BÀI ĐỌC I: 1 Sm 16, 1-13 "Samuel xức dầu cho Đavít trước mặt các anh em ngài; và Thánh Thần ngự xuống trên ngài". Trích sách Samuel quyển thứ nhất. Trong những ngày ấy, Chúa phán cùng Samuel rằng: "Ta đã loại bỏ Saolê không cho cai trị Israel nữa, thế mà ngươi còn thương khóc nó đến bao giờ? Ngươi hãy đổ dầu cho đầy bình và lên đường; Ta sai ngươi đến nhà Isai dân thành Bêlem. Vì Ta chọn một người con của ông ấy lên làm vua". Samuel thưa: "Làm sao mà đi được? Vì nếu Saolê hay biết việc đó, ông sẽ giết con". Chúa nói: "Ngươi hãy tự tay bắt một con bê trong đàn, và nói: 'Tôi đến để dâng lễ tế lên cho Chúa'. Ngươi sẽ mời Isai đến để dự lễ tế, Ta sẽ tỏ cho ngươi biết việc phải làm, và sẽ chỉ cho ngươi biết phải xức dầu cho ai?"
Vậy Samuel làm như lời Chúa dạy và đi đến Bêlem. Các vị kỳ lão trong thành bỡ ngỡ chạy đến Samuel mà nói rằng: "Ông đem bình an đến chăng?" Ông đáp: "Phải, bình an! Tôi đến để dâng lễ tế cho Chúa. Các ông giữ mình thanh sạch và cùng tôi đến dâng của lễ". Vậy ông làm cho Isai và con cái ông ấy được thanh sạch và mời họ đến dâng lễ tế. Khi (họ) vào nhà, Samuel gặp ngay Êliab và nói: "Có phải người xức dầu của Chúa đang ở trước mặt Chúa đây không?" Và Chúa phán cùng Samuel: "Đừng nhìn xem diện mạo, vóc cao, vì Ta đã loại nó rồi; Ta không xem xét theo kiểu con người, vì chưng con người nhìn xem bên ngoài, còn Thiên Chúa thì nhìn xem tâm hồn". Isai gọi Abinađab đến và dẫn đến trước mặt Samuel. Samuel nói: "Cũng không phải Chúa chọn người này". Isai cho dẫn Samma đến. Samuel lại nói: "Nhưng Chúa cũng không chọn người này". Isai lần lượt đem bảy đứa con mình ra trình diện với Samuel. Samuel nói với Isai: "Chúa không chọn ai trong những người này". Samuel nói tiếp: "Tất cả con ông có bấy nhiêu đó phải không?" Isai đáp: "Còn một đứa út nữa, nó đi chăn chiên". Samuel nói với Isai: "Ông hãy sai người đi gọi nó về, vì chúng ta không ngồi vào bàn ăn trước khi nó về". Isai sai người đi tìm đứa con út. Đứa út này có mái tóc hoe, có đôi mắt xinh và gương mặt đẹp. Chúa phán: "Ngươi hãy chỗi dậy, xức dầu lên nó, vì chính nó đó". Samuel lấy bình dầu ra, xức lên nó trước mặt các anh em, và Thánh Thần Chúa ngự trong Đavít từ ngày đó trở đi. Còn Samuel đứng dậy trở về Rama. Đó là lời Chúa.
ĐÁP CA: Tv 88, 20. 21-22. 27-28 Đáp: Ta đã gặp Đavít là tôi tớ của Ta (c. 21a).
1) Xưa trong cuộc thị kiến, Chúa đã phán cùng bầy tôi Chúa: "Ta đội mão triều thiên cho vị anh hùng, Ta cất nhắc người được kén chọn tự trong dân. - Đáp.
2) Ta đã gặp Đavít là tôi tớ của Ta. Ta đã xức dầu thánh của Ta cho người, để tay Ta bang trợ người luôn mãi, và cánh tay Ta củng cố thân danh người. - Đáp.
3) Chính người sẽ thưa cùng Ta: "Chúa là Cha tôi, là Thiên Chúa và Tảng Đá cứu độ của tôi". Và Ta sẽ đặt người làm trưởng tử, cao sang hơn các vua chúa ở trần gian. - Đáp.
ALLELUIA: Ga 8, 12 Alleluia, alleluia! - Chúa phán: "Ta là sự sáng thế gian, ai theo Ta sẽ được ánh sáng ban sự sống". - Alleluia.
PHÚC ÂM: Mc 2, 23-28 "Ngày Sabbat làm ra vì loài người, chứ không phải loài người vì ngày Sabbat". Tin Mừng Chúa Giêsu Kitô theo Thánh Marcô. Vào một ngày Sabbat, Chúa Giêsu đi qua đồng lúa, môn đệ Người vừa đi vừa bứt lúa. Tức thì những người biệt phái thưa Người rằng: "Kìa Thầy xem. Tại sao ngày Sabbat người ta làm điều không được phép như vậy?" Người trả lời rằng: "Các ông chưa bao giờ đọc thấy điều mà Đavít đã làm khi ngài và các cận vệ phải túng cực và bị đói ư? Người đã vào nhà Chúa thời thượng tế Abiata thế nào, và đã ăn bánh dâng trên bàn thờ mà chỉ mình thượng tế được ăn, và đã cho cả các cận vệ cùng ăn thế nào?" Và Người bảo họ rằng: "Ngày Sabbat làm ra vì loài người, chứ không phải loài người vì ngày Sabbat; cho nên Con Người cũng làm chủ cả ngày Sabbat". Đó là lời Chúa.
www.thanhlinh.net
Vào ngày Sa-bat, các môn đệ đã bứt mấy bông lúa mà trẩy trên tay rồi ăn. Lập tức hành động này được nhóm biệt phái phát giác và lên án các môn đệ đã vi phạm lề luật vì đã làm việc ngày Sa-bat.
Nghỉ ngày Sa-bat đã là thói quen có trước thời Mai-sen, vì đó là ngày kỷ niệm Thiên Chúa nghỉ ngơi sau khi sáng tạo vũ trụ. Sau này ngày Sa-bat còn có ý nghĩa tốt đẹp hơn nữa là cứ 7 năm ruộng đất phải bỏ hoang một năm, nợ nần phải được xí xóa, nô lệ được thả tự do. Nhưng rồi người ta đã đặt ra nhiều lề luật tỉ mỉ để bảo vệ ngày Sa-bat. Ngày Sa-bat cấm làm 39 điều, trong đó cấm làm việc nghề nông. Thật ra luật Mai-sen cũng cấm làm mùa vào ngày đó: “Hãy làm việc trong sáu ngày, nhưng ngày thứ bảy dù cày bừa hay gặt hái đều phải nghỉ hết” (Xh 34,21). Những người biệt phái khó tính bảo thủ cho rằng: Ngắt một bông lúa hay hái hoa quả là một hành động của nhà nông, vì thế không được làm điều đó, kể cả việc leo trèo cây cối ngày đó cũng không được. Điều này cho chúng ta thấy họ bảo thủ và dựa vào nghĩa đen của lề luật.
Đáng lẽ ngày Sa-bat là ngày để nghỉ ngơi, nghỉ ngơi là để con người nghĩ đến ơn kêu gọi, ơn cứu rỗi của mình, nghỉ ngơi để làm việc thờ phượng Thiên Chúa và tôn vinh Ngài. Nhưng rồi chúng ta đã làm nô lệ cho chính mình, đến nỗi không còn thì giờ để mà sống nữa, để mà gặp lại chính mình nữa. Từ đó mọi sự đều bị cắt xén. Cũng từ đó, con người bị lệ thuộc vào tập tục, vào thói quen.
Con người sống ai ai cũng cần phải có kỷ luật. Nhưng cần phân biệt luật lệ và óc lề luật. Mọi luật phải đặt trên nền tảng của tình thương. Chúa Giêsu đã dùng một câu chuyện lịch sử để làm sáng tỏ vấn đề này. Số là vua Đavít khi đi trốn cơn giận của Sao-lê (1Sm 21,1) cùng với đoàn tùy tùng, vì chạy xa nên nhà vua cùng mọi người mệt lả. Họ chạy đến một đền thờ của vị thượng tế Abiathar. Vua xin vị thượng tế năm chiếc bánh. Vị thượng tế lúc ấy không có bánh thường mà chỉ có bánh thánh thôi. Nghĩa là bánh thánh đã cung hiến Gia-vê đang được đặt trên bàn thờ vàng, chia làm 12 miếng chỉ 12 chi tộc Israel. Bánh này chỉ các vị thượng tế mới được ăn (x.Lv 24,5-9) và ăn vào ngày Sa-bat tại nơi cung thánh. Cho nên theo nguyên luật thì nhà vua là người thường dân không được phép dùng. Nhưng trong trường hợp khẩn thiết, vị tư tế kia đã trao cho nhà vua và đoàn tùy tùng cùng ăn.
Chúa Giêsu đã có lần tuyên bố Ngài đến là để kiện toàn lề luật, và kiện toàn lề luật là gì nếu không phải là mặc cho lề luật một linh hồn là tình yêu; không có tình yêu thì lề luật chỉ là những thây chết, nhưng nói đến tình yêu là nói đến con người. Như vậy luật lệ là vì con người, là để giúp con người sống chứ không phải để đàn áp và giết chết con người; luật lệ chỉ có ý nghĩa và giá trị khi nó là một biểu lộ của tôn trọng và yêu thương đối với con người; trái lại, tất cả những luật lệ nào đi ngược với sự sống và tình yêu, đều là những luật lệ bất công. Trong Thông điệp “Tin mừng sự sống” ban hành năm 1995, Đức Thánh Cha Gioan Phaolô II đã kêu gọi các tín hữu mạnh mẽ và can đảm chống lại những thứ luật lệ xúc phạm đến sự sống của con người, như luật cho phép phá thai, luật cho phép kết liễu cuộc sống của bệnh nhân.
Giáo hội cũng ban hành luật lệ. Tất cả lề luật của Giáo hội được tóm gọn trong một giới luật duy nhất và nền tảng, đó là yêu thương. Ăn chay, giữ ngày Chúa nhật hoặc bao nhiêu khoản luật khác liên quan đến đời sống hôn nhân, tất cả đều qui về một luật duy nhất là để giúp các tín hữu tôn trọng và yêu thương con người. Như thế, người kitô hữu chỉ có một giới răn để tuân giữ, đó là giới răn yêu thương, và họ cũng chỉ có một tinh thần duy nhất để tuân giữ lề luật, đó là tình yêu thương.
Càu nguyện:
Lạy Chúa Giêsu, Chúa dạy chúng con phải tuân giữ lề luật của Chúa theo tinh thần yêu thương. Xin Chúa giúp mỗi người chúng con biết luôn sống đạo theo tinh thần yêu thương ấy trong cuộc sống hàng ngày, nhờ đó chúng con xứng đáng là con cái của Chúa. Amen.
Thứ Ba Tuần II Mùa Thường Niên Năm chẵn
Trả lời với trích dẫn