littlewave
25-03-2008, 08:36 AM
Diệp Tiểu Văn gay gắt chỉ trích Tòa Thánh
Bắc Kinh - “Vatican có thái độ hai mặt với chúng tôi”: trong khi tìm kiếm quan hệ ngoại giao với Bắc Kinh, trong thực tế “họ lại muốn trở lại việc kiểm soát và quản lý Giáo Hội Công Giáo tại Trung Hoa”. Diệp Tiểu Văn (Ye Xiaowen 叶小文), vụ trưởng tôn giáo vụ cộng sản Trung quốc đã đưa ra cáo buộc trên đây với tờ Nan Fang, xuất bản tại Bắc Kinh hôm 13/3 vừa qua.
Văn nói: “Vatican thù ghét chủ nghĩa xã hội”, nhưng với họ việc mở ra những cánh cửa vào Trung Hoa “là một trong những sứ vụ quan trọng nhất trong ‘chiến lược ngàn năm mới’ của Giáo Hội Công Giáo”, một cách thức để có thể một lần nữa trở thành “Trung Tâm của thế giới”. Ngay vào thời kiểm này “Cuba bị khống chế bởi họ [Vatican]. Việt Nam bị khống chế bởi họ. Giữa các nước xã hội chủ nghĩa, chỉ có Trung quốc là mặc kệ họ”.
Những trích đọan trên đây chỉ là một phần trong những cáo buộc rất “giật gân” và nặng nề do Diệp Tiểu Văn đưa ra trong bài phỏng vấn rất dài. Tính chất nghiêm trọng của những cáo buộc do Diệp Tiểu Văn còn đáng suy nghĩ hơn khi ngay vào thời điểm đó, một phái đoàn của Trung quốc đang ở thăm Tòa Thánh để nghiên cứu khả năng tái thiết lập quan hệ ngoại giao giữa Bắc Kinh và Vatican, đã bị gián đoạn sau năm 1951 khi cộng sản trục xuất sứ thần Tòa Thánh.
Câu hỏi được đặt ra là làm sao trên đời này lại có chuyện vừa cử một đoàn đại biểu đi nói chuyện thiết lập ngoại giao, vừa để cho một viên chức phụ trách tôn giáo tuyên bố những câu gây hấn, phũ phàng để lộ một thái độ đóng kín như thế?
Nhiều quan sát viên cho rằng chỉ có hai lối giải thích: Cách giải thích thứ nhất là tại Trung quốc ngày nay có nhiều phe nhóm quyền lực. Có những nhóm cởi mở, tự do hơn; bên cạnh đó có những nhóm gắn bó quá sâu, quá đậm với chủ nghĩa Mao và Stalin. Cách giải thích thứ hai là Trung quốc đang chơi một thứ ngoại giao bẩn thỉu chỉ muốn mượn Vatican để đánh bóng cho thứ “hòa bình chủ nghĩa” giả hiệu của họ hầu quảng cáo cho Thế Vận Hội 2008 đang gặp nhiều chỉ trích hơn bao giờ. Một nhân vật hiểu biết tại Hoa Lục nói với AsiaNews: “Đừng nghĩ ngợi gì nhiều. Sau Thế Vận mọi chuyện sẽ trở lại như cũ”.
Trong bài phỏng vấn dài này, Văn nói: “Cuộc xung đột giữa Trung quốc và Vatican” đã kéo dài hơn nửa thế kỷ. Trong nhãn quan của y, lá thư của Đức Thánh Cha Bênêđíctô XVI gởi người Công Giáo Trung quốc chỉ được đánh giá cao trong hàng những Giám Mục thầm lặng, ngoài ra đó chỉ là “một bước lùi” vì nó buộc “người Công Giáo Trung Hoa phải hoàn toàn hiệp nhất với giáo hoàng, buộc họ phải chọn giữa đảng và Giáo Hội”. Trích dẫn một chuyên gia về Công Giáo [có lẽ y muốn đề cập đến Lưu Bách Niên], Văn quả quyết là “việc công bố lá thư mục vụ này cho thấy giáo hoàng tiếp tục theo đuổi con đừng chống lại Bắc Kinh”.
“Nguy hiểm” của lá thư do Đức Giáo Hoàng Bênêđíctô XVI nằm ở sự kiện là nó “công khai phủ nhận [giá trị của] hội Công Giáo Yêu Nước; nó chống lại Hội Đồng Giám Mục [là ủy ban các Giám Mục quốc doanh do Phó Thiết Sơn và Lưu Bách Niên sáng chế ra]; nó phủ nhận nguyên tắc độc lập, tự quản, và tự điều hành [của Giáo Hội tại Hoa Lục]”, và trên hết là việc bổ nhiệm Giám Mục.
Trong lá thư được công bố vào tháng Năm năm ngoái, Đức Thánh Cha Bênêđíctô XVI đã yêu cầu nhà cầm quyền Trung Hoa phải tôn trọng tự do tôn giáo, đặc biệt trong việc bổ nhiệm các Đức Giám Mục, vì điều đó “động đến trung tâm của đời sống Giáo Hội” khi giải thích rằng trách nhiệm bổ nhiệm Giám Mục thuần tuý là vấn đề tôn giáo, không phải là vấn đề “thẩm quyền chính trị, hay là tùy tiện xen mình vào công việc nội bộ của một Quốc Gia, vi phạm chủ quyền của nó”.
Với Diệp Tiểu Văn “tiếp tục giữ các nguyên tắc độc lập, tự quản, và tự điều hành là ích lợi tối cao của nước Trung Hoa”.
Bài phỏng vấn cũng đề cập đến những đề tài “chính trị” bao gồm vấn đề Đài Loan. Diệp Tiểu Văn nói “Vatican công nhận quyền hành bất hợp pháp của Đài Loan và không công nhận nước Cộng Hòa Nhân Dân Trung Hoa như một chính quyền hợp pháp”. Từ điểm đó, Văn đi đến kết luận rằng những ai “có quan hệ bí mật với Vatican.. là thiếu tình cảm yêu nước mà một công dân Trung Hoa phải có”.
Một vấn đề nóng khác cũng được Diệp Tiểu Văn đề cập đến là vấn đề Phong Thánh cho các vị tử đạo Trung Hoa năm 2000 “bất chấp những phản đối của chúng ta, Vatican đã ‘phong thánh’ ngay trong ngày quốc lễ của chúng ta, công bố một số thừa sai được coi là ‘thánh’ trong khi một số trong những kẻ này là những người phóng túng không biết xấu hổ, và một số đã phạm những tội ác tày trời”
Nhiều sử gia Trung quốc đã nghiên cứu về những hoạt động truyền giáo trong thế kỷ 20, đưa ra những giá trị liên quan đến sự hiện diện của các nhà truyền giáo và chống lại những cáo buộc trong thời Mao mà Diệp Tiểu Văn vừa nhắc lại. Tuy nhiên, chính quyền Trung quốc không dám cho công bố công khai nghiên cứu của những sử gia này.
Diệp Tiểu Văn là một tay “tư bản đỏ” rất có thế lực trong chính quyền Trung quốc. Cùng với Phó Thiết Sơn và Lưu Bách Niên, y đã chiếm nhiều tài sản của Giáo Hội, bán đi hay cho thuê mướn.
Một trong những vụ nổi cộm nhất là tòa nhà tọa lạc tại số 81 đường Chao Wai Da Jie, trong một khu vực lịch sử và thương mại của thủ đô Bắc Kinh nơi một mét vuông đất trị giá không dưới 1400 euros. Tòa nhà gồm hai biệt thự theo kiến trúc kiểu Tây phương đã được xây vào đầu thế kỷ 20. Tòa nhà này trước đây thuộc về một mệnh phụ Công Giáo người Pháp. Bà đã trao tặng lại cho tổng giáo phận Bắc Kinh khi rời khỏi đất nước này.
Thật vậy, khi “tấn thảm kịch của Giáo Hội Công Giáo tại Hoa Lục” Phó Thiết Sơn sắp phải ra trình diện trước tòa Phán Xét của Chúa thì cũng là lúc thông tấn xã Công Giáo AsiaNews tới tấp nhận được những lời kêu cứu “Hãy giúp chúng tôi giữ lấy một tòa nhà của Giáo Hội” và chặn đứng “việc cướp bóc dã man tài sản Giáo Hội đang diễn ra trong khi Quốc Hội thảo luận về dự luật bảo vệ quyền sở hữu tư nhân”.
Cùng chung số phận với các tài sản của Giáo Hội, trong thời kỳ Cách Mạng Văn Hóa, tòa nhà này đã được cộng sản chiếm dụng. Tuy nhiên, sau đó tòa nhà đã được Đặng Tiểu Bình ký giấy trao trả lại cho Giáo Hội Công Giáo.
Vẻ đẹp của tòa nhà và vị trí của nó đã gợi lòng tham của các cán bộ đảng. Năm 1997, một nhóm cán bộ chia nhau chiếm cứ tòa nhà này. Các linh mục và chủng sinh của tổng giáo phận đã biểu tình ngồi trước tòa nhà này, vừa hát vừa đọc kinh Mân Côi để kêu gọi sự chú ý của dư luận quốc tế. Cuối cùng bọn cán bộ đảng phải cuốn gói đi ra trả lại tòa nhà cho Giáo Hội.
Lịch sử 10 năm trước được lặp lại khi một người đàn bà độc thân “rất gần gũi” với Phó Thiết Sơn, bà Trần Mậu Cúc (Chen Maoju), được sự đồng ý của Phó Thiết Sơn phát mãi tòa nhà này và một số tài sản khác của Giáo Hội để chuyển vào một công ty mà các linh mục, tu sĩ và anh chị em giáo dân ở Bắc Kinh gọi chua chát là “Công ty của bà Phó” - “Ms Fu’s Company”.
Tháng 11/2005, “bà Phó” bán một cơ sở trường học tại Xian. 16 nữ tu phản ứng lại bị đánh bầm mặt. Tháng 12/2005, 50 linh mục của giáo phận Yuci và Taiyuan bị đánh bằng gậy gộc khi chống lại lệnh bán một căn nhà dùng làm cơ sở truyền giáo cho các khu dân nghèo ở ngoại ô.
Căn cứ theo Trung Tâm Nghiên Cứu Thánh Linh ở Hương Cảng, nhóm Công Giáo Yêu Nước và Vụ Tôn Giáo của Diệp Tiểu Văn đã bỏ túi riêng 130 tỷ nhân dân dân tệ (13 tỷ Euros) từ những vụ buôn bán táo bạo từ năm 2005 đến nay.
Đặng Tự Do - VietCatholic
Bắc Kinh - “Vatican có thái độ hai mặt với chúng tôi”: trong khi tìm kiếm quan hệ ngoại giao với Bắc Kinh, trong thực tế “họ lại muốn trở lại việc kiểm soát và quản lý Giáo Hội Công Giáo tại Trung Hoa”. Diệp Tiểu Văn (Ye Xiaowen 叶小文), vụ trưởng tôn giáo vụ cộng sản Trung quốc đã đưa ra cáo buộc trên đây với tờ Nan Fang, xuất bản tại Bắc Kinh hôm 13/3 vừa qua.
Văn nói: “Vatican thù ghét chủ nghĩa xã hội”, nhưng với họ việc mở ra những cánh cửa vào Trung Hoa “là một trong những sứ vụ quan trọng nhất trong ‘chiến lược ngàn năm mới’ của Giáo Hội Công Giáo”, một cách thức để có thể một lần nữa trở thành “Trung Tâm của thế giới”. Ngay vào thời kiểm này “Cuba bị khống chế bởi họ [Vatican]. Việt Nam bị khống chế bởi họ. Giữa các nước xã hội chủ nghĩa, chỉ có Trung quốc là mặc kệ họ”.
Những trích đọan trên đây chỉ là một phần trong những cáo buộc rất “giật gân” và nặng nề do Diệp Tiểu Văn đưa ra trong bài phỏng vấn rất dài. Tính chất nghiêm trọng của những cáo buộc do Diệp Tiểu Văn còn đáng suy nghĩ hơn khi ngay vào thời điểm đó, một phái đoàn của Trung quốc đang ở thăm Tòa Thánh để nghiên cứu khả năng tái thiết lập quan hệ ngoại giao giữa Bắc Kinh và Vatican, đã bị gián đoạn sau năm 1951 khi cộng sản trục xuất sứ thần Tòa Thánh.
Câu hỏi được đặt ra là làm sao trên đời này lại có chuyện vừa cử một đoàn đại biểu đi nói chuyện thiết lập ngoại giao, vừa để cho một viên chức phụ trách tôn giáo tuyên bố những câu gây hấn, phũ phàng để lộ một thái độ đóng kín như thế?
Nhiều quan sát viên cho rằng chỉ có hai lối giải thích: Cách giải thích thứ nhất là tại Trung quốc ngày nay có nhiều phe nhóm quyền lực. Có những nhóm cởi mở, tự do hơn; bên cạnh đó có những nhóm gắn bó quá sâu, quá đậm với chủ nghĩa Mao và Stalin. Cách giải thích thứ hai là Trung quốc đang chơi một thứ ngoại giao bẩn thỉu chỉ muốn mượn Vatican để đánh bóng cho thứ “hòa bình chủ nghĩa” giả hiệu của họ hầu quảng cáo cho Thế Vận Hội 2008 đang gặp nhiều chỉ trích hơn bao giờ. Một nhân vật hiểu biết tại Hoa Lục nói với AsiaNews: “Đừng nghĩ ngợi gì nhiều. Sau Thế Vận mọi chuyện sẽ trở lại như cũ”.
Trong bài phỏng vấn dài này, Văn nói: “Cuộc xung đột giữa Trung quốc và Vatican” đã kéo dài hơn nửa thế kỷ. Trong nhãn quan của y, lá thư của Đức Thánh Cha Bênêđíctô XVI gởi người Công Giáo Trung quốc chỉ được đánh giá cao trong hàng những Giám Mục thầm lặng, ngoài ra đó chỉ là “một bước lùi” vì nó buộc “người Công Giáo Trung Hoa phải hoàn toàn hiệp nhất với giáo hoàng, buộc họ phải chọn giữa đảng và Giáo Hội”. Trích dẫn một chuyên gia về Công Giáo [có lẽ y muốn đề cập đến Lưu Bách Niên], Văn quả quyết là “việc công bố lá thư mục vụ này cho thấy giáo hoàng tiếp tục theo đuổi con đừng chống lại Bắc Kinh”.
“Nguy hiểm” của lá thư do Đức Giáo Hoàng Bênêđíctô XVI nằm ở sự kiện là nó “công khai phủ nhận [giá trị của] hội Công Giáo Yêu Nước; nó chống lại Hội Đồng Giám Mục [là ủy ban các Giám Mục quốc doanh do Phó Thiết Sơn và Lưu Bách Niên sáng chế ra]; nó phủ nhận nguyên tắc độc lập, tự quản, và tự điều hành [của Giáo Hội tại Hoa Lục]”, và trên hết là việc bổ nhiệm Giám Mục.
Trong lá thư được công bố vào tháng Năm năm ngoái, Đức Thánh Cha Bênêđíctô XVI đã yêu cầu nhà cầm quyền Trung Hoa phải tôn trọng tự do tôn giáo, đặc biệt trong việc bổ nhiệm các Đức Giám Mục, vì điều đó “động đến trung tâm của đời sống Giáo Hội” khi giải thích rằng trách nhiệm bổ nhiệm Giám Mục thuần tuý là vấn đề tôn giáo, không phải là vấn đề “thẩm quyền chính trị, hay là tùy tiện xen mình vào công việc nội bộ của một Quốc Gia, vi phạm chủ quyền của nó”.
Với Diệp Tiểu Văn “tiếp tục giữ các nguyên tắc độc lập, tự quản, và tự điều hành là ích lợi tối cao của nước Trung Hoa”.
Bài phỏng vấn cũng đề cập đến những đề tài “chính trị” bao gồm vấn đề Đài Loan. Diệp Tiểu Văn nói “Vatican công nhận quyền hành bất hợp pháp của Đài Loan và không công nhận nước Cộng Hòa Nhân Dân Trung Hoa như một chính quyền hợp pháp”. Từ điểm đó, Văn đi đến kết luận rằng những ai “có quan hệ bí mật với Vatican.. là thiếu tình cảm yêu nước mà một công dân Trung Hoa phải có”.
Một vấn đề nóng khác cũng được Diệp Tiểu Văn đề cập đến là vấn đề Phong Thánh cho các vị tử đạo Trung Hoa năm 2000 “bất chấp những phản đối của chúng ta, Vatican đã ‘phong thánh’ ngay trong ngày quốc lễ của chúng ta, công bố một số thừa sai được coi là ‘thánh’ trong khi một số trong những kẻ này là những người phóng túng không biết xấu hổ, và một số đã phạm những tội ác tày trời”
Nhiều sử gia Trung quốc đã nghiên cứu về những hoạt động truyền giáo trong thế kỷ 20, đưa ra những giá trị liên quan đến sự hiện diện của các nhà truyền giáo và chống lại những cáo buộc trong thời Mao mà Diệp Tiểu Văn vừa nhắc lại. Tuy nhiên, chính quyền Trung quốc không dám cho công bố công khai nghiên cứu của những sử gia này.
Diệp Tiểu Văn là một tay “tư bản đỏ” rất có thế lực trong chính quyền Trung quốc. Cùng với Phó Thiết Sơn và Lưu Bách Niên, y đã chiếm nhiều tài sản của Giáo Hội, bán đi hay cho thuê mướn.
Một trong những vụ nổi cộm nhất là tòa nhà tọa lạc tại số 81 đường Chao Wai Da Jie, trong một khu vực lịch sử và thương mại của thủ đô Bắc Kinh nơi một mét vuông đất trị giá không dưới 1400 euros. Tòa nhà gồm hai biệt thự theo kiến trúc kiểu Tây phương đã được xây vào đầu thế kỷ 20. Tòa nhà này trước đây thuộc về một mệnh phụ Công Giáo người Pháp. Bà đã trao tặng lại cho tổng giáo phận Bắc Kinh khi rời khỏi đất nước này.
Thật vậy, khi “tấn thảm kịch của Giáo Hội Công Giáo tại Hoa Lục” Phó Thiết Sơn sắp phải ra trình diện trước tòa Phán Xét của Chúa thì cũng là lúc thông tấn xã Công Giáo AsiaNews tới tấp nhận được những lời kêu cứu “Hãy giúp chúng tôi giữ lấy một tòa nhà của Giáo Hội” và chặn đứng “việc cướp bóc dã man tài sản Giáo Hội đang diễn ra trong khi Quốc Hội thảo luận về dự luật bảo vệ quyền sở hữu tư nhân”.
Cùng chung số phận với các tài sản của Giáo Hội, trong thời kỳ Cách Mạng Văn Hóa, tòa nhà này đã được cộng sản chiếm dụng. Tuy nhiên, sau đó tòa nhà đã được Đặng Tiểu Bình ký giấy trao trả lại cho Giáo Hội Công Giáo.
Vẻ đẹp của tòa nhà và vị trí của nó đã gợi lòng tham của các cán bộ đảng. Năm 1997, một nhóm cán bộ chia nhau chiếm cứ tòa nhà này. Các linh mục và chủng sinh của tổng giáo phận đã biểu tình ngồi trước tòa nhà này, vừa hát vừa đọc kinh Mân Côi để kêu gọi sự chú ý của dư luận quốc tế. Cuối cùng bọn cán bộ đảng phải cuốn gói đi ra trả lại tòa nhà cho Giáo Hội.
Lịch sử 10 năm trước được lặp lại khi một người đàn bà độc thân “rất gần gũi” với Phó Thiết Sơn, bà Trần Mậu Cúc (Chen Maoju), được sự đồng ý của Phó Thiết Sơn phát mãi tòa nhà này và một số tài sản khác của Giáo Hội để chuyển vào một công ty mà các linh mục, tu sĩ và anh chị em giáo dân ở Bắc Kinh gọi chua chát là “Công ty của bà Phó” - “Ms Fu’s Company”.
Tháng 11/2005, “bà Phó” bán một cơ sở trường học tại Xian. 16 nữ tu phản ứng lại bị đánh bầm mặt. Tháng 12/2005, 50 linh mục của giáo phận Yuci và Taiyuan bị đánh bằng gậy gộc khi chống lại lệnh bán một căn nhà dùng làm cơ sở truyền giáo cho các khu dân nghèo ở ngoại ô.
Căn cứ theo Trung Tâm Nghiên Cứu Thánh Linh ở Hương Cảng, nhóm Công Giáo Yêu Nước và Vụ Tôn Giáo của Diệp Tiểu Văn đã bỏ túi riêng 130 tỷ nhân dân dân tệ (13 tỷ Euros) từ những vụ buôn bán táo bạo từ năm 2005 đến nay.
Đặng Tự Do - VietCatholic