mariakieuanh
16-08-2010, 10:29 PM
Sau đây là những chứng từ nói lên lập trường "TÔI TIN CÓ MỘT THIÊN CHÚA" của một số thánh nhân, các danh nhân và bác học.
1. NHÀ ĐỊA CHẤT HỌC PIERRE TERMIER.
Hai chương cuối cùng của tác phẩm của tôi là nhưng trang dẫn chứng cho Kitô giáo. và những biện chứng là con người từ tuổi trẻ cho dến trưởng thành chỉ chuyên về những khoa học của thiên nhiên và không bao giờ vì đó mà giảm bớt đức tin, đức cậy và đức ái. xưa nay tôi đã tin và bây giờ vẫn còn tin Kitô giáo là chân lý và ngoại đạo ấy ra không thể cứu độ thế giới bằng cách nào khác. Tôi thiết nghĩ thời nay rất quan trọng, vì thời nay tất cả mọi tín đồ Kitô giáo phải chứng tỏ họ thấu hiểu các lý lẽ của đức tin của mình và chứng tỏ họ đã quyết tâm chọn con đường hẹp và gồ ghề này giữa những con đường trước mắt; bởi vì con đường này dẫn đến đường sống ....
2. TƯỚNG BOURGEOIS, GIÁO SƯ TẠI TRƯỜNG POLYTECHNIQUE
Không có gì cản trở tin thần học hòa hợp với những tín ngưỡng đã được suy nghĩ và sáng suốt. Trái lại, khoa học càng được đào sâu thì tôn giáo lại thêm sức mạnh và lại làm sáng tỏ bàn tay Tạo Hóa.
3. LÉON GUILLIET, HIỆU TRƯỞNG TRƯỜNG CENTRALE.
Tại sao lại không nhấn mạnh điểm này là chính khoa học cho chúng ta thấy một vũ trụ tuyệt đẹp và rất trật tự,và chứng tỏ có hòa hợp giữa các cuộc thí nghiệm và lí thuyết? Nhìn khoa học như thế, khoa học dẫn đến lập trường duy linh.
4. LINDET, GIÁO SƯ TẠI TRƯỜNG NATIONAL ARONOMIQUE.
Ngày nào mà Hàn Lâm của khoa học cho biết rằng có một người đã thay đổi con đường luân chuyển của các tinh tú trên trời, con đường mà vũ trụ đã theo hàng ngàn thế kỉ nay; ngày nào mà con người khác hay cũng chính người đó, chỉ trỏ ngón tay mà làm cho những hạt giống trở thành đống lúa mì hay giỏ bông hồng, có tài tạo nên cho con chấy, hay con voi, hay con rắn lục,hay con hươu, hay là ban cho mỗi ngừơi chúng ta trí khôn và lòng tốt, ngày đó thật là một biến cố lớn lao trong lịch sử của khoa học. Một số người sẽ dựa vào đó mà phủ nhận Thiên Chúa, phủ nhận Đấng Tạo Hóa. Nhưng trong thực tế, từ tạo thiên lập địa cho tới nay có bao giờ xảy ra chuyện đó đâu. Riêng tôi, tôi biết có người sẽ nói thế này: "Con người đã đi vào trong huyền nhiệm của Thiên Chúa" .
5. CH.MOUREU, GIÁO SƯ TẠI COLLÈGE DE FRANCE.
Vũ trụ vô tận! Thật là một cảnh tượng vĩ đại tuyệt đẹp! Nếu có thể được, bạn hãy hình dung một thế giới vĩ đại hơn, thanh bình hơn, cao cả hơn; bạn hãy tưởng tượng ra một nguồn vui thú trong sáng hơn, tế nhị hơn và cao thượng hơn! Bạn hãy ngắm nhìn, hãy khâm phục, hãy tìm hiểu hãy quan sát, hãy dò xét, hãy tính tóan, hãy đo lường, hãy đối chiếu, hãy quan niệm, hãy mơ mộng và bạn thử làm tất cả những gì là kì lạ, là liều lĩnh. Nếu bây giờ lý trí bạn bất cập, chịu thua, bị đè bẹp, đầy cảm động, bạn thử có lòng kiêu hãnh trứơc những bí mật lạ lùng và hùng vĩ đang làm hoa mắt bạn và đang làm rối lọan tinh thần nơi bạn. Bây giờ, nếu bạn thú nhận là không thể được, bạn hãy vâng theo những khát vọng thâm sâu của linh hồn bạn mà tin có một Thiên Chúa tòan năng, tòan diện, là Đấng sáng tạo vũ trụ vật chất và thế giới tinh thần.
6. TRIẾT GIA JEAN GUITTON VIỆN HÀN LÂM PHÁP.
Để trở lại đã nói về ngẫu nhiên, tôi có cảm giác không có ngẫu nhiên:cái chúng ta gọi là ngẫu nhiên chẳng qua chỉ là sự bất lực của chúng ta không thể hiểu nổi một trình độ trật tự cao hơn mà thôi.
7. LINH MỤC M.R.LOEW.
Năm 24 tuổi tôi đã khám phá ra Thiên Chúa. Từ đó, nghĩa là cách đây đã 20 năm, tôi luôn tìm thấy một niềm tin mới mẻ và một niềm hạnh phúc dồi dào kèm theo một xác tín không gì lay chuyển:Thiên Chúa có thật không phải chuyện đùa.
Bất cứ tôi ngắm tỉ mỉ một khóan chất, một cây li ti hay một bộ phận côn trùng, tôi đều nhận thấy trật tự, tôi nhận thấy một cái gì khác hẳn với mớ bụi chồng chất trong một xó nhà.
phải chăng con ruồi tự tại ra chân nó vừa có móng vuốt, vừa có vòi hút?
Phải chăng con sâu tự chế ra cái lược để dùng làm bàn chải?
Phải chăng cây mồng gà nghĩ ra bộ phận sinh sản gồm những thớ thịt khác nhau, những ống dẫn tới từng hạt một. Phải chăng đến lúc hoa già nó tự tách vỏ để gieo hạt xuống đất?
Các cơ quan trong bộ xương và thân thể loài chim đã được kết cấu làm gì nếu không phải là để bay?
Phải chăng loài người hay tổ tiên của loài người có thể quan niệm và phát minh ra được những xưởng máy kì diệu và tinh vi như con mắt, lá phổi, bộ óc hay lá gan?
Ai đã phú cho các tế bào và nhiễm sắc thể những hành động rất khác nhau và rất hoàn bị đó ?
Ai? Ngẫu nhiên? Thiên nhiên? Tự nhiên/
Một trí năng sáng tạo?
8. THÁNH PHAOLÔ TÔNG ĐỒ.
Về người ngoại giáo Thánh Phaolô khẳng định:"Những gì người ta có thể biết về Thiên Chúa, thì thật là hiển nhiên trước mắt họ, vì chính Thiên Chúa đã cho họ thấy rõ. Qủa vậy, nhữnng gì người ta không thể nhìn thấy đựơc nơi Thiên Chúa, tức là quyền năng vĩnh cửu và thần tính của Ngài, thì từ khi Thiên Chúa tạo thành vũ trụ, trí kgôn con người có thể nhìn thấy được qua những công trình của Ngài"(Rm 1,19-20).
"Từ một người duy nhất, Thiên Chúa đã tạo thành tòan thể nhân loại, để họ ở trên khắp mặt đất; Ngài đã vạch ra những thời kì nhất định và những ranh giới cho nơi ở của họ. Như vậy là để họ tiềm kiếm Thiên Chúa may ra họ dò dẫm mà tìm thấy Ngài; tuy rằng thực sự Ngài không ở xa mỗi chúng ta. Thật vậy, chính ở nới Ngài mà chúng ta sống, cử động, và hiện hữu, như một thi sĩ của quí vị đã nói:"chúng ta thụôc dòng giống của Ngài"(Cv 17,26-28).
9. TỰ THUẬT CỦA THÁNH AUGUSTINO.
Vậy, Chúa con yêu là gì? Con đã tự hòi trái đất và nó đã thưa:tôi không phải là Chúa của anh;và tất cả những gì sống trên trái đất đều thù nhận như vậy. Con đã hỏi biển cả và các thực vật ở dưới sâu;và các động vật bò lan trong đó, và chúng đã trả lời:"chúng tôi không phải là Chúa của anh, anh hãy tìm bên trên chúng tôi". Con đã hỏi các luồng gió , thì cả bầu không khí với các dân cư của nó trả lời con:"Anaximenes lầm, tôi không phải là Chúa"(Anaximenes chất năm 480 trước Công nguyên chủ trương không khí là nguyên lý mọi sự). Con đã hỏi trời , mặt trời, mặt trăng, các tinh tú, chúng đã trả lời con:"Chúng tôi Chúa mà anh tiềm kiếm". Và con đã nói với các sự vật ở chung qunah các cửa giác quan của con rằng:"Hãy nói cho tôi vê Chúa tôi, các ngươi hãy cho tôi biết một chút về Ngài". Và chúng đã lớn tiếng kêu lên rằng:"Chính Thiên Chúa đã tạo dựng chúng tôi".
10. THÁNH TÔMA AQUINÔ.
Thánh Tôma Aquinô đã chứng minh về sự hiện hữu của Thiên Chúa bằng năm con đường như sau:
Con đường thứ nhất và minh bạch nhất, căn cứ trên sự chuyển biến. Một điều chắc chắn mà giác quan có thể nghiệm thấy, đó là trong vũ trụ này có nhựng chuyển biến. Nhưng chi được chuyển biến là được chuyển biến do vật khác. Không chỉ đứơc chuyển biến nếu không ở trong tiềm thể đối với đích mà nó được chuyển tới. Trái lại, làm biến chuyển điềugì thì tác căn phải ở trong hiện thể.
Cho nên phàm chi được chuyển biến đều do vật khác làm chuyển biến. Nhưng nếu vật làm chuyển biến nàycũng do vật khác chuyển biến nữa thì vật đó phải do vật thứ ba và cứ thế, cứ thế...
Nhưng ở đây không thể có diễn biến đến vô tận: chẳng vậy không có biến căn đệ nhất, vì những biến căng đệ nhị chỉ làm biến chuyển vì được biến chuyển bởi biến căn đệ nhất, như cái gậy không lay động nếu không được bàn tay con người lay động. Cho nên phải đi đến biến căn đệ nhất, không bị chuyện biến bởi chi hết, và biến căn này được hiểu là Thiên Chúa.
Con đường thứ hai cứ trên nguyên nhân tác thành. Trong các vật hữu hình, chúng ta thấy trật tự của các tác căn:nhưng không thấy và cũng không tthể thấy có vật nào là tác căn của chính mình; chẳng vậy vật ấy đã được thực hữu trước khi thực hữu, đó là điều không thể có. Vậy chuỗi các tác căn không thể diễn tiến đến vô tận. Nếu chuỗi các tác căn diễn tiến đến vô tận thì sẽ khhông có tác căn đệ nhất và như vậy cũng không có công hiệu sau cùng. Cho nên phải công nhận có một tác căn đệ nhất, tác căn này được gọi là Thiên Chúa.
Con đường thứ ba căn cứ trên vật khả hữu và tất hữu. Con đường đó như sau: Trongcác vật, chúng ta thấy có những vật có thể có và có thể không có, vì có nhưng vật được sinh ra và bị hư hoại, và như vậy là có thể có và có thể không có. Nhưng những vật như thế không thể luôn luôn có:vì vật có thể không có, thì có lúc không có. Nếu tất cả đều là những vật có thể không có, thì hẳn có lúc có lúc không có vật nào hết. Bởi vậy, nếu đã không có hữu thể nào, thì không có gì đã bắt đầu hiện hữu, và như vậy hiện nay cũng không có chi cả. Điều đó hiển nhiên là sai. Cho nên mọi vật không thể đều là khả hữu, mà trong các vật phải có vật tất hữu. Cho nên phải công nhận có chi đó tất yếu tự nhận, không do nguyên nhân nào khác, trái lại là nguyên nhân phát sinh sự tất yếu nơi các vật khác. Điều tất hữu tự thân này được gọi là Thiên Chúa.
Con đường thứ bốn căn cứ trên những cấp bật hòan bị có nơi các vật. Trong các bật ta thấy có mức độ hơn kém về điều thiện, điều thật, điều cao nhã, v.v...Vì vậy, phải có điều gì chânthật, thiện hảo và cao nhã tuyệt đỉnh, và do đó có hữu thể tuyệt đỉnh. Vậy điều nao là tuyệt đỉnh trong một giống loại thì cũng là nguyên nhân của mọi vật thuộc giống laọi ấy:như lửa cực nóng là nguyên nhân cùa mọi nhiệt lượng nơi các vật nóng; cho nên có một hữu thể là nguyên nhân của sự hiện hữu, sự thiện hảo và mọi sự hoàn bị của tất cả các hữu thể. Hữu thể đó , chúng tôi gọi là Thiên Chúa.
Con đường thứ năm căn cứ trên sự cai quản vạn vật. Chúng ta thấy có những vật vô tri, như những vật thể tự nhiên, hoạt động vì mục đích:điều đó được giải bày bởi sự kiện là chúng luôn luôn, hoặcnhường hoạt động cách nhất mực để đạt được điều tuyệt hảo như thế hiển nhiên chúng đạt tới đích không phải do tình cờ nhưng do hữu ý. Nhưng nnhững vật vô tri chỉ hướng tới đích vì được định hướng bởi người hiểu biết và sáng suốt, như muỗi tên bởi xạ thủ. Cho nên có hữu thể sáng suốt nào đó hướng dẫn mọi vật tự nhiên tới đích: chúng ta gọi hữu thể đó là Thiên Chúa .
11. NHÀ BÁC HỌC EDISON.
Ông Edison, người đã phát minh ra máy nói, khi xem tháp Eiffel, đã viết trên cuốn sổ vàng:"Edison, người hết lòng kính cẩn cảm phục tất cả các kĩ sư, kể cả Thiên Chúa Tạo Hóa nữa!"
12. NHÀ BÁC HỌC LOUIS PASTEUR.
"Chút ít khoa học đưa xa Thiên Chúa, nhưng nhiều khoa học đem trở lại Ngài.
Khi vừng ô mọc ở chân trời, thì tình yêu nảy nở trong tâm hồn đôi bạn này.
Cặp uyên ương đương kề vai sát cánh này, có lẽ không biết Thiên Chúa nhưng ThiênChúa biết họ và yêu họ như Cha yêu con.
Tình non nớt mong manh dường như kêu gọi họ và xúi dục họ mạnh hơn tiến lên tình yêu vô biên vô tận của Thiên Chúa."
KẾT LUẬN:
Nếu chúng ta đem những lập trường phủ nhận Thiên Chúa so sánh với những bằng chứng bênh vực lập trường tin có một Thiên Chúa , tất cả những ai khách quan, không bị kiêu căng hay thiên kiến chi phối, phải nhìn nhận rằng con người và vũ trụ không thể hiểu được nếu không có một Thiên Chúa sáng tạo, tự hữu và siêu việt. Con người và vũ trụ không thể hiện hữu trong trật tự và hạnh phúc nếu không có một quyền bính tối cao điều khiển và thưởng phạt chúng ta. Tin có Thiên Chúa thì sẽ giải quyết được mọi vấn đề, không tin có Thiên Chúa thì không giải quyết được gì cả. Vì thế, tin có Thiên Chúa là một điều hợp lý.
Phủ nhận Thiên Chúa là bế tắc căn nguyên của hiện hữu và cũng là bế tắc cứu cánh của con người đằng sau cái kết thúc của cuộc sống trần thế.
Lời nói của tiên tri Isaia tri nên rất thức thời cho ngày nay:"Nào muôn dân khắp cõi địa cầu, hãy hướng về Ta, thì các ngươi sẽ được cứu độ, vì Ta là Thiên Chúa, chẳng còn Chúa nào khác".(Is 45,22)
Trích cuốn TÔI TIN CÓ MỘT THIÊN CHÚA
Tác giả :Hương việt
1. NHÀ ĐỊA CHẤT HỌC PIERRE TERMIER.
Hai chương cuối cùng của tác phẩm của tôi là nhưng trang dẫn chứng cho Kitô giáo. và những biện chứng là con người từ tuổi trẻ cho dến trưởng thành chỉ chuyên về những khoa học của thiên nhiên và không bao giờ vì đó mà giảm bớt đức tin, đức cậy và đức ái. xưa nay tôi đã tin và bây giờ vẫn còn tin Kitô giáo là chân lý và ngoại đạo ấy ra không thể cứu độ thế giới bằng cách nào khác. Tôi thiết nghĩ thời nay rất quan trọng, vì thời nay tất cả mọi tín đồ Kitô giáo phải chứng tỏ họ thấu hiểu các lý lẽ của đức tin của mình và chứng tỏ họ đã quyết tâm chọn con đường hẹp và gồ ghề này giữa những con đường trước mắt; bởi vì con đường này dẫn đến đường sống ....
2. TƯỚNG BOURGEOIS, GIÁO SƯ TẠI TRƯỜNG POLYTECHNIQUE
Không có gì cản trở tin thần học hòa hợp với những tín ngưỡng đã được suy nghĩ và sáng suốt. Trái lại, khoa học càng được đào sâu thì tôn giáo lại thêm sức mạnh và lại làm sáng tỏ bàn tay Tạo Hóa.
3. LÉON GUILLIET, HIỆU TRƯỞNG TRƯỜNG CENTRALE.
Tại sao lại không nhấn mạnh điểm này là chính khoa học cho chúng ta thấy một vũ trụ tuyệt đẹp và rất trật tự,và chứng tỏ có hòa hợp giữa các cuộc thí nghiệm và lí thuyết? Nhìn khoa học như thế, khoa học dẫn đến lập trường duy linh.
4. LINDET, GIÁO SƯ TẠI TRƯỜNG NATIONAL ARONOMIQUE.
Ngày nào mà Hàn Lâm của khoa học cho biết rằng có một người đã thay đổi con đường luân chuyển của các tinh tú trên trời, con đường mà vũ trụ đã theo hàng ngàn thế kỉ nay; ngày nào mà con người khác hay cũng chính người đó, chỉ trỏ ngón tay mà làm cho những hạt giống trở thành đống lúa mì hay giỏ bông hồng, có tài tạo nên cho con chấy, hay con voi, hay con rắn lục,hay con hươu, hay là ban cho mỗi ngừơi chúng ta trí khôn và lòng tốt, ngày đó thật là một biến cố lớn lao trong lịch sử của khoa học. Một số người sẽ dựa vào đó mà phủ nhận Thiên Chúa, phủ nhận Đấng Tạo Hóa. Nhưng trong thực tế, từ tạo thiên lập địa cho tới nay có bao giờ xảy ra chuyện đó đâu. Riêng tôi, tôi biết có người sẽ nói thế này: "Con người đã đi vào trong huyền nhiệm của Thiên Chúa" .
5. CH.MOUREU, GIÁO SƯ TẠI COLLÈGE DE FRANCE.
Vũ trụ vô tận! Thật là một cảnh tượng vĩ đại tuyệt đẹp! Nếu có thể được, bạn hãy hình dung một thế giới vĩ đại hơn, thanh bình hơn, cao cả hơn; bạn hãy tưởng tượng ra một nguồn vui thú trong sáng hơn, tế nhị hơn và cao thượng hơn! Bạn hãy ngắm nhìn, hãy khâm phục, hãy tìm hiểu hãy quan sát, hãy dò xét, hãy tính tóan, hãy đo lường, hãy đối chiếu, hãy quan niệm, hãy mơ mộng và bạn thử làm tất cả những gì là kì lạ, là liều lĩnh. Nếu bây giờ lý trí bạn bất cập, chịu thua, bị đè bẹp, đầy cảm động, bạn thử có lòng kiêu hãnh trứơc những bí mật lạ lùng và hùng vĩ đang làm hoa mắt bạn và đang làm rối lọan tinh thần nơi bạn. Bây giờ, nếu bạn thú nhận là không thể được, bạn hãy vâng theo những khát vọng thâm sâu của linh hồn bạn mà tin có một Thiên Chúa tòan năng, tòan diện, là Đấng sáng tạo vũ trụ vật chất và thế giới tinh thần.
6. TRIẾT GIA JEAN GUITTON VIỆN HÀN LÂM PHÁP.
Để trở lại đã nói về ngẫu nhiên, tôi có cảm giác không có ngẫu nhiên:cái chúng ta gọi là ngẫu nhiên chẳng qua chỉ là sự bất lực của chúng ta không thể hiểu nổi một trình độ trật tự cao hơn mà thôi.
7. LINH MỤC M.R.LOEW.
Năm 24 tuổi tôi đã khám phá ra Thiên Chúa. Từ đó, nghĩa là cách đây đã 20 năm, tôi luôn tìm thấy một niềm tin mới mẻ và một niềm hạnh phúc dồi dào kèm theo một xác tín không gì lay chuyển:Thiên Chúa có thật không phải chuyện đùa.
Bất cứ tôi ngắm tỉ mỉ một khóan chất, một cây li ti hay một bộ phận côn trùng, tôi đều nhận thấy trật tự, tôi nhận thấy một cái gì khác hẳn với mớ bụi chồng chất trong một xó nhà.
phải chăng con ruồi tự tại ra chân nó vừa có móng vuốt, vừa có vòi hút?
Phải chăng con sâu tự chế ra cái lược để dùng làm bàn chải?
Phải chăng cây mồng gà nghĩ ra bộ phận sinh sản gồm những thớ thịt khác nhau, những ống dẫn tới từng hạt một. Phải chăng đến lúc hoa già nó tự tách vỏ để gieo hạt xuống đất?
Các cơ quan trong bộ xương và thân thể loài chim đã được kết cấu làm gì nếu không phải là để bay?
Phải chăng loài người hay tổ tiên của loài người có thể quan niệm và phát minh ra được những xưởng máy kì diệu và tinh vi như con mắt, lá phổi, bộ óc hay lá gan?
Ai đã phú cho các tế bào và nhiễm sắc thể những hành động rất khác nhau và rất hoàn bị đó ?
Ai? Ngẫu nhiên? Thiên nhiên? Tự nhiên/
Một trí năng sáng tạo?
8. THÁNH PHAOLÔ TÔNG ĐỒ.
Về người ngoại giáo Thánh Phaolô khẳng định:"Những gì người ta có thể biết về Thiên Chúa, thì thật là hiển nhiên trước mắt họ, vì chính Thiên Chúa đã cho họ thấy rõ. Qủa vậy, nhữnng gì người ta không thể nhìn thấy đựơc nơi Thiên Chúa, tức là quyền năng vĩnh cửu và thần tính của Ngài, thì từ khi Thiên Chúa tạo thành vũ trụ, trí kgôn con người có thể nhìn thấy được qua những công trình của Ngài"(Rm 1,19-20).
"Từ một người duy nhất, Thiên Chúa đã tạo thành tòan thể nhân loại, để họ ở trên khắp mặt đất; Ngài đã vạch ra những thời kì nhất định và những ranh giới cho nơi ở của họ. Như vậy là để họ tiềm kiếm Thiên Chúa may ra họ dò dẫm mà tìm thấy Ngài; tuy rằng thực sự Ngài không ở xa mỗi chúng ta. Thật vậy, chính ở nới Ngài mà chúng ta sống, cử động, và hiện hữu, như một thi sĩ của quí vị đã nói:"chúng ta thụôc dòng giống của Ngài"(Cv 17,26-28).
9. TỰ THUẬT CỦA THÁNH AUGUSTINO.
Vậy, Chúa con yêu là gì? Con đã tự hòi trái đất và nó đã thưa:tôi không phải là Chúa của anh;và tất cả những gì sống trên trái đất đều thù nhận như vậy. Con đã hỏi biển cả và các thực vật ở dưới sâu;và các động vật bò lan trong đó, và chúng đã trả lời:"chúng tôi không phải là Chúa của anh, anh hãy tìm bên trên chúng tôi". Con đã hỏi các luồng gió , thì cả bầu không khí với các dân cư của nó trả lời con:"Anaximenes lầm, tôi không phải là Chúa"(Anaximenes chất năm 480 trước Công nguyên chủ trương không khí là nguyên lý mọi sự). Con đã hỏi trời , mặt trời, mặt trăng, các tinh tú, chúng đã trả lời con:"Chúng tôi Chúa mà anh tiềm kiếm". Và con đã nói với các sự vật ở chung qunah các cửa giác quan của con rằng:"Hãy nói cho tôi vê Chúa tôi, các ngươi hãy cho tôi biết một chút về Ngài". Và chúng đã lớn tiếng kêu lên rằng:"Chính Thiên Chúa đã tạo dựng chúng tôi".
10. THÁNH TÔMA AQUINÔ.
Thánh Tôma Aquinô đã chứng minh về sự hiện hữu của Thiên Chúa bằng năm con đường như sau:
Con đường thứ nhất và minh bạch nhất, căn cứ trên sự chuyển biến. Một điều chắc chắn mà giác quan có thể nghiệm thấy, đó là trong vũ trụ này có nhựng chuyển biến. Nhưng chi được chuyển biến là được chuyển biến do vật khác. Không chỉ đứơc chuyển biến nếu không ở trong tiềm thể đối với đích mà nó được chuyển tới. Trái lại, làm biến chuyển điềugì thì tác căn phải ở trong hiện thể.
Cho nên phàm chi được chuyển biến đều do vật khác làm chuyển biến. Nhưng nếu vật làm chuyển biến nàycũng do vật khác chuyển biến nữa thì vật đó phải do vật thứ ba và cứ thế, cứ thế...
Nhưng ở đây không thể có diễn biến đến vô tận: chẳng vậy không có biến căn đệ nhất, vì những biến căng đệ nhị chỉ làm biến chuyển vì được biến chuyển bởi biến căn đệ nhất, như cái gậy không lay động nếu không được bàn tay con người lay động. Cho nên phải đi đến biến căn đệ nhất, không bị chuyện biến bởi chi hết, và biến căn này được hiểu là Thiên Chúa.
Con đường thứ hai cứ trên nguyên nhân tác thành. Trong các vật hữu hình, chúng ta thấy trật tự của các tác căn:nhưng không thấy và cũng không tthể thấy có vật nào là tác căn của chính mình; chẳng vậy vật ấy đã được thực hữu trước khi thực hữu, đó là điều không thể có. Vậy chuỗi các tác căn không thể diễn tiến đến vô tận. Nếu chuỗi các tác căn diễn tiến đến vô tận thì sẽ khhông có tác căn đệ nhất và như vậy cũng không có công hiệu sau cùng. Cho nên phải công nhận có một tác căn đệ nhất, tác căn này được gọi là Thiên Chúa.
Con đường thứ ba căn cứ trên vật khả hữu và tất hữu. Con đường đó như sau: Trongcác vật, chúng ta thấy có những vật có thể có và có thể không có, vì có nhưng vật được sinh ra và bị hư hoại, và như vậy là có thể có và có thể không có. Nhưng những vật như thế không thể luôn luôn có:vì vật có thể không có, thì có lúc không có. Nếu tất cả đều là những vật có thể không có, thì hẳn có lúc có lúc không có vật nào hết. Bởi vậy, nếu đã không có hữu thể nào, thì không có gì đã bắt đầu hiện hữu, và như vậy hiện nay cũng không có chi cả. Điều đó hiển nhiên là sai. Cho nên mọi vật không thể đều là khả hữu, mà trong các vật phải có vật tất hữu. Cho nên phải công nhận có chi đó tất yếu tự nhận, không do nguyên nhân nào khác, trái lại là nguyên nhân phát sinh sự tất yếu nơi các vật khác. Điều tất hữu tự thân này được gọi là Thiên Chúa.
Con đường thứ bốn căn cứ trên những cấp bật hòan bị có nơi các vật. Trong các bật ta thấy có mức độ hơn kém về điều thiện, điều thật, điều cao nhã, v.v...Vì vậy, phải có điều gì chânthật, thiện hảo và cao nhã tuyệt đỉnh, và do đó có hữu thể tuyệt đỉnh. Vậy điều nao là tuyệt đỉnh trong một giống loại thì cũng là nguyên nhân của mọi vật thuộc giống laọi ấy:như lửa cực nóng là nguyên nhân cùa mọi nhiệt lượng nơi các vật nóng; cho nên có một hữu thể là nguyên nhân của sự hiện hữu, sự thiện hảo và mọi sự hoàn bị của tất cả các hữu thể. Hữu thể đó , chúng tôi gọi là Thiên Chúa.
Con đường thứ năm căn cứ trên sự cai quản vạn vật. Chúng ta thấy có những vật vô tri, như những vật thể tự nhiên, hoạt động vì mục đích:điều đó được giải bày bởi sự kiện là chúng luôn luôn, hoặcnhường hoạt động cách nhất mực để đạt được điều tuyệt hảo như thế hiển nhiên chúng đạt tới đích không phải do tình cờ nhưng do hữu ý. Nhưng nnhững vật vô tri chỉ hướng tới đích vì được định hướng bởi người hiểu biết và sáng suốt, như muỗi tên bởi xạ thủ. Cho nên có hữu thể sáng suốt nào đó hướng dẫn mọi vật tự nhiên tới đích: chúng ta gọi hữu thể đó là Thiên Chúa .
11. NHÀ BÁC HỌC EDISON.
Ông Edison, người đã phát minh ra máy nói, khi xem tháp Eiffel, đã viết trên cuốn sổ vàng:"Edison, người hết lòng kính cẩn cảm phục tất cả các kĩ sư, kể cả Thiên Chúa Tạo Hóa nữa!"
12. NHÀ BÁC HỌC LOUIS PASTEUR.
"Chút ít khoa học đưa xa Thiên Chúa, nhưng nhiều khoa học đem trở lại Ngài.
Khi vừng ô mọc ở chân trời, thì tình yêu nảy nở trong tâm hồn đôi bạn này.
Cặp uyên ương đương kề vai sát cánh này, có lẽ không biết Thiên Chúa nhưng ThiênChúa biết họ và yêu họ như Cha yêu con.
Tình non nớt mong manh dường như kêu gọi họ và xúi dục họ mạnh hơn tiến lên tình yêu vô biên vô tận của Thiên Chúa."
KẾT LUẬN:
Nếu chúng ta đem những lập trường phủ nhận Thiên Chúa so sánh với những bằng chứng bênh vực lập trường tin có một Thiên Chúa , tất cả những ai khách quan, không bị kiêu căng hay thiên kiến chi phối, phải nhìn nhận rằng con người và vũ trụ không thể hiểu được nếu không có một Thiên Chúa sáng tạo, tự hữu và siêu việt. Con người và vũ trụ không thể hiện hữu trong trật tự và hạnh phúc nếu không có một quyền bính tối cao điều khiển và thưởng phạt chúng ta. Tin có Thiên Chúa thì sẽ giải quyết được mọi vấn đề, không tin có Thiên Chúa thì không giải quyết được gì cả. Vì thế, tin có Thiên Chúa là một điều hợp lý.
Phủ nhận Thiên Chúa là bế tắc căn nguyên của hiện hữu và cũng là bế tắc cứu cánh của con người đằng sau cái kết thúc của cuộc sống trần thế.
Lời nói của tiên tri Isaia tri nên rất thức thời cho ngày nay:"Nào muôn dân khắp cõi địa cầu, hãy hướng về Ta, thì các ngươi sẽ được cứu độ, vì Ta là Thiên Chúa, chẳng còn Chúa nào khác".(Is 45,22)
Trích cuốn TÔI TIN CÓ MỘT THIÊN CHÚA
Tác giả :Hương việt