầy trong các dòng tu) tuyên khấn lời khấn thánh, theo Giáo Lý của Giáo Hội Công Giáo, là "một hành vi đạo đức, qua đó người Kitô hữu tự hiến thân cho Thiên Chúa hoặc hứa với Ngài một việc lành nào đó." (CCC #2102). Như thế, chúng ta hiểu lời khấn không thuộc chức thánh và cũng không được gọi là chức thánh.
2. Nhiệm vụ chính của các phó tế là phụ giúp các giám mục và các linh mục trong việc cử hành các mầu nhiệm thánh, trên hết là mầu nhiệm Thánh Thể, cho rước lễ, chứng kiến và chúc lành các cuộc hôn nhân, công bố Phúc Âm và rao giảng Lời Chúa, chủ sự lễ nghi an táng và hiến thân lo các công việc bác ái (CCC #1570). Ngoài ra, các phó tế được cử hành Bí Tích Rửa Tội (CCC #1256)
3. Ý nghĩa của các khẩu hiệu các Đức Cha chọn cho mình không gì khác hơn là điều các ngài khắc khoải muốn trở nên hoặc muốn thi hành như thế. Với khẩu hiệu "Vui Mừng và Hy Vọng," Đức Cố Hồng Y Thuận muốn hy sinh đời Giám Mục của mình để đem Niềm Vui và Hy Vọng đến cho mọi người. Đức Thánh Cha Gioan Phaolô II đã chọn "Tôi Tớ của các tôi tớ" để nhắc nhớ mình luôn cố gắng trở nên và luôn là người phục vụ Chúa Giêsu và Nhiệm Thể của Ngài là Giáo Hội.
Thân mến trong Chúa Kitô,

Các chủ đề cùng thể loại mới nhất:

• Chín điều nên biết về Tuần Thánh
• Thông báo - Tủ sách Nước Mặn (Chia sẻ về...
• Hiệp nhất trong Lòng Thương Xót
• Từ ngạc nhiên đến không tin ( CN XIV TN/ B)
• Giới Thiệu Sách: Tâm Thức 2 (Hoàng Hoa)
• Bắt Ðầu Biết Chúa - 9 Ngày Tĩnh Tâm Với Chúa...
• LUYỆN NGỤC: Cuộc Thanh Tẩy Cuối Cùng
• Cùng Vác Thánh Giá (Hoàng Trung)
• Tại sao kiêng thịt mà không kiêng cá?
• Kể chuyện Kinh Thánh cho thiếu niên (10 - 15...

[duoc1706]

29. Thánh lễ Misa

Con con không muốn đi lễ vì nó kêu "Sao Lễ boring (nhàm chán) thế!" (TTT)

TTT thân mến,
Có nhiều lý do làm cho Lễ nên "boring." Về thể lý, có thể đêm Thứ Bảy ngủ trễ, sáng Chúa Nhật đi lễ là mệt rồi và lễ "boring" có lạ chi. Chưa ngủ gật là may rồi. Co hai giải pháp cho căn cớ này. Hoặc đi ngủ sớm hoặc đi lễ trễ. Nếu thấy con em còn mệt có thể chọn giờ trễ hơn khi có thể.

Về tâm lý, giới trẻ được nuôi nấng trong văn hóa Âu Mỹ, một nền văn hóa tiêu khiển. Người ta ngồi xem phim ảnh, tivi, văn nghệ để được tiêu khiển, kích thích sôi nổi. Ðó không phải là điều Thánh lễ cống hiến cho chúng ta. Thánh Lễ là cái gì khác với kỹ nghệ tiêu khiển. Thánh Lễ là việc thờ phượng, không phải ai thờ phượng dùm nhưng việc thờ phượng Chúa của chúng ta, cộng đoàn chúng ta dâng lễ tạ ơn Chúa vì mọi ơn Chúa đã cho chúng ta. Chúng ta làm thế cách nào? Chúng ta lắng nghe, hát, đọc kinh, cầu nguyện và chia sẻ mình máu Chúa Kitô.

Nếu chúng ta đi lễ mà chúng ta không làm các việc đó, thánh lễ sẽ "boring" lắm. Nếu chúng ta không lắng nghe, không hát, không đọc kinh, không liên kết với những gì đang diễn tiến, chúng ta như người ngoài cuộc.

Ðiều quan trọng là đó là lựa chọn của chúng ta. Chúng ta chọn làm cho lễ nên "boring" khi chọn không tham gia tích cực vào Thánh Lễ. Tôi có thể chọn cách khác. Tuần tới, thử tiến một chút để tham dự vào xem nha.

Tôi có thể mở tâm hồn, nghĩ về những lạ lùng trong cuộc đời mình và dùng một giờ vắn vỏi để tạ ơn Chúa về điều đó. Ðó là việc của tôi, không ai ép tôi được.

Về giáo lý, chúng ta biết Thánh Kinh dạy chúng ta phượng thờ Chúa. Chúng ta lại không thể hiểu phụng thờ nếu không nhìn phụng thờ trong mối liên hệ giữa Chúa và dân Chúa. Một liên hệ mà các ngôn sứ gọi là "Giao Ước" và đã ví như hôn nhân vì dựa trên tình yêu. Chúa còn cho họ thấy mối liên hệ này qua cách phụng thờ mà Chúa chỉ dạy. Các sách Xuất hành, Lêvi, và Ðệ Nhị Luật chỉ dẫn cách Phụng thờ Chúa. Phụng thờ với của lễ hy sinh là hình thức bên ngoài của mối liên hệ.

Nhưng các phụng thờ này chỉ là hình bóng của sự thật (Heb 10:1), cái bánh vẽ với bánh thật. Chúa Kitô thiết lập giao ước mới khi Chúa tự hiến như của lễ hi sinh thật (Heb 9:1-10:25). Chúa Kitô là hi lễ hoàn hảo; Chúa tạo cho chúng ta một mối liên hệ hoàn hảo. Chúng ta tiến đến cùng "Chúa Giêsu, trung gian giao ước mới, và được máu của Người rảy xuống, máu đó kêu thấu trời còn mạnh hơn cả máu Aben." (Heb 12:24). Ðây chính là thờ phượng mà Thánh Lễ Công giáo diễn tả.

Vì thế, chúng ta không đi lễ để nhận cái gì nhưng để dâng một cái gì: để tôn thờ Chúa. Trong mỗi Thánh Lễ, Giáo Hội dâng hiến hy sinh của Chúa Giêsu lên Thiên Chúa Cha cho phần rỗi nhân loại. Giáo Hội làm việc này không tại ý thích của mình nhưng là làm theo lệnh truyền "hãy làm việc này" khi Chúa lập Thánh Thể. Thực ra chúng ta cũng nhận được một cái gì: chính Chúa Giêsu. Giáo Hội luôn tin Chúa Giêsu thực sự hiện diện qua hình bánh ruợu đã truyền phép. Chúng ta đón nhận điều chúng ta cần hơn hết đó chính là Chúa Giêsu.

[duoc1706]

30. Giữ Luật nào?
1. Luật Giáo Hội là luật chung cho mọi quốc gia trên hoàn cầu nhưng có chút thay đổi tùy hoàn cảnh mỗi quốc gia. Vậy người Công giáo Việt Nam sống ở hải ngoại theo giáo luật nước đó hay Việt Nam? Chẳng hạn, những ngày lễ buộc ở Việt Nam thường dời vào Chúa Nhật nhưng ở Hoa Kỳ thường giữ đúng ngày lễ.
2. Khi linh mục, phó tế hoặc thừa tác viên Thánh Thể trao Mình Máu Thánh Chúa Kitô cho giáo dân có buộc đưa Mình Thánh Chúa lên và đọc lớn, rõ (đủ để người sắp được rước Chúa nghe): "Mình Thánh Chúa Kitô", và người giáo dân đáp: "Amen!" như các linh mục ở Việt Nam và các linh mục Mỹ thường làm. Theo con nghĩ, dù không buộc nhưng trong thánh lễ có 2 phần quan trọng: "Phụng vụ lời Chúa" được công bố trịnh trọng và rõ ràng thì "Phụng vụ Thánh Thể" cũng cần làm như vậy.
3. Khi giải thích về các phương pháp ngừa thai hoặc chích thuốc ngừa thai cho bệnh nhân thì có phạm tội không? Nếu trường hợp có người muốn phá thai, con đã khuyên họ "đừng" nhưng không thấy kết quả (vì thường bế tắc ở vấn đề tài chánh), con phải làm sao?
Con cám ơn cha nhiều. Con kính chúc cha được luôn mạnh khoẻ trên bước đường dấn thân phụng sự Chúa. (Người muốn biết Giáo luật)
Người muốn biết GL thân mến,
1. Luật địa phương:
Luật Giáo Hội có nhiều loại. Luật phổ quát bó buộc mọi nơi đối với hết mọi người mà luật chi phối. Luật địa phương được ban bố cho một lãnh thổ riêng biệt thì bó buộc những người mà luật nhằm đến, nếu họ có cư sở hoặc bán cư sở và hiện đang cư trú tại đó. Người Công Giáo Việt Nam sống tại Hoa Kỳ hay các quốc gia khác phải giữ các luật địa phương nơi mình cư ngụ. Do đó, luật về lễ buộc phải giữ theo qui định địa phương.
2. Ðọc: "Mình Thánh Chúa Kitô"
Luật phụng vụ về việc cho Rước Lễ đã qui định công thức thừa tác viên phải đọc khi đưa Mình và Máu Thánh Chúa cho giáo dân lãnh nhận. (Trong "Nghi Thức Thánh lễ" của Sách Lễ Rôma số 135 có ghi, "Rồi cầm đĩa hay chén đựng Mình Thánh đi đến từng người rước lễ, nâng bánh thánh lên một chút và nói: Mình Thánh Chúa Kitô. Người rước lễ thưa: Amen.Và cho rước lễ. Nếu phó tế hoặc một thừa tác viên khác cho rước lễ thì cũng làm như vậy.")
Theo "common sense" các thừa tác viên nên đọc đủ để người sắp rước lễ nghe thấy, nhờ đó mới đáp được "Amen" một các hợp lý hợp tình. Không nên đọc thầm trong miệng và cũng chẳng nên đọc to quá làm người khác chia trí.
3. Ngừa thai và phá thai:
Khi "giải thích về các phương pháp ngừa thai" nhằm mở mang kiến thức mà thôi thì đâu có tội lỗi gì. Nhưng sự giải thích được làm với chủ ý chỉ dẫn, cộng tác hay khuyến giục người khác làm điều có tội thì chắc chắn không thể vô can được.
Việc chích thuốc ngừa thai phải coi là việc cộng tác chính thức (formal cooperation) vào hành vi ngừa thai của đương sự. Ðây không phải chỉ là một sự cộng tác thể lý như trường hợp người bán dao cho kẻ dùng dao giết người, nhưng với việc chích thuốc ngừa thai hay phá thai, tác nhân minh nhiên chủ ý cộng tác với đương sự thực hiện và hoàn thành việc xấu. Việc bán các dụng cụ ngừa thai như bao cao su, vòng xoắn ... cũng phải kể là mặc nhiên cộng tác với người khác trong hành vi bất hảo của họ.
Trường hợp gặp một người muốn phá thai ta đã cố gắng khuyên răn họ đừng làm mà họ cứ cố tình vi phạm, ta có thể và nên tìm những phương pháp, kế hoạch khác hữu hiệu hơn. Một khi ta đã cố gắng hết sức mà không kết quả thì ta chỉ còn biết phó thác cho Chúa để tùy Ngài lo liệu theo chương trình của riêng Ngài đối với con người đó. Chúa không bao giờ đòi hỏi ta bất cứ sự gì ngoài khả năng của mình.
Khi "vì thường bế tắc ở vấn đề tài chánh" chẳng hạn, ta có thể liên lạc với Pro-life office của giáo phận để hỏi chương trình con nuôi. Rất nhiều người muốn có con nuôi và họ đủ kinh tế để trả cho người mẹ phải nghỉ việc.

[duoc1706]

31. Quan niệm luân hồi của Phật Giáo

Thưa cha con có câu hỏi: Quan niệm luân hồi của Phật giáo có hợp với Công Giáo không? (Dũng, NC)

Dũng thân mên,
Luân hồi nói lên điều thứ nhất là chết chưa hết. Công Giáo quả quyết điều như thế: có một cuộc sống sau cái chết. luân hồi xác quyết điều thứ hai là cuộc sống sau cái chết là kết quả của cuộc sống hiện nay. Ðó là dựa trên thuyết nhân quả. Chúa Giêsu bảo cây tốt sinh trái tốt, cây xấu sinh trái xấu. Trong Giáo thuyết Công giáo, cuộc sống của tôi sau khi tôi chết là tùy thuộc vào sự cộng tác của tôi với ơn Chúa ban dư tràn hôm nay. Trong dụ ngôn nén bạc của Phúc Âm, tôi là một trong những tên đày tớ được Chúa trao tặng những nén bạc. Tôi sẽ sử dụng những nén bạc cuộc sống hôm nay thế nào? Cuộc sống tôi, những tài năng, thời giờ, của cải, những may lành, cả con người tôi có sinh lợi cho Chúa, cho tha nhân hay chỉ ích kỷ cho mình tôi.

Khi thuyết luân hồi tiến xa để cho rằng con người sẽ đầu thai tiếp cho đến khi biết sống đúng đạo làm người, nó không còn hợp với giáo lý Công giáo. Giáo lý Công giáo dạy con người được Chúa dựng nên và cho sống trên trần này chỉ một lần để biết và yêu mến Chúa và tha nhân để được hạnh phúc muôn đời. Mỗi người chỉ có một cuộc đời nên cuộc đời đáng quí vô cùng. Nếu biết dùng nó, chúng ta đạt hạnh phúc; không biết dùng nó chúng ta phải phạt. Hôm nay tôi sống thế nào, ngày sau tôi sẽ nhận quả của kiếp này. Suy nghĩ về điểm này đã giúp một người tin nhận Chúa vì đây là cách khôn ngoan nhất. Ông kể lại rằng khi đó ông rất mơ hồ không biết chỉ có một kiếp sống hay sẽ trở lại sống nhiều kiếp khác nhau. Ông quen thuộc với luân hồi và thoải mái với thuyết đó. Nhưng nếu chỉ có một kiếp thì sao? Nếu chỉ có một kiếp mà mình tin có nhiều kiếp: chết là mình sẽ khốn nạn mãi. Còn nếu có nhiều kiếp mà mình tin có một kiếp thì mình vẫn còn nhiều kiếp sau để đổi lại! Nên theo lẽ khôn tự nhiên, "common sense", bắt ông phải nhận chỉ có một kiếp đã!

Thật ra, "ông bổn đạo mới này" chỉ thực hành lời Phật Tổ dạy, "Ðừng lẫn ngón tay ta với mặt trăng khi ta dùng ngón tay chỉ cho các người thấy mặt trăng! Chân lý như mặt trăng còn giáo lý ta dạy như ngón tay." Ngón tay không phải mặt trăng cũng như giáo lý Phật chưa phải chân lý! Tạ ơn Chúa đã soi cho ông bổn đạo mới này suy nghĩ như vậy.

[duoc1706]

32. Ơn bất khả ngộ
Khi ông Galilêô bị phạt vạ thì Ðức Giáo Hoàng đã quyết định một việc sai lầm lớn lao! Như vậy thì nói làm sao được rằng Ðức Giáo Hoàng có ơn bất khả ngộ được? (Không Tên)
K.T. thân mến,
Để kết luận Ðức Giáo Hoàng "không có" bất khả ngộ, ông không cần nói xa xôi làm chi. Ông xem TV thấy Ðức Giáo Hoàng làm lễ cùng dân chúng đọc Kinh Cáo mình và đấm ngực: lỗi tại tôi, lỗi tại tôi mọi đàng. Ngài có sai lỗi mà nếu trước không có sai lỗi mà đọc Kinh Cáo nmình là mang tội nói dối Chúa. Hay ông có thể nêu lên: Ðức Giáo Hoàng xưng tội hàng tuần trong khi ấy nhiều tín đồ có thể cả ông cả tôi cả năm xưng tội một lần cũng chả thấy có tội gì để xưng. Có người trước khi xưng tội phải chửi mấy câu, nói dối mấy câu cho có tội mà xưng. Như thế, Ðức Giáo Hoàng có tội lỗi rồi và còn biết mình có tội trong khi nhiều người không biết mình có tội! Có tội nghĩa là có phạm lỗi lầm! Có lỗi lầm thì không có ơn vô ngộ.
Câu hỏi của ông có hai câu mà cả hai đều sai một cách rất căn bản. Ông đọc lại câu trả lời trên báo này trước đây. Galileô không phải người đầu tiên xướng đưa vấn đề khoa học về mặt trời và trái đất. Ở Việt Nam chúng ta có Cao bá Quát, một nhân tài nhưng tính tình cao ngạo. Ông bị mọi người ghét bỏ rồi bị tru di tam tộc. Tôi có quen một anh bạn mang một họ hơi lạ: họ Quách. Anh bảo ông tổ của anh mang họ Cao và có họ xa xa với Cao Bá Quát nên khi Cao Bá Quát bị án tru di, ông tổ liền cao bay xa chạy đổi ra họ Quách. Galileô bị tòa án, dù đó là tòa án Giáo Hội, thì đó là việc của tòa án. Không nên lẫn lộn.
Câu thứ hai về ơn bất khả ngộ. Tôi phục ông, không hiểu giáo lý về ơn bất khả ngộ mà dùng được tiếng đó cũng là đáng phục. Giáo Lý Công Giáo ở Sàigòn xưa có ghi ở câu 88, "H. Những ai được ơn không thể sai lầm? T. Một là Ðức Giáo Hoàng khi lấy quyền Thánh Phêrô phán định điều gì về đức Tin hay luân lý mà buộc toàn thể Hội Thánh phải tin hoặc phải giữ. Hai là .... ba là ...." Vậy ơn bất khả ngộ hay ơn không thể sai lầm là ơn Chúa Giêsu đã hứa cho toàn thể Giáo Hội mà Ðức Giáo Hoàng có trách nhiệm hướng dẫn sẽ chỉ được trong đức tin và luân lý khi lấy quyền thánh Phêrô mà truyền ban mà thôi.

[duoc1706]

33. Con riêng của chồng

Kính thưa cha, con có một thắc mắc như sau: "Con riêng của chồng (người mẹ của đứa bé này là một gái điếm, nên tình nghi có thể không phải là con của người chồng này ) có thể kết hôn với người con gái của em trai của vợ mình không?" Theo con nghĩ 2 đứa con này không có dính líu gì đến họ máu và họ kết bạn cả. Hơn nữa 2 gia đình này ở cách xa nhau từ lâu, người ở miền Trung, người ở miền Nam, nên 2 đứa không biết mặt nhau lần nào cả. (Vincent Nguyen, TX)

"Thưa" Ông Vincent thân mến,
Chết người ta rồi, ông Vincent ơi! Thời buổi này hai đứa không hề biết mặt nhau, mà ông "ép" tụi nó lấy nhau! Sau chúng nó có gì đừng đưa thư này ra làm chứng nha.

Hai đứa rõ ràng không liên hệ gì về họ máu rồi: hai cha mẹ đôi bên không hề có chút liên hệ máu mủ ruột thịt nào với nhau. Còn họ kết hôn (hay hôn thuộc), nếu ghép đi ghép lại thì cũng có chút ít. Nhưng họ kết hôn chỉ ngăn trở trực hệ, nghĩa là, người chồng không được lấy mẹ hay con riêng của vợ và ngược lại: "Hôn thuộc theo trực hệ dù ở cấp nào cũng làm cho hôn phối vô hiệu" (Can 1092). Ngăn trở trực hệ này cấm dù trong những liên hệ hợp pháp hay bất hợp pháp như sống chung công khai (ngăn trở công hạnh can 1093). Giáo luật hiện nay không nói tới hôn thuộc bàng hệ, nghĩa là, không có ngăn trở hôn thuộc bàng hệ như trường hợp hai đứa mà ông Vincent đang buộc sợi xích thằng cho tụi nó.

[duoc1706]

37. Tại Sao Có Nhiều Tôn Giáo?
Kính thưa cha, kèm đây là bản chụp lại bức thư của Nguyễn Hoàng Dũng, một em trai trẻ mà con đang giúp em trong vấn đề cải hoá. Em có những thắc mắc xin cha giải đáp giúp.
a- "Cô ơi, con không hiểu tại sao mà thế gian này sao mà nhiều đạo vậy cô? Thật ra chỉ có một thôi phải không cô? Nếu vậy thì tại sao?
b- Còn về đạo Tin Lành và Công Giáo tại sao phải chia ra hai đạo vậy? Con biết là một đạo tin Ðức Mẹ còn một đạo không nhưng họ chia ra vậy sai phải không cô? Tại vì làm vậy có nghĩa là ích kỷ phải không cô? Tại vì đạo nào cũng muốn quyền thế và địa vị, không bên nào nhường bên nào. Cũng như hồi xưa hai bên chém giết nhau và chết biết bao nhiêu cũng vì tranh giành đạo. Kinh Thánh có viết rằng phải nhường nhịn, không tham lam hoặc ích kỷ, chớ giết người và nhiều điều khác. Vậy người viết Kinh Thánh này là người hồi xưa phải không cô? Mà người xưa đều phạm hết những luật lệ trong Kinh Thánh vậy thì những điều họ viết lại có đúng không cô? Biết đâu họ đổi đi mình làm sao mà biết hả cô. Dù sao, con chỉ thắc mắc thôi chứ không có ý chống đối gì... (Con ngoan của cô, Dũng Nguyễn & Lily Dang)

Dũng và Lily mến,
a- Nghĩ ra thì cũng buồn vì "thế gian này sao mà nhiều đạo vậy" quá nhiều! Lắm khi các đạo còn kình địch, cạnh tranh chống đối nhau. Rồi, một số âm mưu chính trị lợi dụng sự đối nghịch để thủ lợi. Chẳng hạn năm rồi, chính quyền Do Thái muốn người Palestin chia rẽ hơn nên đã cho dân Palestin Hồi Giáo xin xây một đền thờ ngay sát Ðền Thánh Ðức Mẹ nhận truyền tin để Hồi giáo với Công giáo hục hoặc nhau.
Việc có nhiều tôn giáo mà chỉ có một là thật nên kết luận được rằng nhiều người tin một cách sai lầm. Nếu thế gian quá hỗn lộn đến nỗi nhiều người tin tưởng sai lạc thì một tôn giáo thật phải cho biết điều ấy. Vậy đạo nào cho rằng thế gian không bị hỏa mù, lầm lạc, không sa lầy trong hỗn loạn niềm tin tôn giáo, người ta có thể loại đạo đó ra vì đạo đó không nhìn thấy một sự thật rõ ràng.
Kinh Thánh cho chúng ta biết con người bị ma quỉ lừa dối đã chọn lựa sự dữ ngay từ ban đầu. Tội lỗi đã vào thế gian và tiếp tục nảy nở đến nỗi Thánh Vịnh phải than loài người "đã ra hư đốn, làm những điều ghê tởm, chẳng có ai làm điều thiện" (Tv 14:1); "trên mặt đất, chẳng có người công chính nào làm điều thiện và không bao giờ phạm tội" (Gv 7:20). Tội lỗi làm trí khôn con người nên mù tối, bớt sáng suốt nhận định phải trái; ý chí nên yếu đuối để làm điều phải dù biết. Do đó thế gian là nơi đầy xáo trộn.
b- Cần nhiều quyển sách lớn để trả lời câu hỏi đơn giản của Dũng. Ngoài các lý do như câu trả lời về nhiều tôn giáo, Dũng biết, Luther có thể nói là ông tổ của đạo Tin lành. Luther cũng có ý tốt khi kêu gọi sửa đổi những lạm dụng của nhiều người trong Giáo Hội thời ấy. Nhưng những lực lượng chính trị và người chung quanh lợi dụng đã đưa đẩy để ông cứng ngắc trong chủ trương "Chỉ có Thánh Kinh" nghĩa là những gì ngoài Thánh Kinh đều vô giá trị. Ðược hỗ trợ bởi các lực lượng chính trị ăn có, ông đã tách giáo hội miền Bắc Âu thành Giáo hội "Protestant" (Thệ Phản). Từ chủ trương "Chỉ có Thánh Kinh," hàng trăm, hàng ngàn các phái Thệ phản khác nhau xuất hiện trong đó phái nào cũng vỗ ngực "Chỉ có Thánh Kinh." Thật ra phải nói "Chỉ có Thánh Kinh theo ông này, theo bà nọ." Giáo hội Tin lành nào cũng "chỉ" dựa vào Thánh Kinh, nhưng chúng ta có hơn hai trăm ngàn (200.000) các hệ phái khác nhau!!! Chính Thánh Kinh "không hề" chủ trương chỉ có Thánh Kinh. Thánh Kinh được Giáo Hội viết dưới sự linh ứng của Chúa, được Giáo Hội gìn giữ và giảng dạy, nên chỉ có thể hiểu được trong Giáo Hội. Chúa Giêsu nói với người Do thái xưa: "Các ngươi tra cứu Kinh thánh vì tưởng rằng trong đó các ngươi sẽ tìm thấy sự sống muôn đời; chính Kinh thánh lại làm chứng về Ta, vậy mà các ngươi vẫn không chịu đến với Ta để được sống" (Ga 5,39-40). Chúng ta có thể tưởng như Giáo Hội dùng những lời đó nói với người Tin Lành.
Thật vậy, Thánh kinh quả quyết trong thư thứ nhất Thánh Phaolô gởi cho Timôthê, "Giáo Hội Chúa là cột chống và nền tảng cho sự thật (The Church of God, the pillar and foundation of truth)" (1Tm 3,15). Rất ít người Tin lành nhớ câu này, dù họ lướt qua nhiều lần. Nhưng họ không thể chối bỏ câu này. Muốn tìm sự thật phải tìm nơi Giáo Hội vì Giáo hội là cột trụ và nền móng của sự thật. Nếu họ tin thật Thánh Kinh, họ phải tìm đến Giáo Hội. Gần đây, có những mục sư Tin lành rất thành tâm sau khi học và đọc Thánh kinh tìm đến Giáo hội..
Quả thật "ngươì viết Kinh Thánh này là người hồi xưa". Ðiều quan trọng là "người hồi xưa" viết nhưng phải được Giáo Hội nhìn nhận là thuộc Thánh Kinh. Dũng biết có nhiều sách viết về Chúa trước hay đồng thời với Thánh Kinh mà không được coi thuộc Thánh kinh như Didache (Giáo Huấn của các Tông đồ), Thư Banabê, Phúc Âm thánh Thoma . . . vì Giáo hội không nhìn nhận những sách ấy thuộc thành phần Thánh kinh. Didache viết rất hay nhưng không được nhìn nhận thuộc Thánh Kinh. Dũng cứ tin Giáo hội vì Chúa hứa gìn giữ Giáo hội dù quỉ hỏa ngục có mưu mô cỡ mấy! Những người viết Kinh Thánh phải là những người được ơn linh ứng, nghĩa là được Chúa Thánh Thần soi sáng, hướng dẫn để viết những điều Chúa muốn, nên những chân lý các Ngài ghi chép trong Thánh Kinh liên quan đến phần rỗi đều không thể sai lầm. Có Chúa gìn giữ các Ngài nên cứ tin vào Chúa!

[duoc1706]

41. Tin dị đoan
Con có một người dì đạo gốc. Dì đọc kinh sáng tối, đi lễ hàng tuần đầy đủ. Nhưng có một điều là dì rất tin dị đoan. Dì con có đi xem bói và về nhà làm y như lời thày bói nói. Nào là phải giấu ngày sinh tháng đẻ, không được cho ai biết, nếu không thì chết trước 30 năm, hoặc sẽ đau ốm nặng nếu ai tặng quà đúng vào sinh nhật của dì. Dì giữ tất cả những tập tục của người Nam thường làm trong năm, như phải lau chùi nhà bếp để đón ông Táo, đốt vía, và thay đổi ngày sinh tháng đẻ của con cháu để được phù hợp với tuổi tác, nếu không thì sẽ bị xui xẻo; thậm chí nếu có người đẻ đến thăm mà còn trong tháng thì dì rất bực mình, cho là không tốt. Con gái dì có bầu dì bắt kiêng tùm lum. Con và mẹ con có khuyên dì, nhưng dì nói rằng "có kiêng có lành". Vậy dì con có tội không? Dì tin nơi Chúa, nhưng dì lại đi nghe theo lời thày bói. Dì làm theo và bắt con cái phải làm theo. Vậy dì có phạm đến Chúa không? Và con phải làm sao để có thể giúp cho dì con? Con rất lo sợ sẽ có ngày dì và các em họ của con bị tai hoạ nếu cứ làm theo lời thày bói nói. Xin cha thương giúp dùm dì con. Xin chân thành cám ơn cha. (Người con lo lắng)
Người con lo lắng thân mến,
"Hòn đất mà biết nói năng thì ông thày bói hàm răng không còn."
Dĩ nhiên khi tin dị đoan, mê tín là "không tin" vào Chúa như điều răn thứ nhất dạy: "Chỉ có Đức Chúa là Thiên Chúa, ngoài ra không có Chúa nào khác, phải tôn thờ một mình Ngài." Nếu có nhiều Chúa thì "có kiêng có lành" nhưng "chỉ có một Chúa", nên "kiêng tùm lum" là mang tội, mang vạ vào thân. Sau khi sống trà trộn với dân ngoại, một số người Do thái cũng "kiêng tùm lum". Sách Macabeô kể sau một trận đánh, Macabeô đưa xác các tử sĩ về chôn cất nhưng thấy "bên trong áo trận của mỗi tử thi lá bùa của tượng thần Giamnia; vì thế ai cũng thấy rõ bởi lý do nào những người ấy đã bị giết chết. Vậy mọi người chúc tụng Chúa vì Người thẩm phán công minh đã phơi bày ra ánh sáng những điều bí ẩn" (2 Mcb 12,40-41). Chúa để như thế để nhắc chúng ta đừng cậy tin vớ vẩn vào ma quỉ, thần nào khác ngoài Chúa. Tin vớ vẩn chỉ hại thân thôi. Chuyện đó cho thấy không phải "có kiêng có lành" mà ngược lại "có kiêng khiêng vạ vào thân" đấy. Tin vớ vẩn thứ nhất là có tội , mất lòng Chúa, vô ơn với Chúa. Lãnh nhận các ơn Chúa mà lại đi cám ơn thằng quỉ! Với những người tin nhảm nhí vào ma quỉ, đôi khi Chúa cho phép ma quỉ đánh lừa họ bằng những ơn giả, những cái xem như do ma quỉ giúp.
Mê tín dị đoan thường do sợ hãi. Có lẽ họ đã trải qua nhiều chuyện đau thương; kinh nghiệm nhiều chuyện thiếu may đó làm họ vái tứ phương. Nên họ thường hơi cố chấp. Chỉ tin nơi Chúa mới có bình an, hạnh phúc thật. Cô đào Eve Lavallière, minh tinh sáng chói khắp Âu châu đầu thế kỷ 20, đã nếm tất cả những gì đời cho là hạnh phúc: tình, tiền, tiếng. Nhưng khi nàng chấp nhận bán linh hồn cho quỉ mà Lucifer ậm ờ không làm cho nàng trẻ lại 20 tuổi, nàng khám phá ra sự gian dối bất lực của quỉ trước tình thương yêu tha thứ của Chúa. Nàng từ bỏ ma quỉ và tìm về tin tưởng trọn vẹn nơi Chúa.
Tôi không nghĩ bà dì tin thờ ma quỉ đâu nhưng trên đời, ai "làm tôi hai chủ" hay "bắt cá hai tay" là kẻ dại, luôn luôn bị thiệt thòi. Vững tin vào Thiên Chúa, chẳng ma quỉ hay cái gì làm hại nổi ta.