Một băn khoăn to lớn trong việc phò tá sự sống...

[Angelus]

Có trường hợp:

Một cặp vợ chồng hiếm muộn.
Chị vợ vì bệnh lý cơ quan sinh dục nên trứng (noãn) không chất lượng, bắt buộc phải xin trứng từ một người phụ nữ khác (xin nói thêm: luật pháp ở VN hiện nay cho phép nha).
Khi có trứng của người phụ nữ khác, sẽ kết hợp với tinh trùng của người chồng bằng phương pháp thụ tinh trong ống nghiệm ra các tế bào hợp tử (có nghĩa là không đụng chạm gì hết à nha!).
Nếu kết hợp tốt, các hợp tử sẽ được bơm vào cung lòng của nữ bệnh nhân.
Và có thể thành công, thành những sinh linh.

Và họ nhờ mình các thủ tục, các hướng dẫn ban đầu về bệnh lý!

Với trường hợp này, mình khá băn khoăn. Về mặt tín lý: không biết phải như thế nào?
Đúng, hay Sai?
Nghĩ chắc Sai nhiều hơn.:39:
Nếu biết Sai, nhưng vì nghĩ đến các em bé và sự thành nguyện của bệnh nhân mà nhắm mắt hướng dẫn họ làm, thì rơi vào cái tội gì đây???:2:


Đây cũng là một góc nhìn khác của việc bảo vệ hay phò tá sự sống, mà sao chông gai quá.:102:

Cũng không dám đi hỏi Cha linh hướng, vì sợ...:42::42::42:!

Leo lên đây, thấy toàn là dân thứ dữ trong giáo lý, giáo luật...:read: nên mạo muội bày tỏ luôn. Hy vọng nhờ Anh Chị Em tư vấn!

Cám ơn mọi người nhìu nhìu!:53:

[vũng_nước]

Xin xem giáo lý Công Giáo 2374-2379:

2374 (1654) Thật đau khổ cho những đôi vợ chồng không con. "Ông Áp-ra-ham thưa: Lạy Ðức Chúa, Chúa sẽ ban cho con cái gì? Con ra đi mà không con cái" (St 15, 2). Ra-khen nói với chồng mình là Gia-cóp: "Xin cho tôi được có con, không thì tôi chết mất" (St 30,1)

2375 (2293) Những nghiên cứu nhằm giải quyết chứng vô sinh rất đáng khuyến khích, với điều kiện chúng phải "phục vụ con người, phục vụ các quyền bất khả nhượng cũng như lợ)i ích đích thực và toàn vẹn của con người, đúng theo dự định và ý muốn của Thiên Chúa" (x."Donum vitae" 2).

2376 Những kỹ thuật phá vỡ liên hệ phụ mẫu qua sự can thiệp của một người thứ ba (cho tinh dịch hoặc noãn bào, cho mượn tử cung) là những hành vi phải bị loại bỏ. Những kỹ thuật này (thụ tinh nhân tạo và thụ thai nhân tạo khác nguồn) vi phạm quyền của đứa trẻ phải được sinh ra do cha mẹ đã chính thức kết hôn và quyền được biết cha mẹ là ai. Những kỹ thuật này vi phạm "độc quyền làm cha làm mẹ của đôi vợ chồng" (x."Donum vitae" 2,1).

2377 Nếu được thực hiện cho đôi vợ chồng, những kỹ thuật thụ tinh nhân tạo và thụ thai nhân tạo cùng nguồn, có lẽ sẽ ít tổn hại hơn; nhưng về mặt luân lý, chúng vẫn không thể được chấp nhận, vì tách rời hành vi tính dục với việc truyền sinh. Sinh sản con cái không còn là một hành vi của hai con người hiến thân cho nhau, nhưng "sự sống và căn tính của phôi thai bị trao vào tay các bác sĩ và các nhà sinh học, và để kỹ thuật thống trị trên nguồn gốc và vận mệnh của con người. Một mối quan hệ thống trị như thế tự bản chất đi ngược với phẩm giá và sự bình đẳng chung của cả cha mẹ lẫn con cái" (x."Donum vitae" 2,5). Về phương diện luân lý, việc truyền sinh mất đi sự hoàn thiện đặc thù của nó, khi không còn là kết quả của hành vi ân ái, nghĩa là quan hệ vợ chồng... Ðể cho việc truyền sinh xứng với phẩm giá con người, chúng ta phải tôn trọng mối dây liên hệ giữa những ý nghĩa của hành vi ân ái và sự tôn trọng tính thống nhất của bản tính con người" (x."Donum vitae" 2,4).

2378 Ðứa trẻ không phải là một của nợ, nhưng là một)món quà. "Món quà ưu việt của hôn nhân" là một con người. Không được coi đứa trẻ như một vật sở hữu, như người ta thường nghĩ là mình có "quyền trên con cái". Trong lãnh vực nầy, đứa trẻ thực sự có những quyền: quyền được sinh ra trong tình yêu của cha mẹ, và quyền được tôn trọng như một con người ngay từ lúc mới thành thai (x."Donum vitae" 2,8).


2379 Tin Mừng cho thấy vô sinh thể lý không phải là một điều dữ tuyệt đối. Ðôi vợ chồng nào, sau khi đã tận dụng mọi trợ giúp chính đáng của y khoa, vẫn phải chịu nỗi đau khổ vô sinh, được mời gọi liên kết với Thập Giá của Chúa là nguồn mạch mọi phong phú thiêng liêng. Họ có thể sống quảng đại bằng cách nhận nuôi những đứa trẻ bị bỏ rơi hoặc tham gia những công tác phục vụ tha nhân.

[caretocom]

"2376 Những kỹ thuật phá vỡ liên hệ phụ mẫu qua sự can thiệp của một người thứ ba (cho tinh dịch hoặc noãn bào, cho mượn tử cung) là những hành vi phải bị loại bỏ. Những kỹ thuật này (thụ tinh nhân tạo và thụ thai nhân tạo khác nguồn) vi phạm quyền của đứa trẻ phải được sinh ra do cha mẹ đã chính thức kết hôn và quyền được biết cha mẹ là ai. Những kỹ thuật này vi phạm "độc quyền làm cha làm mẹ của đôi vợ chồng" (x."Donum vitae" 2,1)."

Nói về Lý thì đã là quá rõ rồi. Mọi việc sinh con hay ngăn trở việc sinh con không có tính tự nhiên thì đều không được phép rồi.
Nói về Tình thì thực sự là trông gai đó. Đặt vào địa vị của những cặp vợ chồng không con thì vẫn cần có cái nhìn cảm thông hơn. Mỗi ngày họ sống là một ngày họ phải đối mặt với rất nhiều khó khăn: ước mơ một gia đình trọn vẹn; lời dị nghị, ánh mắt "cảm thông" của mọi người; quan điểm "mọc cây mà không đơm trái"..... Văn hóa truyền thống, tư tưởng và định kiến trong cộng đồng và từ chính bản thân chưa hoàn toàn chấp nhận coi con nuôi như con đẻ cũng đã khiến cho việc ĐỘNG VIÊN những cặp vợ chồng này NHẬN CON NUÔI....
Nếu cứ "động viên" mọi người rằng "Hãy coi những khó khăn mà bạn đang gánh chịu tựa như CÂY THẬP GIÁ CUỘC ĐỜI của bạn", trong trường hợp này, họ có chấp nhận không?
Ra-khen nói với chồng mình là Gia-cóp: "Xin cho tôi được có con, không thì tôi chết mất" (St 30,1)

ACE hãy cùng chia sẻ bởi đây đang là vấn đề chúng ta đang và sẽ phải đối mặt khi tỉ lệ vô sinh trong các cặp vợ chồng trẻ đang có xu hướng tăng trong cộng đồng.

Xin Chúa hãy ban cho chúng con được ơn khôn ngoan để chúng con có thể hiểu được ý của Chúa mỗi ngày. Amen

[Masafot]

Theo mình biết, giáo lý công giáo nhìn nhận là một con người ngay từ khi được thụ thai nghĩa là ngay giây phút đầu tiên trứng và tinh trùng gặp nhau( thành các tế bào hợp tử) ... Điều đó lý giải tại sao người công giáo không được dùng phương pháp thụ tinh trong ống nghiệm, vì trước khi một tế bào hợp tử được chọn để cấy vào tử cung của người nữ thì cũng có nghĩa rằng có rất nhiều tế bào khác được huỷ ( giết chết), và đó là điều không được phép...theo giáo hội công giáo...
Hiếm muộn ... một hoàn cảnh không ai muốn mình rơi vào ... nó ảnh hưởng rất nhiều đến hạnh phúc gia đình như Chú Vũng Nước và To Com đã nói tới ... Masa chỉ có một hướng thôi... đó là cầu nguyện và phó thác( mà quả là rất rất khó) ... Anh Augelus có thể giới thiệu anh chị ấy đến với diễn đàn Hông Ân Sự Sống : http://niemhyvong.net/forum/ . Nơi đó có các chị em cùng cảnh ngộ, các chị ấy cũng đã người thì mười mấy năm, hai mấy năm, hoặc chí ít cũng 3 năm hơn, hoặc có người đã cắt bỏ hết buồng trứng, đã hết thời kỳ sinh nở,... nhưng vì niềm tin tưởng cậy trông vào Lòng Thương Xót của Cha. .. giờ đây các chị ấy đã và đang trong mình những hồng ân sự sống ...

Anh chị ấy có thể đến xin ơn...
:105:

[Angelus]

"2376 Những kỹ thuật phá vỡ liên hệ phụ mẫu qua sự can thiệp của một người thứ ba (cho tinh dịch hoặc noãn bào, cho mượn tử cung) là những hành vi phải bị loại bỏ. Những kỹ thuật này (thụ tinh nhân tạo và thụ thai nhân tạo khác nguồn) vi phạm quyền của đứa trẻ phải được sinh ra do cha mẹ đã chính thức kết hôn và quyền được biết cha mẹ là ai. Những kỹ thuật này vi phạm "độc quyền làm cha làm mẹ của đôi vợ chồng" (x."Donum vitae" 2,1)."

Nói về Lý thì đã là quá rõ rồi. Mọi việc sinh con hay ngăn trở việc sinh con không có tính tự nhiên thì đều không được phép rồi.
Nói về Tình thì thực sự là trông gai đó. Đặt vào địa vị của những cặp vợ chồng không con thì vẫn cần có cái nhìn cảm thông hơn. Mỗi ngày họ sống là một ngày họ phải đối mặt với rất nhiều khó khăn: ước mơ một gia đình trọn vẹn; lời dị nghị, ánh mắt "cảm thông" của mọi người; quan điểm "mọc cây mà không đơm trái"..... Văn hóa truyền thống, tư tưởng và định kiến trong cộng đồng và từ chính bản thân chưa hoàn toàn chấp nhận coi con nuôi như con đẻ cũng đã khiến cho việc ĐỘNG VIÊN những cặp vợ chồng này NHẬN CON NUÔI....
Nếu cứ "động viên" mọi người rằng "Hãy coi những khó khăn mà bạn đang gánh chịu tựa như CÂY THẬP GIÁ CUỘC ĐỜI của bạn", trong trường hợp này, họ có chấp nhận không?
Ra-khen nói với chồng mình là Gia-cóp: "Xin cho tôi được có con, không thì tôi chết mất" (St 30,1)

ACE hãy cùng chia sẻ bởi đây đang là vấn đề chúng ta đang và sẽ phải đối mặt khi tỉ lệ vô sinh trong các cặp vợ chồng trẻ đang có xu hướng tăng trong cộng đồng.

Xin Chúa hãy ban cho chúng con được ơn khôn ngoan để chúng con có thể hiểu được ý của Chúa mỗi ngày. Amen
Theo em là hãy thông cảm, và được...!


Xin xem giáo lý Công Giáo 2374-2379:

2374 (1654) Thật đau khổ cho những đôi vợ chồng không con. "Ông Áp-ra-ham thưa: Lạy Ðức Chúa, Chúa sẽ ban cho con cái gì? Con ra đi mà không con cái" (St 15, 2). Ra-khen nói với chồng mình là Gia-cóp: "Xin cho tôi được có con, không thì tôi chết mất" (St 30,1)

2375 (2293) Những nghiên cứu nhằm giải quyết chứng vô sinh rất đáng khuyến khích, với điều kiện chúng phải "phục vụ con người, phục vụ các quyền bất khả nhượng cũng như lợ)i ích đích thực và toàn vẹn của con người, đúng theo dự định và ý muốn của Thiên Chúa" (x."Donum vitae" 2).

2376 Những kỹ thuật phá vỡ liên hệ phụ mẫu qua sự can thiệp của một người thứ ba (cho tinh dịch hoặc noãn bào, cho mượn tử cung) là những hành vi phải bị loại bỏ. Những kỹ thuật này (thụ tinh nhân tạo và thụ thai nhân tạo khác nguồn) vi phạm quyền của đứa trẻ phải được sinh ra do cha mẹ đã chính thức kết hôn và quyền được biết cha mẹ là ai. Những kỹ thuật này vi phạm "độc quyền làm cha làm mẹ của đôi vợ chồng" (x."Donum vitae" 2,1).

2377 Nếu được thực hiện cho đôi vợ chồng, những kỹ thuật thụ tinh nhân tạo và thụ thai nhân tạo cùng nguồn, có lẽ sẽ ít tổn hại hơn; nhưng về mặt luân lý, chúng vẫn không thể được chấp nhận, vì tách rời hành vi tính dục với việc truyền sinh. Sinh sản con cái không còn là một hành vi của hai con người hiến thân cho nhau, nhưng "sự sống và căn tính của phôi thai bị trao vào tay các bác sĩ và các nhà sinh học, và để kỹ thuật thống trị trên nguồn gốc và vận mệnh của con người. Một mối quan hệ thống trị như thế tự bản chất đi ngược với phẩm giá và sự bình đẳng chung của cả cha mẹ lẫn con cái" (x."Donum vitae" 2,5). Về phương diện luân lý, việc truyền sinh mất đi sự hoàn thiện đặc thù của nó, khi không còn là kết quả của hành vi ân ái, nghĩa là quan hệ vợ chồng... Ðể cho việc truyền sinh xứng với phẩm giá con người, chúng ta phải tôn trọng mối dây liên hệ giữa những ý nghĩa của hành vi ân ái và sự tôn trọng tính thống nhất của bản tính con người" (x."Donum vitae" 2,4).

2378 Ðứa trẻ không phải là một của nợ, nhưng là một)món quà. "Món quà ưu việt của hôn nhân" là một con người. Không được coi đứa trẻ như một vật sở hữu, như người ta thường nghĩ là mình có "quyền trên con cái". Trong lãnh vực nầy, đứa trẻ thực sự có những quyền: quyền được sinh ra trong tình yêu của cha mẹ, và quyền được tôn trọng như một con người ngay từ lúc mới thành thai (x."Donum vitae" 2,8).


2379 Tin Mừng cho thấy vô sinh thể lý không phải là một điều dữ tuyệt đối. Ðôi vợ chồng nào, sau khi đã tận dụng mọi trợ giúp chính đáng của y khoa, vẫn phải chịu nỗi đau khổ vô sinh, được mời gọi liên kết với Thập Giá của Chúa là nguồn mạch mọi phong phú thiêng liêng. Họ có thể sống quảng đại bằng cách nhận nuôi những đứa trẻ bị bỏ rơi hoặc tham gia những công tác phục vụ tha nhân.Theo Giáo luật 2376 --> là hoàn toàn không chấp nhận!


Vậy sẽ là tội gì mọi người? Để biết mà...:secret:

[Angelus]

Theo mình biết, giáo lý công giáo nhìn nhận là một con người ngay từ khi được thụ thai nghĩa là ngay giây phút đầu tiên trứng và tinh trùng gặp nhau( thành các tế bào hợp tử) ... Điều đó lý giải tại sao người công giáo không được dùng phương pháp thụ tinh trong ống nghiệm, vì trước khi một tế bào hợp tử được chọn để cấy vào tử cung của người nữ thì cũng có nghĩa rằng có rất nhiều tế bào khác được huỷ ( giết chết), và đó là điều không được phép...theo giáo hội công giáo...
Hiếm muộn ... một hoàn cảnh không ai muốn mình rơi vào ... nó ảnh hưởng rất nhiều đến hạnh phúc gia đình như Chú Vũng Nước và To Com đã nói tới ... Masa chỉ có một hướng thôi... đó là cầu nguyện và phó thác( mà quả là rất rất khó) ... Anh Augelus có thể giới thiệu anh chị ấy đến với diễn đàn Hông Ân Sự Sống : http://niemhyvong.net/forum/ . Nơi đó có các chị em cùng cảnh ngộ, các chị ấy cũng đã người thì mười mấy năm, hai mấy năm, hoặc chí ít cũng 3 năm hơn, hoặc có người đã cắt bỏ hết buồng trứng, đã hết thời kỳ sinh nở,... nhưng vì niềm tin tưởng cậy trông vào Lòng Thương Xót của Cha. .. giờ đây các chị ấy đã và đang trong mình những hồng ân sự sống ...

Anh chị ấy có thể đến xin ơn...
:105:Thiên Chúa có thể làm bao điều kỳ diệu...

[Nganguyen]

Theo mình đọc và hiểu là điều đó cũng hay đó , nhưng không lên nói quá vì có những anh chị em trong tâm họ rất đau khổ về mọi mặt ......cũng khó chấp nhận lắm đó ACE thông cảm không lên nói nhiều .......

[caretocom]

Theo mình đọc và hiểu là điều đó cũng hay đó , nhưng không lên nói quá vì có những anh chị em trong tâm họ rất đau khổ về mọi mặt ......cũng khó chấp nhận lắm đó ACE thông cảm không lên nói nhiều .......
Mình đồng ý với bạn Nganguyen là " trong tâm họ rất đau khổ về mọi mặt ......", nhưng chúng ta cũng nên nói để cùng hiểu. Quan trọng là nói như thế nào đừng khiến ACE đau lòng hơn. Mình mong mọi người đặt mình vào hoàn cảnh của những ACE đó để nói dựa trên những hiểu biết về Giáo Luật.

[jolly_oneself]

Những điều này em đọc koh hiểu cho mấy.
2375 (2293) Những nghiên cứu nhằm giải quyết chứng vô sinh rất đáng khuyến khích, với điều kiện chúng phải "phục vụ con người, phục vụ các quyền bất khả nhượng cũng như lợ)i ích đích thực và toàn vẹn của con người, đúng theo dự định và ý muốn của Thiên Chúa" (x."Donum vitae" 2).=>thụ tinh nhân tạo cũng có lọi ích cho đôi vợ chồng mà.

2376 Những kỹ thuật phá vỡ liên hệ phụ mẫu qua sự can thiệp của một người thứ ba (cho tinh dịch hoặc noãn bào, cho mượn tử cung) là những hành vi phải bị loại bỏ. Những kỹ thuật này (thụ tinh nhân tạo và thụ thai nhân tạo khác nguồn) vi phạm quyền của đứa trẻ phải được sinh ra do cha mẹ đã chính thức kết hôn và quyền được biết cha mẹ là ai. Những kỹ thuật này vi phạm "độc quyền làm cha làm mẹ của đôi vợ chồng" (x."Donum vitae" 2,1).=>tại sao điều 2375 thì khuyến khích trong khi điều 2376 thì lại koh cho phép vậy ạ???

[Angelus]

Thật rất khó để quyết định, nếu là người ngoại đạo thì không có gì phải tham vấn.
Nhưng đã là một Kitô-hữu, phải luôn sống và ngó ngàng theo Phúc Âm.
Có những xung đột từ tâm tưởng cho đến luật thế quyền.
Ước chi có một giải pháp dung hòa.
Để ai cũng vui và có thể tạ ơn Chúa, đấng thấu biết mọi sự.

Càng nghĩ, càng rối!
Càng rối, cáng phải nghĩ!

[littlewave]

Xin xem giáo lý Công Giáo 2374-2379:

2374 (1654) Thật đau khổ cho những đôi vợ chồng không con. "Ông Áp-ra-ham thưa: Lạy Ðức Chúa, Chúa sẽ ban cho con cái gì? Con ra đi mà không con cái" (St 15, 2). Ra-khen nói với chồng mình là Gia-cóp: "Xin cho tôi được có con, không thì tôi chết mất" (St 30,1)

2375 (2293) Những nghiên cứu nhằm giải quyết chứng vô sinh rất đáng khuyến khích, với điều kiện chúng phải "phục vụ con người, phục vụ các quyền bất khả nhượng cũng như lợ)i ích đích thực và toàn vẹn của con người, đúng theo dự định và ý muốn của Thiên Chúa" (x."Donum vitae" 2).

2376 Những kỹ thuật phá vỡ liên hệ phụ mẫu qua sự can thiệp của một người thứ ba (cho tinh dịch hoặc noãn bào, cho mượn tử cung) là những hành vi phải bị loại bỏ. Những kỹ thuật này (thụ tinh nhân tạo và thụ thai nhân tạo khác nguồn) vi phạm quyền của đứa trẻ phải được sinh ra do cha mẹ đã chính thức kết hôn và quyền được biết cha mẹ là ai. Những kỹ thuật này vi phạm "độc quyền làm cha làm mẹ của đôi vợ chồng" (x."Donum vitae" 2,1).

2377 Nếu được thực hiện cho đôi vợ chồng, những kỹ thuật thụ tinh nhân tạo và thụ thai nhân tạo cùng nguồn, có lẽ sẽ ít tổn hại hơn; nhưng về mặt luân lý, chúng vẫn không thể được chấp nhận, vì tách rời hành vi tính dục với việc truyền sinh. Sinh sản con cái không còn là một hành vi của hai con người hiến thân cho nhau, nhưng "sự sống và căn tính của phôi thai bị trao vào tay các bác sĩ và các nhà sinh học, và để kỹ thuật thống trị trên nguồn gốc và vận mệnh của con người. Một mối quan hệ thống trị như thế tự bản chất đi ngược với phẩm giá và sự bình đẳng chung của cả cha mẹ lẫn con cái" (x."Donum vitae" 2,5). Về phương diện luân lý, việc truyền sinh mất đi sự hoàn thiện đặc thù của nó, khi không còn là kết quả của hành vi ân ái, nghĩa là quan hệ vợ chồng... Ðể cho việc truyền sinh xứng với phẩm giá con người, chúng ta phải tôn trọng mối dây liên hệ giữa những ý nghĩa của hành vi ân ái và sự tôn trọng tính thống nhất của bản tính con người" (x."Donum vitae" 2,4).

2378 Ðứa trẻ không phải là một của nợ, nhưng là một)món quà. "Món quà ưu việt của hôn nhân" là một con người. Không được coi đứa trẻ như một vật sở hữu, như người ta thường nghĩ là mình có "quyền trên con cái". Trong lãnh vực nầy, đứa trẻ thực sự có những quyền: quyền được sinh ra trong tình yêu của cha mẹ, và quyền được tôn trọng như một con người ngay từ lúc mới thành thai (x."Donum vitae" 2,8).


2379 Tin Mừng cho thấy vô sinh thể lý không phải là một điều dữ tuyệt đối. Ðôi vợ chồng nào, sau khi đã tận dụng mọi trợ giúp chính đáng của y khoa, vẫn phải chịu nỗi đau khổ vô sinh, được mời gọi liên kết với Thập Giá của Chúa là nguồn mạch mọi phong phú thiêng liêng. Họ có thể sống quảng đại bằng cách nhận nuôi những đứa trẻ bị bỏ rơi hoặc tham gia những công tác phục vụ tha nhân.


"2376 Những kỹ thuật phá vỡ liên hệ phụ mẫu qua sự can thiệp của một người thứ ba (cho tinh dịch hoặc noãn bào, cho mượn tử cung) là những hành vi phải bị loại bỏ. Những kỹ thuật này (thụ tinh nhân tạo và thụ thai nhân tạo khác nguồn) vi phạm quyền của đứa trẻ phải được sinh ra do cha mẹ đã chính thức kết hôn và quyền được biết cha mẹ là ai. Những kỹ thuật này vi phạm "độc quyền làm cha làm mẹ của đôi vợ chồng" (x."Donum vitae" 2,1)."

Nói về Lý thì đã là quá rõ rồi. Mọi việc sinh con hay ngăn trở việc sinh con không có tính tự nhiên thì đều không được phép rồi.
Nói về Tình thì thực sự là trông gai đó. Đặt vào địa vị của những cặp vợ chồng không con thì vẫn cần có cái nhìn cảm thông hơn. Mỗi ngày họ sống là một ngày họ phải đối mặt với rất nhiều khó khăn: ước mơ một gia đình trọn vẹn; lời dị nghị, ánh mắt "cảm thông" của mọi người; quan điểm "mọc cây mà không đơm trái"..... Văn hóa truyền thống, tư tưởng và định kiến trong cộng đồng và từ chính bản thân chưa hoàn toàn chấp nhận coi con nuôi như con đẻ cũng đã khiến cho việc ĐỘNG VIÊN những cặp vợ chồng này NHẬN CON NUÔI....

Nếu cứ "động viên" mọi người rằng "Hãy coi những khó khăn mà bạn đang gánh chịu tựa như CÂY THẬP GIÁ CUỘC ĐỜI của bạn", trong trường hợp này, họ có chấp nhận không?

Ra-khen nói với chồng mình là Gia-cóp: "Xin cho tôi được có con, không thì tôi chết mất" (St 30,1)

ACE hãy cùng chia sẻ bởi đây đang là vấn đề chúng ta đang và sẽ phải đối mặt khi tỉ lệ vô sinh trong các cặp vợ chồng trẻ đang có xu hướng tăng trong cộng đồng.

Xin Chúa hãy ban cho chúng con được ơn khôn ngoan để chúng con có thể hiểu được ý của Chúa mỗi ngày. Amen


Khi không chấp nhận các phương pháp ngừa thai phi tự nhiên, khi lên tiếng chống phá thai hủy diệt sự sống, chống trợ tử đưa đến cái chết êm dịu …, GH tự đưa mình vào thế bị cô lập, nghĩa là chuốc lấy những khó khăn chống đối từ nhiều phía (vì đa số con người hiện sinh quen lối sống hưởng thụ, chỉ cần thỏa mãn các nhu cầu bản thân mà không lý gì đến trách nhiệm cá nhân)

Thiên Chúa là Tình Yêu. Đạo chúng ta là đạo yêu thương, không chỉ mời gọi màThiên Chúa đặt yêu thương thành giới răn, thành luật buộc. (Rm 13,8)+(Điều răn 1+2). Do đó Giáo hội không khi nào chỉ bám vào những nguyên tắc tín lý mà bàng quan giả điếc làm ngơ, thản nhiên chấp nhận chứ không nỗ lực ngăn chặn, để mặc con người phải gánh lấy những nguy cơ, hậu quả về bịnh tật hay đói khổ…

Vậy tại sao GH lại có lối hành xử "thiếu khôn ngoan" như thế? Tại sao GH cứ kiên định lập trường, cương quyết chống lại những hoạt động dưới chiêu bài cao quý “giải phóng phụ nữ & con người” nêu trên?

Xin ACE đừng nhìn vấn đề thuần túy theo khía cạnh nhân bản. Tầm hiểu biết của chúng ta đến đâu sovới những thành viên GHCG thuộc các Thánh bộ – đặc biệt bộ Giáo Lý đức Tin (Congrégation au service de la Doctrine de la Foi) toàn những chuyên gia lỗi lạc đầy uy tín cả về kiến thức nhân loại lẫn thần học – những ban bệ đã cùng dày công nghiên cứu làm việc, dựa trên nền tảng kinh Thánh và qua quyền giáo huấn được Thiên Chúa ban để xác quyết mạnh mẽ lập trường của HỘI THÁNH Chúa.

Ngoài vấn đề Tín lý ra, con mắt GH còn nhìn xa trông rộng thấy trước các tác hại của những hành vi nhân loại sai trái này về mặt xã hội và phải nhân danh niềm tin, nỗ lực bảo vệ cái thiện tình thế dù phải đương đầu với biết bao thế lực, áp lực như một hình thức “tử vì đạo” mới. Cụ thể:

§ Gần đây, trong chuyến viếng thăm đầu tiên tới Phi châu, ĐGH Benedict XVI xác định lại lập trường GHCG phản đối nhiều nhà cầm quyền sử dụng bao cao su như một biện pháp cho cuộc chiến chống HIV/AIDS. Quan điểm của Giáo hội Công giáo về bao cao su xưa nay vốn gặp nhiều chống đối, nhất là từ những tổ chức mất đi lợi nhuận về mặt thương mại, được dịp lại nổ ra hùng hổ căm phẫn nhắm vào vị Cha chung dũng cảm của chúng ta.
Nhưng... sau những năm tháng rầm rộ quảng cáo, đẩy mạnh chiến dịch BCS mà tình hình tệ nạn xã hội & sức khỏe con người ngày càng thêm bê bết, người ta đã phải hiểu ra và công nhận giá trị quan điểm của Ngài. Nếu cứ dúi bao cao su vào tay người ta thì khác nào khuyến khích: THOẢI MÁI ĐI, AN TOÀN 100% ĐẤY. Và bao tệ nạn từ đó tràn lan…

§ Ẩn dưới mặt phải có mục đích cao đẹp của việc trợ tử là những lá trái khốn nạn mất nhân tính lẫn tình người: mưu toan chiếm đoạt tài sản của người bịnh, trốn tránh trách nhiệm chăm sóc dưỡng nuôi người thân… Đâu thiếu những trường hợp bệnh nhân tỉnh lại, phục hồi sau thời gian sống đời sống thực vật (hôn mê sâu) cả mấy chục năm. Sao dám cướp quyền Thượng Đế mà giết người vô phương tự vệ một cách tàn ác ?

§ Dưới mỹ từ “điều hòa kinh nguyệt”, việc ngừa + phá thai không những hủy diệt sự sống mà còn ảnh hưởng nặng nề đến tâm lý + sức khỏe thai phụ và để lại những di chứng trầm trọng.

§ Vấn đề thụ tinh ống nghiệm và sinh sản vô tính cũng không là ngoại lệ. Ai lường được biết bao nhiêu nguy cơ lạm dụng đi kèm. Người ta đã từng tính tới chuyện sản sinh ra hàng loạt người giống nhau, phá hủy hệ thần kinh chức năng âm thanh + tư duy, nuôi sống như súc vật để khi có vấn đề về sức khỏe sẽ sẵn nguồn cung cấp lục phũ ngũ tạng mà. Rồi việc cho nhận tinh trùng hay noãn cách bí mật sẽ dẫn đến tình trạng loạn luân làm thui chột giống nòi…; Trẻ thụ tinh ống nghiệm có nguy cơ dị tật cao hơn 30%, nguy cơ tử vong cũng cao hơn…
Cái ác phải bị diệt trừ ngay tự gốc rễ, chứ không thể chần chừ bắt tay thỏa hiệp. Không thể lấy cứu cánh biện minh cho phương tiện.

Trong cái thao thức hướng thiện, trong tâm tình hiệp thông với Hội Thánh, xin ACE cùng hiệp ý qua lời kinh nguyện mong chờ một lễ HIỆN XUỐNG MỚI trong lửa Thánh Thần:

Lay Chúa Thánh Thần Tình yêu, xin ban cho chúng con Trời mới Đất mới, để Chúa Ba Ngôi được yêu mến và ca tụng, để nhân loại cùng sống như một gia đình, sạch mọi vết thương: ích kỷ, hận thù, ô nhơ và bất công.

Lay Chúa Thánh Thần Tình yêu, bằng sức mạnh thần linh vô biên của Chúa, xin ban cho chúng con một Giáo hội được canh tân, để những cong queo được ngay thẳng, gập ghềnh được trơn tru, thương tích được lành sạch, khô cằn hóa nên mềm mại, và các con tim khép kin được cởi mở.

Lay Chúa Thánh Thần Tình yêu, xin ban cho chûng con một Giáo hội trung thành với Phûc Âm, tiền hô cho Chân lý, thánh thiện huy hoàng.

Lay Chúa Thánh Thần Tình yêu, xin ban cho chûng con một Giáo hội khiêm tốn, truyền giâo, nghèo khô, trong sạch và nhân từ.

Xin hãy dùng lửa của Chúa thiêu đốt những bất toàn, cứu Giáo hội khỏi quyền lực nhân loại; giải thoát Giáo hội khỏi thái độ thỏa hiệp với thế gian mà Giáo hội phải cứu vớt.

Xin hãy hoạt động để sau cuộc thanh tẩy Giáo hội được tái sinh, canh tân hoàn toàn, đẹp hơn, không tì ố, không vết nhăn, noi gương Mẹ Maria, Mẹ Vô Nhiễm cûa Giáo hội và là Bạn rất yêu dấu của Chúa. Amen.

[Angelus]

Cám ơn Quý Anh Chị Em...!
Đã thấy le lói hướng giải quyết.