Dauan_tinhyeu
18-08-2009, 12:55 PM
THIÊN CHÚA TỎ MÌNH CHO DÂN NGOẠI
Chúa Nhật Lễ Hiển Linh Năm B
Is. 60, 1-6; Ep. 3, 2-3a. 5-6; Mt. 2, 1-12
Lễ Hiển Linh diễn tả mầu nhiệm Thiên Chúa tỏ mình cho dân ngoại. Ngày xưa lễ này còn được gọi là lễ Ba Vua. Lễ Hiển Linh được cử hành rất long trọng ở Giáo Hội Công Giáo theo nghi lễ Đông Phương, tương tự như lễ Giáng Sinh bên Giáo Hội theo nghi lễ Latin (Tây Phương).
1. Thiên Chúa không chỉ là Thiên Chúa của dân tộc Do Thái
Dân Do Thái là dân riêng của Thiên Chúa. Thiên Chúa đã gọi Abraham, đã hứa cho ông có con cháu được đông như sao trên trời như cát dưới biển. Thiên Chúa đã tuyển chọn dân Do Thái là dân riêng của Ngài qua giao ước trên núi Sinai. Qua lịch sử dân Do Thái, người ta nhận ra Thiên Chúa thương dân tộc này một cách đặc biệt, Ngài can thiệp vào lịch sử của dân này qua việc sai gởi các thẩm phán, các vị vua thiên sai, các tiên tri tới với dân để chăm sóc và dạy dỗ dân nhân danh Ngài.
Người Do Thái khi nhận biết họ là dân riêng của Thiên Chúa, thường gọi những dân tộc khác là dân ngoại. Khách quan mà nói, dân Do Thái đáng tự hào vì Thiên Chúa đã tuyển chọn họ, làm họ thành dân tư tế của Thiên Chúa, nghĩa là, dân tộc làm trung gian giữa Thiên Chúa và các dân tộc khác cũng như toàn thể nhân loại. Họ là dân tộc mà Đức Kitô thuộc về, và là dấu chỉ tình yêu của Thiên Chúa đối với tất cả con người.
Hôm nay, Lời Chúa trong sách tiên tri Isaya cho thấy một cái nhìn mới. Thiên Chúa xuất hiện như ánh sáng bùng lên trong bóng tối. Muôn dân tiến về Yêrusalem dâng tiến lễ vật lên Thiên Chúa. Muôn dân cũng được tôn thờ Thiên Chúa, và như vậy, được trở thành con dân Thiên Chúa. Đây là Tin Mừng đối với dân ngoại mà tiên tri Isaya đã loan báo thời Cựu Ước. Thánh Phaolô cũng lập lại điều này thời Tân Ước: “trong Đức Kitô Yêsu và nhờ Tin Mừng, các dân ngoại được cùng thừa kế gia nghiệp với người Do Thái, cùng làm thành một thân thể và cùng chia sẻ điều Thiên Chúa hứa.” Nhờ Đức Kitô, các dân tộc khác cũng được ngang hàng với dân Do Thái.
2. Thiên Chúa tỏ mình qua những trung gian
Qua ngôi sao, Thiên Chúa tỏ mình cho các nhà đạo sĩ, những nhà thông thái bên Đông Phương, để họ nhận biết Thiên Chúa. Thiên Chúa dùng mọi phương tiện để tỏ mình cho con người, qua những công việc mà người ta đang làm. Những nhà chiêm tinh nhìn ngắm trăng sao, và qua đó họ gặp gỡ được Thiên Chúa. Các nhà đạo sĩ này là những người tốt. Họ đã làm như họ hiểu biết. Họ đã bỏ mọi công việc để đi tìm Đấng Thiên Chúa tỏ lộ cho họ. Thiên Chúa vẫn tiếp tục hướng dẫn họ qua ngôi sao, sau khi họ đã cố gắng làm hết sức đi tìm Đấng đó nơi những con người, cụ thể nơi Hêrôđê và dân tộc Do Thái. Thiên nhiên có thể là những dấu chỉ và trung gian giúp con người nhận biết Thiên Chúa.
Qua các nhà đạo sĩ, Thiên Chúa đã tỏ mình cho vua Hêrôđê và dân chúng ở Yêrusalem. Tuy nhiên, những người này không có thiện chí và không có ao ước như ba nhà đạo sĩ. Họ chỉ xôn xao, bàn tán, và mọi chuyện lại như thường. Riêng Hêrôđê, ông sợ em bé mới sinh sẽ chiếm đoạt ngai vàng, nên đã thu thập thông tin nơi các đạo sĩ, không phải để đến kính viếng như ông nói với các đạo sĩ, nhưng để có thể tru diệt em bé “trời định” này. Thiên Chúa đã tỏ mình, nhưng con người không đủ thiện tâm và quảng đại để đi tìm và đón nhận Ngài. Con người cũng thường là trung gian và dấu chỉ để Thiên Chúa nói với những người khác. Tuy nhiên, con người tự do đón nhận mặc khải của Thiên Chúa hay không.
Qua công việc bổn phận, Thiên Chúa vẫn đang tỏ mình cho tất cả mọi người. Ngài có thể tỏ mình cho họ ngay trong công việc mỗi người đang làm. Những công việc này có thể là những công trình khoa học nhằm giúp ích lợi cho con người, cũng có thể là những công việc tầm thường nhằm phục vụ ích lợi của tha nhân như công tác vệ sinh nơi công cộng. Chính Thiên Chúa đi tìm con người và tìm mọi cách để tỏ mình cho con người.
3. Bình an dưới thế cho người thiện tâm
Dân Do Thái là dân riêng của Thiên Chúa, là dân tư tế, là dân Thiên Chúa chọn để Thiên Chúa nói với toàn thể các dân tộc rằng, Thiên Chúa yêu thương con người vô cùng. Một khi con người nhận ra rằng Thiên Chúa yêu thương dân Do Thái, và nhận biết Thiên Chúa yêu thương các dân tộc khác như dân Do Thái, thì họ nhận ra Thiên Chúa yêu thương tất cả mọi người vô cùng.
Những người Do Thái ở Yêrusalem chưa chắc đã tốt hơn ba nhà đạo sĩ, biểu trưng cho những người thuộc các dân tộc khác. Ba vị đạo sĩ này đã vượt đường xa ngàn dặm để đi tìm biết Đấng trời cao loan báo qua ngôi sao, trong khi những người Do Thái vẫn thờ ơ trước tin “mừng” các nhà đạo sĩ mang lại. Qua biến cố này, người ta nhận ra những người Do Thái không được coi thường các dân tộc khác, không được nghĩ rằng Thiên Chúa là của riêng họ và những dân tộc khác là dân ngoại. Cũng tương tự vậy, các Kitô-hữu không được coi thường những người không là Kitô-hữu, vì có thể những người này cũng được Thiên Chúa tỏ lộ cho họ ngang qua những “vì sao” khác với những gì Thiên Chúa đã tỏ lộ cho dân Do Thái và Kitô-hữu. Về khía cạnh cá nhân, có những người không là Kitô-hữu tốt hơn một số người mang danh Kitô-hữu; chẳng hạn, các nhà đạo sĩ đã mở lòng đón nhận Thiên Chúa hơn vua Hêrôđê và những cư dân tại Yerusalem.
Dân Do Thái xác tín họ là dân riêng của Thiên Chúa, là dân tộc tư tế. Kitô-hữu cũng xác tín mình là những người được Thiên Chúa yêu thương qua việc nhận biết Đức Yêsu là Đấng Thiên Sai và là Thiên Chúa nhập thể. Tuy vậy, không gì cấm cản Thiên Chúa tỏ mình cho những dân tộc khác và những người khác không phải là Do Thái và Kitô-hữu, như xưa Ngài đã tỏ mình cho ba vị đạo sĩ. Thuộc dân tộc Do Thái hoặc là Kitô-hữu chưa đủ để bảo đảm rằng một người là người tốt, hoặc tốt hơn những người không là Do Thái hoặc Kitô-hữu. Thiên Chúa không đứng về phe phái của bất cứ ai. Ngài là Thiên Chúa của tất cả mọi người. Mọi người đều là dân của Ngài, và Ngài yêu thương tất cả con dân Ngài.
www.geocities.com (http://www.geocities.com)
Chúa Nhật Lễ Hiển Linh Năm B
Is. 60, 1-6; Ep. 3, 2-3a. 5-6; Mt. 2, 1-12
Lễ Hiển Linh diễn tả mầu nhiệm Thiên Chúa tỏ mình cho dân ngoại. Ngày xưa lễ này còn được gọi là lễ Ba Vua. Lễ Hiển Linh được cử hành rất long trọng ở Giáo Hội Công Giáo theo nghi lễ Đông Phương, tương tự như lễ Giáng Sinh bên Giáo Hội theo nghi lễ Latin (Tây Phương).
1. Thiên Chúa không chỉ là Thiên Chúa của dân tộc Do Thái
Dân Do Thái là dân riêng của Thiên Chúa. Thiên Chúa đã gọi Abraham, đã hứa cho ông có con cháu được đông như sao trên trời như cát dưới biển. Thiên Chúa đã tuyển chọn dân Do Thái là dân riêng của Ngài qua giao ước trên núi Sinai. Qua lịch sử dân Do Thái, người ta nhận ra Thiên Chúa thương dân tộc này một cách đặc biệt, Ngài can thiệp vào lịch sử của dân này qua việc sai gởi các thẩm phán, các vị vua thiên sai, các tiên tri tới với dân để chăm sóc và dạy dỗ dân nhân danh Ngài.
Người Do Thái khi nhận biết họ là dân riêng của Thiên Chúa, thường gọi những dân tộc khác là dân ngoại. Khách quan mà nói, dân Do Thái đáng tự hào vì Thiên Chúa đã tuyển chọn họ, làm họ thành dân tư tế của Thiên Chúa, nghĩa là, dân tộc làm trung gian giữa Thiên Chúa và các dân tộc khác cũng như toàn thể nhân loại. Họ là dân tộc mà Đức Kitô thuộc về, và là dấu chỉ tình yêu của Thiên Chúa đối với tất cả con người.
Hôm nay, Lời Chúa trong sách tiên tri Isaya cho thấy một cái nhìn mới. Thiên Chúa xuất hiện như ánh sáng bùng lên trong bóng tối. Muôn dân tiến về Yêrusalem dâng tiến lễ vật lên Thiên Chúa. Muôn dân cũng được tôn thờ Thiên Chúa, và như vậy, được trở thành con dân Thiên Chúa. Đây là Tin Mừng đối với dân ngoại mà tiên tri Isaya đã loan báo thời Cựu Ước. Thánh Phaolô cũng lập lại điều này thời Tân Ước: “trong Đức Kitô Yêsu và nhờ Tin Mừng, các dân ngoại được cùng thừa kế gia nghiệp với người Do Thái, cùng làm thành một thân thể và cùng chia sẻ điều Thiên Chúa hứa.” Nhờ Đức Kitô, các dân tộc khác cũng được ngang hàng với dân Do Thái.
2. Thiên Chúa tỏ mình qua những trung gian
Qua ngôi sao, Thiên Chúa tỏ mình cho các nhà đạo sĩ, những nhà thông thái bên Đông Phương, để họ nhận biết Thiên Chúa. Thiên Chúa dùng mọi phương tiện để tỏ mình cho con người, qua những công việc mà người ta đang làm. Những nhà chiêm tinh nhìn ngắm trăng sao, và qua đó họ gặp gỡ được Thiên Chúa. Các nhà đạo sĩ này là những người tốt. Họ đã làm như họ hiểu biết. Họ đã bỏ mọi công việc để đi tìm Đấng Thiên Chúa tỏ lộ cho họ. Thiên Chúa vẫn tiếp tục hướng dẫn họ qua ngôi sao, sau khi họ đã cố gắng làm hết sức đi tìm Đấng đó nơi những con người, cụ thể nơi Hêrôđê và dân tộc Do Thái. Thiên nhiên có thể là những dấu chỉ và trung gian giúp con người nhận biết Thiên Chúa.
Qua các nhà đạo sĩ, Thiên Chúa đã tỏ mình cho vua Hêrôđê và dân chúng ở Yêrusalem. Tuy nhiên, những người này không có thiện chí và không có ao ước như ba nhà đạo sĩ. Họ chỉ xôn xao, bàn tán, và mọi chuyện lại như thường. Riêng Hêrôđê, ông sợ em bé mới sinh sẽ chiếm đoạt ngai vàng, nên đã thu thập thông tin nơi các đạo sĩ, không phải để đến kính viếng như ông nói với các đạo sĩ, nhưng để có thể tru diệt em bé “trời định” này. Thiên Chúa đã tỏ mình, nhưng con người không đủ thiện tâm và quảng đại để đi tìm và đón nhận Ngài. Con người cũng thường là trung gian và dấu chỉ để Thiên Chúa nói với những người khác. Tuy nhiên, con người tự do đón nhận mặc khải của Thiên Chúa hay không.
Qua công việc bổn phận, Thiên Chúa vẫn đang tỏ mình cho tất cả mọi người. Ngài có thể tỏ mình cho họ ngay trong công việc mỗi người đang làm. Những công việc này có thể là những công trình khoa học nhằm giúp ích lợi cho con người, cũng có thể là những công việc tầm thường nhằm phục vụ ích lợi của tha nhân như công tác vệ sinh nơi công cộng. Chính Thiên Chúa đi tìm con người và tìm mọi cách để tỏ mình cho con người.
3. Bình an dưới thế cho người thiện tâm
Dân Do Thái là dân riêng của Thiên Chúa, là dân tư tế, là dân Thiên Chúa chọn để Thiên Chúa nói với toàn thể các dân tộc rằng, Thiên Chúa yêu thương con người vô cùng. Một khi con người nhận ra rằng Thiên Chúa yêu thương dân Do Thái, và nhận biết Thiên Chúa yêu thương các dân tộc khác như dân Do Thái, thì họ nhận ra Thiên Chúa yêu thương tất cả mọi người vô cùng.
Những người Do Thái ở Yêrusalem chưa chắc đã tốt hơn ba nhà đạo sĩ, biểu trưng cho những người thuộc các dân tộc khác. Ba vị đạo sĩ này đã vượt đường xa ngàn dặm để đi tìm biết Đấng trời cao loan báo qua ngôi sao, trong khi những người Do Thái vẫn thờ ơ trước tin “mừng” các nhà đạo sĩ mang lại. Qua biến cố này, người ta nhận ra những người Do Thái không được coi thường các dân tộc khác, không được nghĩ rằng Thiên Chúa là của riêng họ và những dân tộc khác là dân ngoại. Cũng tương tự vậy, các Kitô-hữu không được coi thường những người không là Kitô-hữu, vì có thể những người này cũng được Thiên Chúa tỏ lộ cho họ ngang qua những “vì sao” khác với những gì Thiên Chúa đã tỏ lộ cho dân Do Thái và Kitô-hữu. Về khía cạnh cá nhân, có những người không là Kitô-hữu tốt hơn một số người mang danh Kitô-hữu; chẳng hạn, các nhà đạo sĩ đã mở lòng đón nhận Thiên Chúa hơn vua Hêrôđê và những cư dân tại Yerusalem.
Dân Do Thái xác tín họ là dân riêng của Thiên Chúa, là dân tộc tư tế. Kitô-hữu cũng xác tín mình là những người được Thiên Chúa yêu thương qua việc nhận biết Đức Yêsu là Đấng Thiên Sai và là Thiên Chúa nhập thể. Tuy vậy, không gì cấm cản Thiên Chúa tỏ mình cho những dân tộc khác và những người khác không phải là Do Thái và Kitô-hữu, như xưa Ngài đã tỏ mình cho ba vị đạo sĩ. Thuộc dân tộc Do Thái hoặc là Kitô-hữu chưa đủ để bảo đảm rằng một người là người tốt, hoặc tốt hơn những người không là Do Thái hoặc Kitô-hữu. Thiên Chúa không đứng về phe phái của bất cứ ai. Ngài là Thiên Chúa của tất cả mọi người. Mọi người đều là dân của Ngài, và Ngài yêu thương tất cả con dân Ngài.
www.geocities.com (http://www.geocities.com)