Đông Phố
16-06-2010, 06:33 PM
Nền văn minh của thế giới hiện nay càng ngày càng tiến bộ, thật đa dạng và phong phú, đến nỗi chính con người cũng phải ngỡ ngàng. Tuy nhiên, dù khoa học có tiến bộ tới đâu đi nữa thì cũng không thỏa mãn những khát vọng sâu xa của con người. Khoa học vẫn bất lực trước cái chết và bao nỗi khổ đau. Đức Kitô xuất hiện giữa nhân loại, cùng với ngôn ngữ, hành động và cuộc tử nạn của Ngài đã giải đáp một cách rõ ràng dứt khoát về thân phận và giá trị tuyệt vời của đời sống. Phụng vụ Chúa nhật XII thường niên mời gọi chúng ta nhìn vào công cuộc cứu độ vừa hoàn tất nơi Đức Giêsu, để chúng ta đón nhận mọi hồng ân được ban xuống, và để chúng ta sống phù hợp với ơn cứu độ đã lãnh nhận.
Thiên Chúa thương dân Người, không bao giờ để họ bơ vơ mà không được hướng dẫn. Những khi họ gặp cảnh thử thách tối tăm, Chúa luôn soi sáng dẫn đưa họ. Bài đọc 1 trích sách Dacaria ra đời trong bối cảnh Irael không còn là một quốc gia nữa, nhưng đã trở thành một dân phiêu bạt, sống từng đám một ở nhiều quốc gia khác nhau. Không mất niềm tin vào lòng Chúa thương xót, tiên tri Dacaria quả quyết Chúa không bỏ rơi dân Người. Chúa luôn trung tín cho dù dân có phản bội Người. Có thể Người thương dân một cách khác kỳ diệu hơn. Người đã cho họ từ Babylon trở về, nhưng rồi họ cũng không xây dựng lại được một dân tộc đạo đức. Do vậy Chúa sẽ gửi đến cho dân một tiên tri mới. Dân tưởng Ngài cũng chỉ là một vị tiên tri như mọi tiên tri khác. Nên cuối cùng họ cũng xử với Ngài như với các tiên tri trước đây. Họ giết Ngài. Nhưng kỳ diệu thay ! Khi nhìn vào Người mà họ vừa đâm chết, dân khóc òa lên, ân hận vô cùng. Sự vô tội của Ngài mở mắt cho họ thấy tội lỗi của họ. Lòng thống hối ăn năn thay đổi trái tim chai đá của ho thành trái tim bằng thịt. Nhờ đó họ được thần khí mới và trở nên dân mới.
Ngày nay với mạc khải trọn vẹn nơi Đức Giêsu, chúng ta thấy lời sấm của sách Dacaria quả thật đã nói về Đấng Thiên Sai cứu thế một cách rất phong phú. Người vừa có bản tính Thiên Chúa vừa là loài người, vừa là Con Một và con Đầu Lòng. Cho dù có cả một truyền thống tiên tri báo trước về cuộc khổ nạn của Đấng Thiên Sai, người Do thái hầu như không để ý đến. Họ chỉ trông đợi một vị hoàng đế mà họ tin rằng sẽ cứu độ họ với những chiến công hiển hách. Não trạng của môn đệ Đức Giêsu trong giai đoạn đầu cũng như vậy. Họ mơ ước một ngày nào đó được ngồi bên tả hữu ở trong nước của Người. Nhưng Đức Giêsu hiểu rõ kế hoạch của Thiên Chúa trong sách Dacaria. Người biết Con Người sẽ phải chịu nhiều đau khổ. Và Chúa muốn đưa các môn đệ vào mầu nhiệm này.
Trước khi mạc khải cho môn đệ chân lý cao cả này, Đức Giêsu đã cầu nguyện. Rồi Người đối thoại với các ông, đi từ những vốn liếng tri thức mà họ có, dân dần giúp họ khắc phục các tồn tại và đi đến mạc khải chân lý. Khởi đi từ sự kiện Hêrôđê cũng như mọi người bấy giờ bắt đầu đặt những dấu hỏi về bản thân Người. Chúng ta thấy Đức Giêsu không công nhận hay phủ nhận câu trả lời một cách trực tiếp. Ai cũng biết trong dân chúng, chỉ có hoàng đế, tư tế và các tiên tri được xức dầu để có ơn Chúa mà phục vụ dân. Nhưng dần dần, với truyền thống của các tiên tri, danh từ “Đấng được xức dầu” tức là Đấng Kitô được dành để ám chỉ Đấng Thiên Sai – sẽ đến khi thời gian đã sung mãn. Do vậy, khi tuyên xưng Đức Giêsu là Đấng Kitô của Thiên Chúa, ông Phêrô nói lên niềm tin Ngài là Đấng Thiên Sai. Lời khẳng định của Phêrô rất đúng. Nhưng Chúa Đức Giêsu còn muốn dạy dỗ ông hiểu thêm và hiểu cho đúng. Bởi vì người Do thái, kể cả các môn đệ vẫn còn ngộ nhận về Người, khi có một quan niệm không đúng vế Đấng Kitô. Họ quan niệm Ngài như một đại tiên tri đã sống lại để không bao giờ phải chết nữa. Người ta không để ý đến những lời tiên tri về một Đấng Thiên Sai sẽ bị đau khổ và bị đâm thâu như bài sách Dacaria loan báo. Nên Đức Giêsu muốn mọi người đi vào thực tại của mầu nhiệm khổ nạn và cho họ biết : Con Người phải chịu nhiều đau khổ, bị các kỳ mục, thượng tế cùng kinh sư loại bỏ, bị giết chết và ngày thứ ba sẽ sống lại. Khi đó mọi người hãy tuyên xưng Ngài là Đấng Kitô của Thiên Chúa, và như vậy lời tuyên xưng mới có ý nghĩa đích thực. Đồng thời Đức Giêsu cũng muốn lôi kéo mọi người vào kế hoạch của Thiên Chúa, nên Người nói với họ : Ai muốn theo tôi, phải từ bỏ chính mình, vác thập giá mình hằng ngày mà theo. Như thế bài Tin mừng Luca hôm nay không những rõ rệt và cụ thể hơn bài sách Dacaria vì xác định công khai Đức Kitô sẽ bị bắt, bị giết nhưng sẽ sống lại, mà còn cho chúng ta thấy mọi kẻ đi theo Người, tức là những Kitô hữu đều phải vác lấy thập giá của mình mà bước theo Ngài hằng ngày.
Thánh Phaolô biết rõ những đòi hỏi của ơn gọi Kitô hữu khi viết : Bất cứ ai trong anh em được thanh tẩy trong Đức Kitô, đều mặc lấy Đức Kitô. Theo thánh nhân, “được thanh tẩy trong Đức Kitô” là cùng chết với Ngài cho xác thịt, thế gian và tội lỗi để đóng đinh con người cũ vào thập giá và mặc lấy con người mới. Những quan niệm này rất quan trọng. Giúp chúng ta được đưa sang bình diện khác hẳn nếp sống thế tục. Người được thanh tẩy như rũ bỏ mọi cái cũ kỹ của trần gian, họ nên con người mới. Phái tính, chủng tộc, giai cấp xã hội không còn quan trọng nữa. Hết thảy mọi người là con cái Thiên Chúa, là chi thể trong thân thể Đức Kitô. Đây chỉ có thể là cách nhìn của đức tin, của ý thức về ơn gọi Kitô hữu. Bước theo Chúa Kitô, chúng ta hãy nhìn xã hội loài người và tương lai một cách mới mẻ, để chúng ta kiến thiết và bù đắp cho nhau, ngõ hầu cùng xây dựng một thế giới chung theo hướng phát xuất từ mầu nhiệm khổ nạn của Người.
Thiên Chúa thương dân Người, không bao giờ để họ bơ vơ mà không được hướng dẫn. Những khi họ gặp cảnh thử thách tối tăm, Chúa luôn soi sáng dẫn đưa họ. Bài đọc 1 trích sách Dacaria ra đời trong bối cảnh Irael không còn là một quốc gia nữa, nhưng đã trở thành một dân phiêu bạt, sống từng đám một ở nhiều quốc gia khác nhau. Không mất niềm tin vào lòng Chúa thương xót, tiên tri Dacaria quả quyết Chúa không bỏ rơi dân Người. Chúa luôn trung tín cho dù dân có phản bội Người. Có thể Người thương dân một cách khác kỳ diệu hơn. Người đã cho họ từ Babylon trở về, nhưng rồi họ cũng không xây dựng lại được một dân tộc đạo đức. Do vậy Chúa sẽ gửi đến cho dân một tiên tri mới. Dân tưởng Ngài cũng chỉ là một vị tiên tri như mọi tiên tri khác. Nên cuối cùng họ cũng xử với Ngài như với các tiên tri trước đây. Họ giết Ngài. Nhưng kỳ diệu thay ! Khi nhìn vào Người mà họ vừa đâm chết, dân khóc òa lên, ân hận vô cùng. Sự vô tội của Ngài mở mắt cho họ thấy tội lỗi của họ. Lòng thống hối ăn năn thay đổi trái tim chai đá của ho thành trái tim bằng thịt. Nhờ đó họ được thần khí mới và trở nên dân mới.
Ngày nay với mạc khải trọn vẹn nơi Đức Giêsu, chúng ta thấy lời sấm của sách Dacaria quả thật đã nói về Đấng Thiên Sai cứu thế một cách rất phong phú. Người vừa có bản tính Thiên Chúa vừa là loài người, vừa là Con Một và con Đầu Lòng. Cho dù có cả một truyền thống tiên tri báo trước về cuộc khổ nạn của Đấng Thiên Sai, người Do thái hầu như không để ý đến. Họ chỉ trông đợi một vị hoàng đế mà họ tin rằng sẽ cứu độ họ với những chiến công hiển hách. Não trạng của môn đệ Đức Giêsu trong giai đoạn đầu cũng như vậy. Họ mơ ước một ngày nào đó được ngồi bên tả hữu ở trong nước của Người. Nhưng Đức Giêsu hiểu rõ kế hoạch của Thiên Chúa trong sách Dacaria. Người biết Con Người sẽ phải chịu nhiều đau khổ. Và Chúa muốn đưa các môn đệ vào mầu nhiệm này.
Trước khi mạc khải cho môn đệ chân lý cao cả này, Đức Giêsu đã cầu nguyện. Rồi Người đối thoại với các ông, đi từ những vốn liếng tri thức mà họ có, dân dần giúp họ khắc phục các tồn tại và đi đến mạc khải chân lý. Khởi đi từ sự kiện Hêrôđê cũng như mọi người bấy giờ bắt đầu đặt những dấu hỏi về bản thân Người. Chúng ta thấy Đức Giêsu không công nhận hay phủ nhận câu trả lời một cách trực tiếp. Ai cũng biết trong dân chúng, chỉ có hoàng đế, tư tế và các tiên tri được xức dầu để có ơn Chúa mà phục vụ dân. Nhưng dần dần, với truyền thống của các tiên tri, danh từ “Đấng được xức dầu” tức là Đấng Kitô được dành để ám chỉ Đấng Thiên Sai – sẽ đến khi thời gian đã sung mãn. Do vậy, khi tuyên xưng Đức Giêsu là Đấng Kitô của Thiên Chúa, ông Phêrô nói lên niềm tin Ngài là Đấng Thiên Sai. Lời khẳng định của Phêrô rất đúng. Nhưng Chúa Đức Giêsu còn muốn dạy dỗ ông hiểu thêm và hiểu cho đúng. Bởi vì người Do thái, kể cả các môn đệ vẫn còn ngộ nhận về Người, khi có một quan niệm không đúng vế Đấng Kitô. Họ quan niệm Ngài như một đại tiên tri đã sống lại để không bao giờ phải chết nữa. Người ta không để ý đến những lời tiên tri về một Đấng Thiên Sai sẽ bị đau khổ và bị đâm thâu như bài sách Dacaria loan báo. Nên Đức Giêsu muốn mọi người đi vào thực tại của mầu nhiệm khổ nạn và cho họ biết : Con Người phải chịu nhiều đau khổ, bị các kỳ mục, thượng tế cùng kinh sư loại bỏ, bị giết chết và ngày thứ ba sẽ sống lại. Khi đó mọi người hãy tuyên xưng Ngài là Đấng Kitô của Thiên Chúa, và như vậy lời tuyên xưng mới có ý nghĩa đích thực. Đồng thời Đức Giêsu cũng muốn lôi kéo mọi người vào kế hoạch của Thiên Chúa, nên Người nói với họ : Ai muốn theo tôi, phải từ bỏ chính mình, vác thập giá mình hằng ngày mà theo. Như thế bài Tin mừng Luca hôm nay không những rõ rệt và cụ thể hơn bài sách Dacaria vì xác định công khai Đức Kitô sẽ bị bắt, bị giết nhưng sẽ sống lại, mà còn cho chúng ta thấy mọi kẻ đi theo Người, tức là những Kitô hữu đều phải vác lấy thập giá của mình mà bước theo Ngài hằng ngày.
Thánh Phaolô biết rõ những đòi hỏi của ơn gọi Kitô hữu khi viết : Bất cứ ai trong anh em được thanh tẩy trong Đức Kitô, đều mặc lấy Đức Kitô. Theo thánh nhân, “được thanh tẩy trong Đức Kitô” là cùng chết với Ngài cho xác thịt, thế gian và tội lỗi để đóng đinh con người cũ vào thập giá và mặc lấy con người mới. Những quan niệm này rất quan trọng. Giúp chúng ta được đưa sang bình diện khác hẳn nếp sống thế tục. Người được thanh tẩy như rũ bỏ mọi cái cũ kỹ của trần gian, họ nên con người mới. Phái tính, chủng tộc, giai cấp xã hội không còn quan trọng nữa. Hết thảy mọi người là con cái Thiên Chúa, là chi thể trong thân thể Đức Kitô. Đây chỉ có thể là cách nhìn của đức tin, của ý thức về ơn gọi Kitô hữu. Bước theo Chúa Kitô, chúng ta hãy nhìn xã hội loài người và tương lai một cách mới mẻ, để chúng ta kiến thiết và bù đắp cho nhau, ngõ hầu cùng xây dựng một thế giới chung theo hướng phát xuất từ mầu nhiệm khổ nạn của Người.