THỨC TỈNH(http://tamlinhvaodoi.net)

[caoduc]

Đại Bàng Gà

(Phóng tác theo câu chuyện của linh mục Tony De Mello)



----------Có người nhặt được quả trứng đại bàng, đem bỏ vào ổ gà đang ấp trong chuồng. Chú đại bàng con nở ra và lớn lên cùng lứa với đàn gà con.

----------Cứ thế suốt đời đại bàng con chỉ làm những việc mà lũ gà con vẫn làm, và cứ tưởng mình là một gà con. Nó cũng bới đất tìm sâu bọ, cũng kêu chíp chíp như anh em gà.

----------Một hôm, ngước nhìn trời cao, nó trông thấy một con chim tuyệt đẹp bay phía trên trong bầu trời lồng lộng thênh thang. Với dáng vẻ uy nghi dũng mãnh, cánh chim ấy nhẹ nhàng băng giữa cuồng phong, chỉ lâu lâu mới khẽ nhịp đôi cánh vàng mạnh mẽ củamình.

----------Đại bàng gà kinh hãi buột miệng: “Trời! Cái gì vậy?”. Lũ bạn gà tranh nhau trả lời: “Đó là đại bàng - vua của các loài chim. Đại bàng thuộc trời cao, còn bọn mình thuộc về mặt đất. Bọn mình chỉ là một lũ gà vô danh tiểu tốt.”

----------Một buổi chiều man mát trong khu vườn xanh tươi, cả lũ gà đang tung tăng vui đùa, bỗng nhiên cả bọn láo nháo trốn chạy tán loạn. Đại bàng gà còn đang ngơ ngác thì vút một cái, nó đã nằm gọn trong vòng tay của bác đại bàng .Mở mắt ra, nó đã thấy mình ở tuốt trên đỉnh núi chót vót, rung rinh trên cành cây bên bờ hồ.

----------Bác Đại bàng hỏi: Chú mày là gì?

----------Đại bàng gà trả lời với vẻ rất xác tín: Cháu là gà con.

----------Bác Đại bàng dứt khoát: Chú mày là đại bàng.

----------Đại bàng gà ngang bướng đốp chát: Không phải, từ bé, mọi người bảo cháu là gà. Có ai gọi cháu là đại bàng đâu.

----------Thôi được, thử nhìn xuống hồ nước mà xem, mặt mũi chú mày giống lũ gà con chết tiệt hay giống vẻ oai phong của ta.

----------Đại bàng gà nghiêng mình trên mặt hồ trong veo phẳng như mặt gương, cực kỳ ngạc nhiên, lần đầu tiên khám phá ra khuôn mặt đích thực của mình: Thì ra cháu quả thật là đại bàng. Thế mà từ trước tới nay cháu cứ tưởng mình là tên gà con chết nhát.

----------Từ đó đại bàng gà tập sống đời đại bàng chính danh. Thời gian đầu tập bay quả là khó! Cả mấy tháng trời mới bay cao chừng một thước, rồi tháng này qua tháng kia, nó đã bay cao hơn.. Cuối cùng nó vui sướng tung bay trên bầu trời thênh thang tự do bất tận.

----------Nhìn xuống mặt đất, nó bỗng thấy hàng ngàn chú đại bàng gà vẫn còn nhọc nhằn bươi đất tìm giun dế. Nó biết mình phải làm gì để giúp đỡ anh em mình thoát khỏi cảnh tù túng, chật hẹp, để tất cả đều vui hưởng trong khung trời bát ngát, lồng lộng hoan lạc bình an và hạnh phúc.

[caoduc]

LÀM SAO BIẾT



MÌNH ĐANG NGỦ MÊ?




Khổng Nhuận


---------Như gã say rượu tít cung thang, miệng luôn lảm nhảm: Tui đâu có say! Nhưng thực ra chẳng còn một chút ý thức gì. Sáng hôm sau tỉnh dậy, không nhớ gì mình đã làm hoặc đã nói hôm qua. Tình trạng ngủ mê của chúng ta cũng vậy. trong thời gian ngủ mê, ta thường cho rẳng mình đâu có ngủ mê. Nhưng cũng có một lúc nào đó chúng ta nhận ra mình ngủ mê và rất muốn tỉnh giấc nhưng không biết làm cách nào để tỉnh lại.

LÀM SAO BIẾT MÌNH ĐANG NGỦ MÊ?
---------Người máy: thực hiện các việc đạo đức: đọc kinh miên man, hát thánh ca dù với giọng oanh vàng, siêng năng tham dự thánh lễ, rước lễ, chầu Mình Thánh Chúa …. tất cả đều làm như cái máy theo thói quen, hoặc làm cho người ta khen. Tuy nhiên, chúng tôi vẫn tự hào mình còn đạo đức hơn chán vạn người khác dựa vào những thành tích bên ngoài với con số: đi lễ hàng ngày, rước lễ hàng ngày, mỗi tuần kiêng thịt ngày thứ Sáu… trong khi chúng tôi chẳng biết Chúa là ai, là gì… ngoài một mớ lý thuyết vỡ lòng về một ông Chúa mang tầm vóc uy nghi, cao siêu, xa lạ mà chúng tôi đã từng nghe đi nghe lại trong nhà thờ mỗi ngày : quả thực mình đang ngủ mê.

---------Đọc Kinh Thánh, dù cho mỗi ngày 15 phút, nhưng ngay sau đó lại để cho những lo toan gai góc thường ngày làm chết ngộp Lời Chúa vừa gieo vào lòng. Dù đọc suốt cả đời, hạt giống Lời Chúa cũng không thể sinh hoa trái. Có dịp nào thảo luận về Kinh Thánh, chúng tôi hăng hái tranh luận như một lũ thầy bói sờ voi. Sau đó ai về nhà nấy, chuyện Lời Chúa cứ để chim trời bay xuống ăn mất thoải mái, chẳng dính dáng gì tới đời sống thường ngày của chúng tôi: quả thực mình đang ngủ mê.

---------Chúng tôi còn thích đọc các sách đạo đức, thần học bàn về Chúa, đức tin, sống đạo … nhưng hầu như chúng tôi chỉ đọc để tăng thêm kiến thức, biết thêm một mớ lý thuyết xa vời với những lý luận rất cao siêu. Còn chuyện hiểu về Chúa, dường như chúng tôi vẫn còn trong tình trạng mẫu giáo với một vài quan niệm cứng ngắc, vô hồn về Chúa của mình: toàn năng, tạo dựng trời đất (đó là việc của Ngài, tôi đâu có toàn năng) yêu thương vô biên (nhưng Ngài lại chỉ yêu thương khoảng 10% số người theo đạo Chúa, còn 90% quân ngoại đạo thì mặc xác, sống chết mặc bay!! Thế mà cũng tung hô Ngài là yêu thương vô bờ!!). hoá ra điều tôi biết về Chúa chỉ là cái vỏ, là ý niệm; còn chính bản thể đích thực của Ngài chúng tôi hoàn toàn mù tịt: quả thực mình đang ngủ mê.

---------Chúng tôi bỏ nhà bỏ cửa, dấn thân ra khơi Loan Báo Tin Mừng. Nhưng khổ nỗi chúng tôi chỉ biết nói những gì ghi trong giấy, không được nói ra ngoài đề, nếu không sẽ đi lạc và làm cho người nghe hoang mang. Chúng tôi chỉ là máy cassette vô hồn. Chính bản thân chúng tôi cũng chẳng thấm Lời Chúa, không biết người nghe sẽ như thế nào?! Thành thử ra, tiếng là chúng tôi đã cứu được rất nhiều linh hồn - hàng trăm, hàng ngàn người gia nhập vào cộng đoàn - nhưng chính linh hồn chúng tôi thì không biết ra sao: quả thực mình đang ngủ mê.

---------Chúng tôi rêu rao lớn tiếng: hãy tin vào sự quan phòng của Chúa, nhưng chúng tôi vẫn cứ lo sợ đủ thứ. Lo vì không biết làm sao để giải quyết tình trạng tinh thần các thành viên sa sút, họ đã mất lửa thủa ban đầu. Lo vì quá khá nhiều thành viên rời bỏ cộng đoàn sau 3,4 năm sinh hoạt. Rồi chúng tôi khích lệ nhau: Đừng sợ! Đừng sợ! Rõ ràng là chúng tôi đang mang nỗi sợ trong mình, nếu không, cần gì phải vừa run run vừa nhắc nhở nhau như thế. Thêm vào đó, trong đời sống gia đình, chúng tôi cánh cánh bên lòng lắm nỗi lo toan: Không biết chuyện làm ăn may mắn của mình kéo dài được mấy năm; Không biết con cái sau này lấy vợ lấy chồng có được hạnh phúc không? Và cả ngàn nỗi lo khác lúc âm thầm lúc dâng cao. Chính nỗi lo sợ này mách bảo cho chúng tôi biết: quả thực mình đang ngủ mê.

---------Tình trạng bị giam cầm, áp bức: Chúng tôi chăm chăm giữ đạo làm sao kiếm được cái vé vào cửa thiên đàng (thiên đàng mà cũng có cửa !!) Trước khi đi ngủ nếu không đọc ít là 3 kinh Kính Mừng thì ngủ không yên. Chúng tôi bị giam cầm trong không gian chật chột những gì đã được dạy, không dám suy nghĩ, không dám đặt vần đề, sơ lạc đạo thì chỉ có chết. Thí dụ đơn giản như Giáo hội dạy: Thiên Chúa có Ba Ngôi thì cứ buộc phải tin và vang tiếng tuyên xưng niềm tin ấy vào mỗi ngày Chúa nhật. Ba Ngôi cứ việc hủ hỉ yêu thương nhau, hiệp thông với với nhau. Còn chúng tôi là lũ thường dân lúc nhúc dưới gầm trời này có hiểu cóc khô gì đâu - đã gọi là màu nhiệm thì làm sao mà hiểu được!! - làm sao mà hiệp thông với Ba Ngôi Thiên Chúa được. Cùng lắm hình ảnh Thiên Chúa Ba Ngôi yêu thương nhau sẽ là tấm gương sáng chói cho anh em công giáo chúng tôi biết yêu thương nhau mà thôi. Chúng tôi như lũ trẻ bảo sao nghe vậy, đứa nào thắc mắc, đặt vấn đề, suy nghĩ khác những gì bề trên dạy sẽ bị đuổi ra khỏi nhà: một hình thức bị áp bức, bị giam cầm, không bằng roi vọt, không bằng cũi chó, chuồng cọp nhưng bằng áp lực truyền thống, áp lực cộng đoàn trong giáo xứ. Như thế cũng dủ chứng tỏ: quả thực mình đang ngủ mê.

---------Tóm lại, chúng tôi đã dẫn ra một vài việc cụ thể để biết rằng: quả thực mình đang ngủ mê.

---------Một tác giả nổi danh trong cuốn Le Mystique espiègle (nhà thần bí tinh nghịch) đã tuyên bố rằng: Người ta sinh ra, sống và chết trong tình trạng ngủ say.

---------Trong câu chuyện nguyên bản Chú Đại Bàng Gà, linh mục dòng Tên Tony de Mello đã gióng một hồi chuông báo tử cho người ai cứ mãi thích ngủ mê, không chịu thức dậy khi kết thúc câu chuyện bằng một cái chết nhạt nhẽo vô vị của chú đại bàng con: Cứ vậy, đại bàng ta sống và chết như một chú gà vì nó vẫn đinh ninh rằng mình chỉ là một con gà vô danh tiểu tốt, khốn cùng.

---------Làm sao chúng tôi dám quả quyết là quả thực mình đang ngủ mê?

---------Xin thưa: Nếu sống trong Thần Khí, chúng tôi sẽ biết rất rõ bằng tâm sáng suốt, thức tỉnh bởi vì Thần Khí thấu suốt mọi sự ngay cả những gì sâu thăm nơi Thiên Chúa. (1Cr 2;10).

[caoduc]

CẦN PHẢI CÓ GÌ ĐỂ THỨC TỈNH?


Khổng Nhuận


-----------Vấn để được đặt ra là: “Cần phải có gì để thức tỉnh?” Đây là một trong những vần đề hóc búa và gai góc ngay cả đối với hàng ngũ linh mục.

-----------Trước đây, trong thời gian mò mẫm tìm chân lý, chính tôi đã nhiều lần tham vấn các linh mục quen biết (trên một vài lớp trong chủng viện) với một câu hỏi rất nghiêm chỉnh : Làm cách nào để biết mình thức tỉnh?

-----------Hầu hết các Ngài đều trợn mắt lên tưởng như tôi từ cung trăng rớt xuống. Có lẽ trong đời linh mục của các Ngài, chưa ai đặt ra cho một một vấn nạn nghe rất quen thuộc trong Phúc âm, nhưng không dễ trả lời chút nào.

-----------Có vị ân cần bảo: Phải giữ mình cho sạch tội trọng, vì Chúa đến như kẻ trộm.

-----------Tôi tâm sự: Cả mấy năm nay, em không mắc tội trọng, ngoài tội lo ra vớ vẩn. Còn chuyện giờ Chúa gọi, ai cũng biết phải đối diện với nó, nhưng có mấy ai chuẩn bị cho giờ kinh khủng ấy, trừ một số người nằm liệt giường liệt chiếu, biết sức khoẻ mình sắp tàn và giờ phút từ giã cõi trần sắp tới, mà trong lòng vẫn còn vương vấn cõi trần, và rất hoang mang không biết mình sẽ ra sao sau khi chết - "Thưa Thầy, chúng con không biết Thầy đi đâu, làm sao chúng con biết được đường?" (Ga 14:5) Rõ ràng vẫn chưa phải là tỉnh thức, vì em nghe nói thức tỉnh là tình trạng cực kỳ sáng suốt và bình an. Nếu vẫn còn lo sợ, bối rối thì chứng tỏ đang ngủ mê chứ làm sao gọi là thức tỉnh được?


-----------Có vị lại khuyên : Phải cầu nguyện luôn kẻo sa chước cám dỗ.
Tôi thắc mắc: Em đã từng nghe nói: Phải cầu nguyện liên lỉ, nhưng làm cách nào có thể cầu nguyện liên lỉ, trong khi đầu óc suy nghĩ đủ thứ chuyện trên đời và chân tay tất bật làm việc từ sáng tới tối; lấy đâu ra giờ để cầu nguyện? Thế anh cầu nguyện liên lỉ thế nào?Mỗi ngày được được bao nhiêu phút?

-----------Ngài ngước mặt lên, dáng vẻ tự tin: Chú mày giỡn hả? Sáng chiều dâng lễ, đọc kinh phụng vụ đã ngốn hết cả vài tiếng đồng hồ rồi đấy.

-----------Tôi hỏi tới: Tuyệt vời, nhưng em nghe dạy rằng cầu nguyện là sống những giây phút tương quan thân mật với Chúa của lòng mình. Vậy trong những giờ mà anh gọi là cầu nguyện, anh có thực sự sống thân mật với Chúa không?

-----------Ngài cúi mặt xuống, trầm tư một vài giây: À, à ….. điều này coi bộ khó thực hiện. Thì ra bấy lâu nay mình vẫn tự hào là linh mục của Chúa, thi hành trọn vẹn bổn phận một linh mục của giáo hội. Hôm nay cậu đặt câu hỏi này khiến mình phải suy nghĩ lại cách sống của mình bấy lâu. Cám ơn những chia sẽ thẳng thắn của cậu.

-----------Có vị chân thành hơn: Thú thật với cậu, tớ cũng còn đang lùng bùng về vấn đề gây cấn này.

-----------Thật đáng tiếc! Các linh mục quen biết đều không giúp gì cho nỗi băn khoăn, khắc khoải, trăn trở của tôi vào thời gian đó.

-----------Trong cộng đoàn, ngay cả các huynh trưởng cao cấp, hầu như không ai quan tâm vấn đề gai góc này. Người ta chỉ đạt nặng vấn đề vâng phục khi nhận công tác ở trên giao và dấn thân phục vụ cho công trình của Chúa trong việc Ra Khơi Loan Báo Tin Mừng. Chúng tôi thường nói đùa với nhau: nhớ dấn thân nhé, nhớ dấn thân nhé!

-----------Trong công cuộc ra khơi Loan Báo Tin Mừng, chúng tôi dấn thân như một đàn cừu nối đuôi nhau theo một con đường đã được lập trình cụ thể và rất chi tiết. Thí dụ hát 3 bài và chỉ được chọn trong sách đã phát hành dành riêng cho cộng đoàn mình, không được hát bài khác. Khi huấn luyện, phải nói những gì ở trên soạn ra, chỉ thêm một chút cho có vẻ màu mè chứ không được nói những gì ngoài bài. Có thể nói chúng tôi là một đống cassette vô hồn. Ấn một phát là nói. Một số người chưa quen, có thể đọc một đoạn rồi giải thích sơ sơ những điều mà ai cũng hiểu, rồi lại đọc nguyên văn đoạn tiếp theo .. cứ thế cho tới hết bài. Người nghe chẳng biết ý người thuyết trình muốn nhấn mạnh điều gì - cứ đều đều như một bài dân ca ru ngủ.

-----------Ra khơi trong tình trạng mờ mịt như thế thì làm sao mà thức tỉnh tâm hồn người khác được?!!

-----------Hàng năm, cứ vào mùa chay, ca đoàn đã từng hát nhiều lần bài Metanoya, lời kêu gọi thiết tha!! Nhưng ngay cả người hát lẫn người nghe cứ việc ngủ vùi trong cách sống đạo thường ngày.

-----------Trong thời gian tìm hiểu, tôi khao khát gặp minh sư biết bao!! Mong sao một minh sư nào đó hé mở cho mình một vài tia sáng, để dựa vào đó mà mình tiếp tục đi. Không gặp được ai. Thôi, đành phải một mình một bóng lên đường tìm kiếm chân lý….

-----------Sau này, khi trao đổi với các bạn bè cùng khao khát tìm chân lý như tôi, tôi khám phá ra một điều thực thú vị: Dường như mỗi người đi một con đường khác nhau, dùng những phương thế khác nhau, nhưng cuối cùng chúng tôi có một điểm chung. Đó là chúng tôi có một cái nhìn mới, một ánh mắt mới - tôi mạn phép gọi là Ánh mắt tâm linh cho oai.

-----------Như vậy, “Cần phải có gì để thức tỉnh?” . Xin thưa: Chỉ cần có lối nhìn mới, đôi mắt mới, quan niệm mới, khám phá mới. Mới ở đây không phải là khác điều Đức Giêsu đã mặc khải, nhưng chính là mỗi người trong chúng ta thực sự nếm thử và cảm nghiệm được sức sống mạnh liệt của lời Thần Khí qua Kinh Thánh bằng cái tâm trong sáng, thức tỉnh.

-----------Một câu hỏi tiếp theo chắc chắn sẽ bật lên: Làm thế nào để có ánh mắt mới?

-----------Muốn ăn phải lăn vào bếp. Không ai có thể nhìn người khác ăn mà bụng mình lại no đủ!

5 Chúa dọn sẵn cho con bữa tiệc ngay trước mặt quân thù.
Đầu con, Chúa xức đượm dầu thơm,
ly rượu con đầy tràn chan chứa. (Tv 23:5)
-----------Kinh Thánh đã dọn cho chúng ta một bữa tiệc thịnh soạn Lời Chúa là ngọn đèn soi cho con bước, là ánh sáng chỉ đường con đi.(Tv 119:105).

-----------Đức Giêsu còn khẳng định: Lời Thầy nói với anh em là thần khí và là sự sống.(Ga 6:63). Xin mời mỗi người trong chúng ta nếm thử để cảm nghiệm sức sống mãnh liệt của Chúa ngay trong tâm mình - những khám phá mới này khiến cho mắt ta trong sáng - chứ không còn mờ mịt như thời còn ngủ mê nữa.

-----------Theo kinh nghiệm một vài anh em chúng tôi, nếm thử mới nghe tưởng dễ như ăn cơm sườn, nhưng thực ra đòi hỏi một điều kiện cần thiết đó là lòng khao khát, khắc khoải rồi tìm kiếm, kiên trì gõ liên tục bằng cách đặt những nghi vấn. Thí dụ: Thánh hoá là gì? Cứu độ là gì? Đồng hình đồng dạng với Chúa là sao? Linh hồn tôi ra sao? ….mỗi người tự đạt ra cho mình một nghi vấn rồi vừa tìm kiếm vừa tham vấn những người khác cho tới một lúc nào đó: thật bất ngờ, ta tìm được câu trả lời. Rồi lại câu hỏi thứ hai…cứ thế, mỗi khám phá mới khiến cho mắt ta trong sáng hơn…cho tới một lúc nào đó Cũng như khi tôi còn là trẻ con, tôi nói năng như trẻ con, hiểu biết như trẻ con, suy nghĩ như trẻ con; nhưng khi tôi đã thành người lớn, thì tôi bỏ tất cả những gì là trẻ con. Bây giờ chúng ta thấy lờ mờ như trong một tấm gương, mai sau sẽ được mặt giáp mặt. Bây giờ tôi biết chỉ có ngần có hạn, mai sau tôi sẽ được biết hết, như Thiên Chúa biết tôi. (1Cr 13:11-12)

-----------Còn gì tuyệt vời hơn khi tôi sẽ được biết hết như Thiên Chúa biết tôi. Nhờ đâu tôi được biết ? Đức Giêsu đã tuyên bố mạnh mẽ:
"Thế nên Thầy bảo anh em: anh em cứ xin thì sẽ được, cứ tìm thì sẽ thấy, cứ gõ cửa thì sẽ mở cho.10 Vì hễ ai xin thì nhận được, ai tìm thì thấy, ai gõ cửa thì sẽ mở cho….Cha trên trời lại không ban Thánh Thần cho những kẻ kêu xin Người sao? " (Lc 11:9-13).

-----------Cha không ban cho chúng ta nhà lầu xe hơi, tiền bạc như núi, nhưng Cha sẽ ban cho chúng ta Thánh Thần, chính nhờ Thần Khí Thiên Chúa mà chúng ta có lối nhìn mớivới Ánh mắt tâm linh trong suốt giúp chúng ta sống thức tỉnh dễ dàng hơn: Những ai sống theo tính xác thịt, thì hướng về những gì thuộc tính xác thịt; còn những ai sống theo Thần Khí, thì hướng về những gì thuộc Thần Khí. Hướng đi của tính xác thịt là sự chết, còn hướng đi của Thần Khí là sự sống và bình an. (Rm 8:5-6). Hướng về ở đây chính là nhìn mọi vấn đề bẳng Ánh mắt tâm linh, giúp chúng ta thức tỉnh sáng suốt ngay trên chốn hồng trần đầy bóng tối và hỗn loạn này.

[caoduc]

CÁI TÔI TUYỆT VỜI:



GÂY TAI HỌA



Khổng Nhuận



-----------Đã gọi là cái tôi tuyệt vời sao nó lại gây tai họa? Tuyệt vời vì nó thoả mãn con người ta, nhưng nó lại gây tai hoạ cho cho chính ta và đôi khi cho cả cộng đoàn.

-----------Chúng ta có thể gọi đó là những cái nhãn hiệu bên ngoài. Nhãn hiệu này thường thường do người khác gán cho ta, nhưng cũng có trường hợp ta tự phong cho mình.

Nhãn hiệu tốt lành: Cái tôi tế nhị
-----------Ta rất tế nhị, không muốn làm phiền lòng ai. Ai nhờ điều gì, có khi ta biết chắc rằng mình không thể giúp được nhưng cũng hứa đại để làm vui lòng anh em. nhưng chính điều đó lại khiến người ta khó chịu khi cuối cùng ta lại chẳng thực hiện lời hứa. Và chính điều đó cũng làm ta áy náy không yên. Khổ thật, ta không có can đảm từ chối lời mời gọi hay yêu cầu của người khác bởi vì ta ngại mất nhãn hiệu tốt lành. Thành thử chính cái tôi tế nhị ấy đã gây tai hoạ cho ta và anh em.

Nhãn hiệu đáng phục: Cái tôi trung tín
-----------Ta nổi tiếng là luôn giữ lời hứa một cách tuyệt vời. Bạn bè phục lăn ta về chuyện đó, dù mưa hay năng, dù khó khăn đến đâu, ta cũng khắc phục để thực hiện lời hứa tới nơi tới chốn. Nhưng cũng chính vì nhãn hiệu trung tín này đã gây cho ta bao bực dọc khó chịu. Bất ngờ, những chuyện không đâu, ở trên trời rơi xuống, khiến nhiều lần ta không thực hiện đúng lời hứa như đã dự định. Quả là một cái tôi tuyệt vời: gây tai họa.

Nhãn hiệu cừ khôi: Cái tôi tài năng
-----------Tôi còn nhớ mang máng một câu chuyện kể rằng. Có một số thày dòng kia chăm chỉ, siêng năng soạn bài giảng với trọn cả tâm tình với mong ước rất đơn sơ: mình chỉ cố gắng làm tròn phận sự người gieo hạt giống Lời Chúa. Nhưng một thời gian sau, danh các thày nổi lên như cồn. Ai cũng tấm tắc khen các thày giảng hay. Thế là từ đó, các thày dồn hết tâm trí của mình vào việc luyện văn sao cho trau chuốt hơn, tìm các câu chuyện minh họa dồi dào hơn, luyện giọng của mình ngọt ngào, đi vào lòng người hơn các đồng môn khác.Một cuộc so tài ngấm ngầm nhưng cũng không kém phần quyết liệt. Vừa mong mình nổi tiếng hơn anh em khác vừa sợ mình thua kém anh em đồng môn. Cái tôi bắt đầu núp đàng sau thúc đẩy các thày làm việc cất lực mong sao cho người nghe cảm phục tài năng ăn nói của mình. Điều quan trọng là chuyển tải sự sức sống Lời Chúa thì các thày quê béng đi rồi. Cái tôi tài năng với nhãn hiệu kỳ khôi đang trên đài danh vọng, hân hoan trong hạnh phúc bừng bừng!! Quả là một cái tôi tuyệt vời: gây tai họa.

Nhãn hiệu oai phong: Cái tôi cao quý
-----------Ngay cả trong lãnh vực Tông Đồ, ta cũng phải làm mọi cách để nhà thờ xứ mình cao hơn, to hơn các giáo xứ bên cạnh; nhóm mình ngon lành hơn nhóm khác; cộng đoàn mình nổi tiếng hơn cộng đoàn khác; ca đoàn mình hát hay hơn ca đoàn khác. Thiên Chúa bị biến thành nhữngsản phẩm kinh tế thị trường. Thiên Chúa của cộng đoàn mình phải huy hoàng hơn cộng đoàn kia. Cùng làm việc tông đồ, nhưng ta vẫn mong họ đừng thành công như mình. Ta chẳng dại gì giúp họ ngang bằng mình… . Người công giáo chúng ta thường tự hào đạo mình là đạo thật do chính Chúa từ trời xuống lập nên. Bất cứ điều gì của Đạo mình thì luôn luôn tốt. Ngược lại, bất cứ cái gì của đạo khác thì đều sai, đều xấu với lời mỉa mai rất ấu trĩ: bọn thệ phản, bọn thờ bụt thần ma quỷ… Thà làm con chó nhà Đức ChúaTrời còn hơn làm quan ở ngoài thế gian!! Chính vì thế linh mục Anthony De Mello đã kể một câu chuyện khá dí dỏm:

Có một người tỉ phú đến xin lễ
Thưa linh mục, xin ngài làm một lễ cho con chó yêu quý của tôi.
-----------Ông nói gì? Làm lễ cho con chó của ông?!!
Nhưng tôi quý nó lăm. Xin ngài dâng một lễ cho nó.
-----------Ở đây chúng tôi không dâng lễ cho chó. Hay là ông thử gặp giáo phái ở dưới phố kia xem sao. May ra họ có thể giúp ông.

-----------Người ấy vừa quay ra vừa than thở với vị linh mục:
-----------Buồn quá, tôi mến con chó ấy lắm. tôi định dâng một triệu đô-la để xin lễ cho nó đấy.

-----------Vị linh mục vội bảo: Khoan đã, sao ông không nói rõ cho tôi biết rằng con chó của ông là CÔNG GIÁO!!

-----------Ngay cả con chó mang nhãn hiệu công giáo còn được coi trọng huống chi là người Công giáo. Chúng ta quá tự hào, quá hợm hĩnh mình với nhãn hiệu Công giáo đến nỗilinh mục Richard Rohr, dòng Phan Sinh đã phải cay đắng thốt lên: Là Công giáo cao cả lắm sao? Tất cả cả chỉ vì ta đồng hoá mình với nhãn hiệu oai phong. Quả là một cái tôi tuyệt vời: gây tai họa.

Nhãn hiệu cao quý: Cái tôi đạo đức thánh thiện
-----------Một nhất nhãn hiệu cao quý nhất, nhưng cũng làm ta đau khổ nhất. Không đau khổ sao được khi con gái của mình lỡ cho tạm ứng trước khi kết hôn. Không hổ thẹn sao được khi mình đôi lúc yếu đuối sa ngã - chỉ một mình biết - mà đi đâu ai cũng tôn vinh mình là ông thánh sống!! Không bực tức sao được khi lỡ mang nhãn hiệu thánh thiện nên đành phải cắn răng chịu đựng những điều tai quái mà kẻ tiểu nhân cố tình đàn áp mình, xài xể mình, bôi nhọ mình. Quả là một cái tôi tuyệt vời: gây tai họa.

Nhãn hiệu uy tín: Cái tôi giấu mặt tài tình nhất
-----------Đây là cái tôi mà có thể nói phần lớn các huynh trưởng chóp bu thích danh vọng trong cộng đoàn dễ bị vướng phải. Vì ta là trưởng cao nhất nên tất cả những gì ta đưa ra đều đúng, đều hợp lý, thậm chí nếu tìm trong Kinh Thánh, thế nào cũng có một vài câu Lời Chúa nào đó làm nền tảng cho kế hoạch của mình. Hầu hết các huynh trưởng đều tự phong cho mình một nhãn hiệu rất ư là tôn quý: ý huynh trưởng là ý Chúa. Các thành viên nghi ngờ điều gì, cần tham vấn đều gì. A lê hấp, cứ đi tìm huynh trưởng, chắc chắn sẽ nhận được những lời khuyên rất khôn ngoan vì đó được coi như ý Chúa, Cứ yên trí, nhắm mắt mà thi hành. Vẫn biết thường thường các huynh trưởng giỏi giang hơn thành viên, nhưng không phải luôn luôn là đúng ý Chúa. Bởi vì con người bất toàn, ngay cả các linh mục, giám mục, giáo hoàng vẫn có những sai sót, đặc biệt là những quyết định liên quan tới vấn đề tổ chức, xã hội, chuyên môn….
Nguy hiểm nhất là bỗng nhiên …đùng một cái… xuất hiện một huynh trưởng khác tỏ ra xuất sắc hơn về một lãnh vực nào đó, có nguy cơ làm lu mờ huynh trưởng chóp bu. Anh dễ bị xao động và dễ cảm thấy bị tổn thương danh dự. Chính lúc này, cái tôi giấu mắt mới bộc lộ được hết tài năng của nó. Nó thỏ thẻ bên tai rằng: Anh là huynh trưởng cao nhất. Anh phải có bổn phận gìn giữ cộng đoàn cho thật tốt. Coi chừng có kẻ khác giả làm người chăn tới phá cộng đoàn bằng những tư tưởng khác lạ so với bài bản chính thức của cộng đoàn. Kẻ đó sẽ gây hoang mang và tạo ra sự chia rẽ, không còn một lòng một trí theo anh nữa đâu. Anh phải nhân danh sự ổn định của cộng đoàn mà khôn khéo loại trừ tên đó một cách rất nhẹ nhàng và hợp lý nhất. Cho dù hơi vô lý một chút, cũng đừng có ngại, miễn sao làm cho hắn chán nản mà tự nguyện rời bỏ cộng đoàn. Anh tránh được tiếng loại trừ anh em. Ngoài ra còn một số đông khác như đàn cừu, chẳng biết cóc khô gì đâu. Họ thường cho rằng tên đó không biết vâng phục, ra là phải.. Cứ thế, tôi bảo đảm với anh tối đa chỉ trong vòng một năm thôi, tên đó đành phải ngậm ngùi biến khỏi cộng đoàn, lúc đó anh sẽ làm vua một cõi. Tiếng nói thì thầm đó chẳng dại gì để lộ mặt thật của nó: đó chính là cái tôi uy tín, cái tôi ganh tỵ ẩn sâu trong cõi vô thức: sợ bị lu mờ trước những huynh trưởng dưới quyền. Quả là một cái tôi tuyệt vời: gây tai họa.

-----------Tóm lại, một khi đồng hoá với nhãn hiệu, ta thường cho rằng đó là những nén vàng, nén bạc Chúa giao để ta phát triển nó lên. Đúng thôi, nhưng khi cọ sát với thực tế, chính những nhãn hiệu tuyệt với đó đã âm thầm dẫn dắt chúng ta hướng theo một đường lối khác: đường lối oai phong, cừ khôi theo kiểu thế gian và ta từ từ rơi vào cái bẫy ngọt ngào do người khác hoặc chính mình tạo nên. Đáng tiếc là hầu như chúng ta khó có thể thoát ra được. Lý do rất đơn giản và mạnh mẽ: Tất cả các nhãn hiệu đó đã khôn khéo khoác lên cái tôi giấu mặt một áo choàng thánh thiện lấp lánh ánh kim sa gây cho chúng ta luôn tin tưởng rằng: ta đang nỗ lực làm tròn bổn phận của mình cho công trình của Chúa!!! Trong khi cái tôi giấu mặt âm thầm lớn lên chi phối mọi suy nghĩ và thọc gậy chỉ huy vào mọi hành động của ta - đặc biệt là trong phạm vi làm việc tông đồ với cương vị hướng dẫn các cộng đoàn. Quả là một cái tôi tuyệt vời: gây tai họa.

[caoduc]

SA-TAN,



MI LÀ AI?



Khổng Đức Nhuận


-----------Satan là một nhân vật được nhắc tới khá nhiều trên đầu môi chót lưỡi thiên hạ cũng như trong các bài viết về tôn giáo. Chúng tôi nhận thấy có ba vấn đề cần quan tâm

-----------Satan đáng ghét.
-----------Satan đáng thương.
-----------Bộ mặt thật của Satan theo ánh mắt tâm linh
-----------Satan đáng ghét
-----------Đáng ghét là phải lắm rồi vì Satan là:
-----------Chuyên viên mê hoặc

-----------Con Mãng Xà bị tống ra, đó là Con Rắn xưa, mà người ta gọi là ma quỷ hay Satan, tên chuyên mê hoặc toàn thể thiên hạ. (Kh 12:9). Nó ru ngủ con người bằng trăm phương ngàn kế với những lời thì thầm mật ngọt, thí dụ như:

-----------Anh quả là uy nghiêm: một mình anh lèo lái cả một cộng đoàn đông người, theo đúng đường lối cộng đoàn đã đề ra.

-----------Anh thực là thánh thiện, các linh mục cũng khó lòng theo kịp. Hơn mười hai giờ - đã quá giờ ăn rồi - mà vẫn còn hăng say thuyết giảng cho nhóm!!!

-----------Anh đáng phục quá! Anh đã bỏ cả cửa nhà, vợ con để lo cho công trình của Chúa. Chắc chắn Chúasẽ thưởng công bội hậu. (Dù anh bỏ bê bổn phận đối với vợ, con cái!!)

-----------Anh quả là bậc thày đáng kính với cả kho kiến thức đầy đầu.

-----------Và thế là anh hăng say dấn thân phục vụ để bảo tồn uy tín mà Satan đã nhẹ nhàng âm tầm gieo vào tận đáy cùng vô thức của anh để anh luôn nghĩ rằng tôi dang phục vụ cho công trình của Chúa, đang làm vinh danh Chúa. Nhưng một cách vô thức, anh đang thực hiện mọi việc vì vinh quang của anh, bằng chứng là anh coi cộng đoàn này là của riêng mình. Anh sẵn sàng loại trừ tất cả những anh em nào có ý kiến khác với ý kiến của anh. Anh tha hồ tác oai tác quái theo ý riêng của mình một cách trắng trợn. Ngay cả người phụ tá đã có một thời rất tâm đắc với anh, nhưng sau khi người phụ tá trưởng thành hơn, không còn gà mờ làm kiếp nghị gật, a dua với anh nữa, anh đã gạt thẳng tay, bất kể đó là gương mù gương xấu cho các huynh trưởng sau này. Nếu là công trình của Chúa thì tất nhiên anh phải sẵn sàng mở lòng để đón nhận những anh em khác cũng đang nóng lòng đóng góp cho cộng đoàn chứ!!! - hiệp nhất trong đa dạng - Anh chỉ muốn mọi người đều một lòng một trí theo tiêu chuẩn anh đã đề ra!!! Anh đang bị mê hoặc trong cái bẫy ngọt ngào của Satan - cái bẫy của những nhãn hiệu oai phong - mà anh vẫn cứ tưởng là mình sáng suốt nhất, không ai bằng.

-----------Satan đáng thương
-----------Không phải lúc nào Satan cũng đáng ghét, đôi khi Satan cũng mang nỗi oan Thị Kính!!

-----------Vợ chồng tôi hay cãi nhau: Đúng là thằng Satan nó quấy nhiễu khiến cho nhà chúng tôi như hoả ngục!! Trong khi ai cũng muốn cái tôi của mình phải thắng thế hơn trong cuộc tranh cãi!!

-----------Cộng đoàn tôi kỳ này có nhiều chuyện lộn xộn có nhiều chuyện bất hoà, một số rời bỏ cộng đoàn. Đúng là thằng Satan nó quấy nhiễu. Trong khi ai cũng muốn cho ý kiến của mình là hay nhất!! Hoặc chỉ có huynh trưởng chóp bu là sáng suốt nhất còn tất cả các huynh trưởng thừa hành cứ việc chờ đợi lệnh trên chỉ xuống, bảo gì làm nấy chứ không dám giải quyết việc gì, thành thử ra công đoàn càng đông càng rắc rối phức tạp và lộn xộn, lúc ngấm ngầm, lúc công khai vì không được xử lý kịp thời.

-----------Nếu tôi lỡ mê đắm vào một thói quen xấu, lập tức tôi biện hộ.Đúng là thằng Satan nó quyến rũ tôi. Nếu không, tôi đâu có bê bối như bây giờ!!

-----------Ta thấy đó, Satan đôi khi cũng đáng thương đấy chứ. Lỗi của ta rành rành ra đấy nhưng ta cứ tha hồ đổ vấy cho Satan - ta chắc chắn Satan không thể nào biện minh được!! Chắc ăn còn hơn bắp!!

-----------Tại sao vậy?
-----------Chúng ta cùng đọc lại 2 câu Kinh Thánh sau đây:
-----------ITi 5:15 : Thật vậy, đã có kẻ lạc đường đi theo Satan.
-----------Kh 2:9 : Ta biết lời vu khống của những kẻ xưng mình là Do-thái, mà thực ra không phải : chúng chỉ là thành viên thuộc hội đường của Satan.

-----------Ai là kẻ lạc đường đi theo Satan? Xin thưa: Bất cứ ai sống theo lối nhìn của thế gian, cư xử theo lề thói thế gian thì đều là kẻ lạc đường. Nói như thế nghe có vẻ toàn thể nhân loại đều đi theo Satan sao? Lại xin thưa: Nhìn bề ngoài, những người Công giáo đều là con Chúa, khó có thể bảo họ đi theo Satan. Nhưng nếu bình tĩnh hồi tâm lại. Chúng ta rất khoái đi lạc đường và thường xuyên đi lạc đường.

-----------Tại sao dám quả quyết như vậy? Bới vì nếu cuộc sống của chúng ta vắng bóng sự hiện diện của Thiên Chúa thì quả thật những lúc đó chúng ta vô tình đi lạc vào đường lới của Satan. Và đương nhiên chúng ta là thành viên thuộc hội đường của Satan!! Chối làm sao được!!

-----------Bộ mặt thật của Satan - theo ánh mắt tâm linh

-----------Nghe nói tới Satan chúng ta thường tưởng tượng ra một ác quỷ hung dữ với đối mắt đỏ ngầu sát máu, cặp sừng nhọn hoắt và khuôn mặt khiến ai diện kiến cũng phải siêu hồn phác lạc. Theo ánh mắt tâm linh, Satan là một Chuyên viên biến hoá khôn lường và bất ngờ nhất.

-----------Satan làmột Chuyên viên biến hoá khôn lường.

-----------Satan đâu có dại gì mang bộ mặt quỷ dạ xoa, ai thấy cũng tránh xa thì còn làm ăn gì được. Phao-lô đã cảnh báo chúng ta

-----------Lạ gì đâu ! Vì chính Satan cũng đội lốt thiên thần sáng láng!! (2Co 11:14)

-----------Đọc lời Kinh Thánh này chúng ta thường hiểu là nói về những tiên tri giả, những tay Pha-ri-sêu, những tên giả hình còn tôi thì vô can.

-----------Có ngờ đâu, đôi khi chính tôi cũng thản nhiên đóng vai Satan với đôi cách thiên thần thánh thiện sáng chói bao phủ khắp châu thân!! Chính tôi chứ không phải ai khác, một sự thực khủng khiếp!! Này nhé, tôi đi lễ hàng ngày, làm ca trưởng, có khi còn kiêm luôn cả trưởng ban Lễ sinh, hàng ngày chầu chực nơi bàn thánh. Có khi tôi làm trưởng hội đoàn, làm trưởng khu, làm chủ tịch hội đồng giáo xứ. Tối ngày ở nhà thờ, lăng xăng lo cho công việc của Chúa. Ai trông thấy cũng thầm khen ngợi tôi là thánh thiện như thiên thần ánh sáng!! Nhưng có ngờ đâu, tôi vẫn cứ lén lút phạm những tội mà khó có người phát hiện. Lúc này ứng nghiệm lời Kinh Thánh nơi tôi: Chính Satan cũng đội lốt thiên thần sáng láng!!

-----------Satan là một Chuyên viên biến hoá bất ngờ nhất.

-----------Bạn không tin sao? chúng ta cùng nhớ lại lời Đức Giêsu ông Phê-rô : "Satan! lui lại đàng sau Thầy! Vì tư tưởng của anh không phải là tư tưởng của Thiên Chúa, mà là của loài người." (Mac 8:33)

-----------Satan là ai vậy. Chính là Phê-rô chứ còn ai! Vì Đức Giêsu phán bảo: lui lại đàng sau Thầy! Vâng, lui lại đàng sau Thày. Vì sao Phê-rô lúc này lại chính là Satan? Bởi vì dựa theo tiêu chuẩn: “Vì tư tưởng của anh không phải là tư tưởng của Thiên Chúa, mà là của loài người." Bất ngờ ở chỗ: ngay cả Phê-rô, môn đồ trưởng, vị giáo hoàng tiên khởi, mà cũng có lúc biến thành Satan. Huống chi là chúng ta, nếu ta không mặc con người mới với quan niệm mới theo mẫu gương Đức Kitô thì ta cũng có lúc hoá thành Satan, khi chúng ta suy nghĩ và hành động theo thói thế gian, mà thủ lãnh thế gian chính là tên Satan.

-----------Quả thật Satan là một Chuyên viên biến hoá khôn lường và bất ngờ nhất.

-----------Thoát khỏi quyền lực Satan mà trở về cùng Thiên Chúa
-----------Tuy Satan có mưu mô và xảo quyệt đến đâu đi nữa, cuối cùng mỗi người chúng ta cũng không những có thể thoát khỏi quyền lực kinh hồn của hắn mà còn dễ dàng đè bẹp Satan ở dưới chân mình.

-----------Làm cách nào có thể đè bẹp Satan?
-----------Có nhiều cách lắm, trong bài này chúng tôi xin chia sẻ cách dễ nhất: Đó là không cần phải thực hiện những công việc cực kỳ khó nhọc, gian nan như trèo non lội suối hay những việc cao siêu cả thể; Mà chỉ cần đơn giản ngồi thinh lặng quan sát, nhìn ngắm thằng Satan chính mình.

-----------Bình thường bất cứ chuyện gì xảy ra, tôi đều phản ứng và sống theo thói quen từ bao đời nay. Ai sao tôi vậy, đó là truyền thống mà tôi cứ như một ngườimáy đã được cài đạt các chương trình một cách nhiêm khắc. Reng! 6 g rồi, đi lễ. Reng! tới giờ đi làm. Reng! tới giờ ăn cơm. Reng! tới giờ nghỉ ngơi tắm rửa. Reng! tới giờ đi ngủ! Thế là hết một buổi sáng và một buổi chiều! Con người máy của tôi đã hoàn tất một ngày Chúa ban!

-----------Còn về chuyện lo cho công trình của Chúa cũng thế. Reng! Đi họp. Reng! Đi Loan Báo Tin Mừng - Nói cho người khác những gì người ta nhồi nhét vào đầu tôi, mà tôi chẳng hề sống, chẳng hề cảm nghiệm. Nhà Thiền có một thành ngữ tuyệt vời: Nhai bã mía!! Nói Lời Chúa mà chính mình không thấm được chất ngọt của nó thì có khác gì nhai bã mía Lời Chúa vừa nhạt nhách vừa vô vị và vô ích!! Đáng tiếc thay! rất nhiều người trong chúng tôi vẫn cứ vui vẻ tưởng mình là đạo đức lắm, thánh thiện lắm!! Chúng tôi đinh ninh rằng: càng học nhiều thì càng thấm, nhưng hoá ra không phải như vậy. Vì tất cả những gì chúng tôi tiếp thu được chỉ thuần tuý lý thuyết. Còn trong lãnh vục sống thì chẳng ai chịu quan tâm, kể cả người hướng dẫn lẫn người nghe. Thành thử ra, dù ở trong cộng đoàn cả chục năm trời mà trình độ tâm linh dường như vẫn đứng yên tại chỗ. Vẫn đọc Kinh Thánh như vẹt. hăng hái chia sẻ Lời Chúa như lũ mù sờ voi. Quanh đi quẩn lại toàn là những quyết tâm và quyết tâm; nghe rất phấn khởi, nhưng chúng tôi chẳng bao giờ chịu thực hiện trong cuộc sống đạo của mình. Khổ một nỗi trong tình trạng mù dẫn mù như vậy, thế mà chúng tôi cứ tưởng mình sáng lắm - mỗi ngày đọc Kinh Thánh 15 phút cơ mà, mỗi ngày cầu nguyện 15 phút cơ mà. Nhưng chỉ toàn là xin hết ơn này đến ơn nọ. Ai có ngờ đâu chúng tôi lại vô tình lạc bước đi theo Satan và là thành viên thuộc hội đường của Satan mà chúng tôi không hề hay biết!! Thế mới chết chứ!!!

-----------Vậy đây là lúc nhìn lại con người của mình và mạnh dạn, can đảm nhận ra mìnhđang lạc lối.

-----------Sau đó, nhìn lại con người đích thực của mình. Tôi phát xuất từ đâu? Từ Chúa hay Satan? Tôi bị Satan áp bức? hay được tình yêu Chúa luôn gìn giữ chở che đêm ngày? Bản tánh tôi ra sao? Tôi lỗi đầy mình hay vốn thánh thiện từ đầu đến chân? Xin vui lòng đọc lại những bài Nền tảng sống đời Kitô hữu để khám phá ra bản tánh cao quý chân thực của mình trong trang web http://tamlinhvaodoi.net (http://anhmattamlinh.tinvui.org/)

-----------Một khi nhận ra bản tánh tuyệt vời của mình, lập tức, ta cảm nhận rất rõ ràng mình đã Rời bóng tối mà trở về cùng ánh sáng, thoát khỏi quyền lực Satan mà trở về cùng Thiên Chúa. (Cv 26:18). Và chính Thiên Chúa trong lòng mình là nguồn bình an, chẳng bao lâu nữa sẽ đè bẹp Satan, bắt nó phải ở dưới chân anh em. (Rm 16:20).

-----------Kết quả là Satan trở thành rác rưởi, không đáng để ta sợ hãi vì điều quan tâm nhất hiện nay là chúng ta sống một cuộc sống mới dồi dào trong tâm tình một người con yêu dấu của Chúa, nơi đó không có bóng dáng của Satan. Tuy nhiên, vì suốt mấy chục năm qua, ta lỡ quen nghe theo lời đường mật của Satan, nên đôi khi ta cũng thèm muốn quay trở về với lối sống xưa. Nhưng nhờ sức mạnh của Thần Khí Thiên Chúa sẵn trong tâm, chúng ta có thể vượt qua cơn cám dỗ của Satan một cách tương đối dễ dàng.

-----------Tóm lại, nếu tự nhận mình hèn yếu tội lỗi, ta sẽ thấy Satan quả là khủng phiếp. Nó sàng ta như sàng gạo suốt đêm ngày. Nhưng nếu dám nhận mình đôi khi cũng biến thành Satan thì ta sẽ thấy Satan không còn ghê gớm nữa. Cuối cùng, ta khám ra mình chính là con yêu dấu của Cha, tràn đầy Thần Khí Thiên Chúa, lúc này Satan hầu như không còn đất dung thân trong tâm hồn ta nữa. Lâu lâu, ta vấp ngã chút xíu - không ăn thua!! - với sức mạnh Thần Khí Thiên Chúa uy dũng, ta có thể dứng dậy rất nhanh và tiếp tục cuộc sống dồi dào, hạnh phúc mà chính ta đã khám phá và cảm nghiệm một cách cực kỳ xác tín. Mến chúc quý vị nhận ra bộ mặt thật của Satan, để rồi chẳng bao lâu nữa,quý vị sẽ đè bẹp Satan, bắt nó phải ở dưới chân quý vị.

[caoduc]

ĐỨC TIN BỊ CÀI ĐẶT -



KHỦNG BỐ VÀ BỊ KHỦNG BỐ



Khổng Nhuận

Đức tin bị cài đặt (installed)
-----------Mới nghe qua quý vị chắc khó có thể chấp nhận được vì Đức tin quý báu vô cùng, do Chúa ban cho nhưng không, Sao lại dám cả gan bảo Đức tin bị cài đặt - hay Đức tin bị nhồi sọ.

-----------Mời quý vị theo dõi mẩu chuyện thứ nhất:

-----------Theo bạn, Đức tin căn bản của đạo Công giáo là gì?

-----------Dễ hơn ăn cơm sườn: Tôi tin Một Thiên Chúa Ba ngôi.

-----------Bạn có tin chắc không?

-----------Anh hỏi một câu hơi thừa rồi đấy. Chắc hơn đinh đóng cột.

-----------Vậy Một Thiên Chúa Ba Ngôi này có dính dáng gì tới đời sống thường ngày của bạn không? Nói cho dễ hiểu hơn, hàng ngày bạn bạn làm dấu ít nhất 5 lần: sáng thức dậy, tối trước khi đi ngủ, và trước ba bữa ăn, nhưng bạn thực sự nhớ tới Chúa Ba ngôi được mấy giây?

-----------À.. À.. Câu hỏi coi bộ căng…

-----------Như vậy, bạn làm dấu đuổi ruồi… và Đức tin của bạn rõ ràng bị nhồi sọ, bị cài đạt từ thủa còn thơ.

Mẩu chuyện thứ hai:
-----------Bạn còn tin điều gì nữa không?

-----------Tôi tin kính Đức Chúa Thánh Thần là Thiên Chúa và là Đấng ban sự sống…

-----------Chấp nhận Đức Chúa Thánh Thần là Thiên Chúa nhưng Ngài có ban sự sống cho bạn không?

-----------Anh muốn nói sự sống nào?

-----------Tất nhiên là sự sống tâm linh dồi dào.

-----------Thú thật với anh, tôi cũng chỉ nghe loáng thoáng về Chúa Thánh Thần. Một năm chỉ mừng lễ Chúa Thánh Thần một lần. Tôi cố ý lắng nghe các linh mục giảng về Thánh Thần, nhưng tôi có hiểu mô tê gì đâu, ngoài những ý niệm nghe đi nghe lại hàng chục lần: Thánh Thần là Ngôi Thứ Ba, Có 7 ơn Chúa Thánh Thần, Hãy nguyện xin Chúa Thánh Thần ban những ơn của Ngài để chúng ta giữ đạo cho tốt…

-----------Bạn xin được mấy ơn Chúa Thánh Thần rồi?

-----------Quả thật rất nhiều lần, tôi cảm thấy mơ hồ và nghi ngờ không biết có phải ơn Chúa Thánh Thần không, hay chỉ đơn giản là sự khôn ngoan thông thường của người đời…

-----------Trong ngày bạn nhớ tới Chúa Thánh Thần được mấy giây? Tôi chưa muốn hỏi bạn sống trong Chúa Thánh Thần được mấy giây?

-----------Đúng vậy, nhớ còn không nổi thì lấy tư cách gì mà sống chứ!! Sao anh quay tôi như dế vậy?

-----------Để chúng ta thấy rõ rằng Đức tin của chúng ta đã bị lập trình theo kiểu không cho sửa chữa: chỉ có Yes, No, chứ không có Option.

Mẩu chuyện thứ Ba
-----------Hai câu hỏi đầu có vẻ bí hiểm, màu nhiệm. Thôi, tôi hỏi câu gần gũi hơn nhiều.

-----------Này , bạn có tin Mình Máu Thánh Chúa qua hình bánh và rượu không?

-----------Tin chắc đi chứ, không có gì phải bàn cãi nữa đâu, chính Giáo hội đã dạy rõ ràng.

-----------Bạn rước Chúa bao nhiêu lần rồi?

-----------Khoảng sáu, bảy ngàn lần rồi đấy anh ạ. Lần này, anh chớ có coi thường Đức tin sắt đá của tôi.

-----------Tốt quá, bạn có vẻ đạo đức hơn cả tôi và tất nhiên là hơn rất nhiều người. Vậy bạn có thể cho tôi biết sau khoảng ngần ấy lần rước Chúa, trình độ tâm linh - hay mối tương quan thân mật với Chúa của bạn biến chuyển như thế nào. Tăng lên, hạ xuống hay vẫn cứ tàng tàng như xưa!! mỗi ngày như mọi ngày!!

-----------..À.. Câu hỏi tưởng chừng đơn giản, nhưng khó trả lời dữ ha. Bình thường tôi lên rước lễ theo thói quen chứ có bao giờ đặt vấn đề mối tương quan thân mật của mình với Chúa ra sao đâu!! Thật ra thì lâu lâu tôi cũng cảm thấy sốt sắng, nhưng khoảng 90% là rước lễ theo quán tính. Cứ tới lúc linh mục trao Mình Thánh Chúa, mình lại nối đuôi người ta theo một dòng người lên rước lễ. Chịu lễ xong, cũng chẳng có gì thay đổi. Rồi khi chúng ta ra về, nhà thờ khép lại sau lưng. Chúa tiếp tục bị nhốt trong nhà tạm, còn chúng ta ra về sống giữa đời, phải tranh đấu vật lộn với cuộc sống y chang những người chẳng biết Chúa là ai. Ủa! sao hôm nay anh phỏng vấn tôi dữ vậy?!!

-----------À .. thử xem Đức tin người công giáo chúng ta có bị cài đặt không? Ai ngờ Đức tin bị lập trình thật rồi. Vì thế, hầu hết người Công giáo chúng tađều sống như ngườimáy, đã được nhồi sọ từ còn bé, rồi cứ vậy mà sống, chứ không bao giờ biết đặt lại vấn đề Đức tin của mìnhsống chết ra sao.

[caoduc]

Đức tin bị cài đặt - tạo khủng bố.

-----------Này bạn, nếu bình thường bạn đi lễ, hay đọc kinh. Bỗng nhiên, vì ham vui bạn bỏ ngang một vài lần, bạn cảm thấy thế nào?

-----------Tôi đã từng rơi vào một vài lần như vậy, và tôi cảm thấy áy náy không yên. giống như mình mắc lỗi với Chúa, dù chưa đủ thành tố để cấu thành tội trọng.

-----------Như vậy bạn đã bị chính Đức tin của mình khủng bố khiến bạn phải lo sợ, áy náy phải không?

-----------Có vẻ như thế, nhưng tôi cho rằng chuyện này do lương tâm ngay lành của tôi lên tiếng.

-----------Lương tâm lên tiếng cũng phải dựa vào tiêu chuẩn Đức tin của bạn chứ. Tại sao anh em ngoại giáo rất an tâm khi họ không hề tham dự một thánh lễ nào? Như vậy chứng tỏ tên trùm khủng bố chính là Đức tin chết dở của chúng ta….

-----------Này, nghe nói bạn đang là huynh trưởng chóp bu trong cộng đoàn phải không?

-----------Chúa giao thì mình phải nhận thôi, đâu dám chối từ.

-----------Làm sao bạn biết chắc chắn rằng đó là công trình Chúa giao cho riêng bạn?

-----------Mấy người trước đã được mời gọi để nhận công trình này, nhưng họ từ chối. còn tôi, tôi vui vẻ đón nhận.

-----------Tại sao mấy người kia không nhận?

-----------Tôi không rõ lắm.

-----------Rất có thể họ cho rằng họ chưa đủ sức kham nổi hoặc họ đang gánh vác một trọng trách khác mà họ chưa giải quyết ngay được, nên họ KHÔNG DÁM NHẬN chứ không phải HỌ TỪ CHỐI lời mời gọi của Ngài. Anh nghĩ gì khi anh giao một công việc cho huynh trưởng dưới quyền mà họ không nhận?

-----------Nếu họ không nhận, thì họ là làm việc cho Satan.

-----------Tôi nghiệp Xatan quá!! Nó có lỗi quái gì trong vấn đề này đâu!! Thực tâm họ cũng rất muốn đóng góp. Nhưng chỉ vì quá bận rộn chưa thể thu xếp được, chứ đâu phải họ muốn từ chối. Tôi nhận thấy Đức tin của bạn biểu lộ như sau. Ở trên giao cho bạn việc gì, bạn đinh ninh phải tuyệt đối tuân hành. Nếu không, Đức tin đó sẽ khủng bố bạn, khiến cho bạn phải lo sợ, áy náy không yên. Bây giờ tới phiên bạn. Dựa vào niềm tin đó, bạn khủng bố những huynh trưởng thuộc hạ, khiến họ chỉ có một con đường duy nhất: Vâng phục tối mặt, sẵn sàng làm tay sai cho bạn dưới sức ép của Đức tin khủng bố đóng khung trong trí não bạn. Ai tỏ ý không đồng quan điểm với bạn, đức tin bị cài đặt của bạn sẽ lên tiếng thúc giục: Tên này làm rối loạn cộng đoàn, phải xứ lý thẳng tay. Lập tức tên muốn vượt ra khỏi khuôn khổ sẽ bị bạn đì cho sói trán, hoặc bị bạn tìm cách loại trừ thẳng tay một cách trắng trợn. Như thế chứng tỏ, Đức tin là trùm khủng bố còn bạn và các huynh trưởng thừa hành bị khủng bố một cách rất đáng thương.

-----------Đức tin chân chính - tin vào sứ mạng cứu độ của Đức Kitô- sẽ giải thoát ta khỏi mọi áp bức, giam cầm, tù đầy để ta sống bình an, tự do và hạnh phúc. Thần Khí Chúa ngự trên tôi, vì Chúa đã xức dầu tấn phong tôi, để tôi loan báo Tin Mừng cho kẻ nghèo hèn. Người đã sai tôi đi công bố cho kẻ bị giam cầm biết họ được tha, cho người mù biết họ được sáng mắt, trả lại tự do cho người bị áp bức,19 công bố một năm hồng ân của Chúa.(Lc 4:18-19).

[caoduc]

NHỮNG KHUÔN MẶT ĐỨC TIN



Khổng Nhuận

-----------Lần trước chúng ta đã làm quen với đức tin bị cài đặt, bị lập trình. Hôm nay chúng ta thử xem những gương mặt đức tin thể hiện ra sao.

-----------Đức tin nhãn hiệu: Hầu hết người công giáo chúng ta cứ tưởng rằng muốn được rỗi linh hồn thì tôi phải tin những điều tóm gọn trong kinh Tin Kính: một Thiên Chúa Ba Ngôi, Ngôi Cha sáng tạo, Ngôi Con cứu chuộc, Ngôi Thánh Thần thánh hoá - hết - và cũng thế là đủ. Nhưng thật oái oăm!! những niềm tin cốt yếu trên lại là những mầu nhiệm chính trong đạo. Mà đã gọi là màu nhiệm thì hiểu thế quái nào được. Chúng ta đã từng nghe nói cỡ thánh Au-cơ-tinh mà còn giơ tay đầu hàng màu nhiệm bí hiểm này khi thị kiến một chú bé toan tính múc cả đại dương bằng vỏ sò đổ vào lỗ cáy!!! Như vậy việc tin và tuyên xưng rầm rầm thưa tin, thưa tin, thưa tin 3 lần trong nhà thờ mỗi ngày Chúa nhật, cuối cùng cũng chỉ là Đức tin nhãn hiệu: cho thiên hạ biết mình là người công giáo.

-----------Đức tin hình thức:Ngoài việc cúng nhau tuyên xưng đức tin trong nhà thờ, một số người công giáo ta có vẻ anh dũng hơn. Họ đã mắt trước mắt sau - vội vàng làm dấu trước khi dùng bữa trong quán ăn. Vâng, có vẻ rất đáng phục. Nhưng thử hỏi họ có thực sự sống với niềm tin đó không - sống với Ba Ngôi Thiên Chúa không?? Lập tức họ ú ớ ra mặt vì ngay cả việc làm dấu họ cũng làm hoặc vì theo thói quen hoặc vì tỏ vẻ ta đây là người công giáo, còn chuyện tương quan thân mật giữa họ và Chúa Ba Ngôi thì họ chẵng hề hay biết!! Và còn cả chục kiểu đức tin hình thức khác: xem lễ, đọc kinh, lần hạt, chầu thánh thể, rước kiệu…hầu như thân xác có đó nhưng tâm hồn thì vẫn chơi vơi tận phương trời nào. Đúng là đức tin hình thức.. Đức Kitô ngán ngẩm trước kiểu đức tin hình thức này đến nỗi Ngài phải thốt nên: "Dân này tôn kính Ta bằng môi bằng miệng, còn lòng chúng thì lại xa Ta.(Mt 15:8)

-----------Đức tin hững hờ: Chúng ta đã từng nghe dạy nhiều lần:
Chúng ta cùng nhau nhắc lại những ý quan trọng:

-----------Hy Tế Thánh Thể là “nguồn mạch và chóp đỉnh của toàn thể đời sống Kitô hữu” (chúng ta ta lại thấy chóp đỉnh của đới mình là tiền, tài, tình, danh vọng, việc làm, giải trí!!)

-----------Giáo Hội khám phá ra tình yêu vô biên của Ngài được tỏ hiện tràn đầy. (Giáo hội khám phá, còn riêng tôi, tôi chẳng khám ra điều gì dù đã rước lễ hàng ngàn lần, chầu thánh thể hàng trăm lần!)

-----------Mỗi lần Giáo Hội cử hành bí tích nầy, giáo dân có thể một cách nào đó sống lại kinh nghiệm của hai môn đệ làng Emmaus:“Mắt họ mở ra và họ nhận ra Người” (Lc 24,31). (Đã không khám phá, không tìm tòi thì mắt cứ nhắm tịt lại, tiếp tục ngủ mê làm sao mà có thể nhận ra Ngài dù chúng ta mạnh mẽ tuyên xưng là có Mình Thánh Chúa thật ngự qua hình bánh và Máu Thánh Chúa ngự qua hình rượu, nhưng trong thực tế chúng ta chẳng bao giờ ý thức Mình Máu Thánh Chúa thực sự đã tan hoà trong ta để ta tan hoà trong Chúa. Vừa chịu lễ xong, ra khỏi nhà thờ, chúng ta đã vội bai bai Chúa. Xin Ngài vui lòng ở lại nhà tạm quạnh hiu. Mạnh Chúa, Chúa sống; mạnh ta, ta sống. Đức tin dường như chẳng ép phê gì vào đời sống thường ngày của chúng ta).

-----------Đức tin lợi dụng: Đức tin này thật dạt dào tình cảm, một số đông người Công Giáo rất tin tưởng vào Mẹ Maria. họ tin chắc rằng, chưa từng nghe ai chạy đến cùng Mẹ mà lại phải thất vọng bao giờ. Đức tin thấm đậm tình cảm này đã biến đức Maria thành một bà tiên dịu hiền với chiếc đũa thần kỳ giúp chúng ta tai qua nạn khỏi một cách không ngờ. Họ sẵn sàng bỏ tiền túi hành hương hết nơi này nơi kia Bình Triệu, Tà Pao, Trà Kiệu, La vang …. thường thường họ mang theo lời nguyện cầu sâu kín nào đó với mong ước Mẹ nhận lời. Đức Giê-su thì Xin đừng theo ý con, một theo ý Cha mà thôi. Trong khi chúng ta lại Xin được như ý con !! Đúng là đức tin lợi dụng.

[caoduc]

ĐỨC TIN THEO ÁNH MẮT TÂM LINH.


-----------Như vậy hoá ra đức tin người Công Giáo chúng ta tệ hại như vậy sao?

NHỮNG KHUÔN MẶT ĐỨC TIN
-----------Không! Hoàn toàn không phải như vậy. Với ánh mắt tâm linh, đức tin trở nên sống động diệu kỳ với nhiều niềm tin xem ra có vẻ khác nhau. Điều quan trọng là phải nghiêm chỉnh đặt lại niềm tin của mình rồi tìm hiểu qua sách vở, qua báo chí, qua các trang web, đặc biệt là qua chia sẻ với anh em bạn bè thân hữu... nhờ đó khám phá ra những câu trả lời tuyệt vời, rồi bắt đầu thể hiện niềm tin đó vào ngay trong cuộc sống thường ngày của mình.

-----------Chúng ta có thể làm quen với một trong những niềm tin sau đây


Đức tin sống động

-----------Tôi tin Thiên Chúa là sự sống đời đời. Trước đây, tôi tin vào một ông Chúa uy nghi xa vời, Ngài ban phúc giáng họa một các bí hiểm không ai hiểu nổi... Tôi mò mẫm đi tìm Ngài bằng cách đọc thật kỹ lại Tin Mừng thánh Gio-an. Sau khoảng nửa năm tôi đã khám phá ra rằng: Tư tưởng nổi bật nhất và miên man trong Tin Mừng Gio-an, chính là sự sống đời đời. Qua những hình ảnh chúng ta có thể thấy dễ dàng đó là Nước hằng sống, Bánh thường sinh, Ánh sáng ban sự sống - tất nhiên là sự sống tâm linh. Qua khám phá này, tôi vui mừng đón nhận một hình ảnh huyền diệu tuyệt vời của Chúa, đó là khuôn mặt không hình tướng. Chúa không còn là một ông vua vũ trụ uy quyền tác oai tác quái như một bạo Chúa trần gian. Thậm chí Chúa không còn là người Cha, người bạn – hình ảnh mà phần đông người Công Giáo rất tâm đắc. Với tôi lúc này Chúa chính là ánh sáng rạng ngời trong tâm tôi, giúp tôi dễ dàng thức tỉnh, không còn ngủ mê như trước. Chúa chính là nguồn sống dồi dào, với sức mạnh Thần Khí Thiên Chúa mãnh liệt trong tâm tôi, giúp tôi có thể vượt qua những trở ngại, khó khăn, vất vả, cám dỗ trong cuộc sống đầy cam go và thử thách trên cõi đời nhiễu nhương phức tạp. Cũng từ nguồn sống thần linh này, tôi sống mững mạnh, an vui, tự do, hạnh phúc.

-----------Ánh sáng, sự sống làm sao lại mang khuôn mặt một con người được dù cho có thân thương dến mấy đi nữa như hình ảnh người Cha, người tình, người bạn... Thực vậy Ai nghe lời tôi và tin vào Đấng đã sai tôi, thì có sự sống đời đời và khỏi bị xét xử, nhưng đã từ cõi chết bước vào cõi sống.(Ga 5:24)

-----------Quả thực, sống trong niềm tin Thiên Chúa là sự sống đời đời đã giúp tôi khám phá ra khuôn mặt vô hình tướng của Ngài nhưng lại mang đầy sức sống khiến cho đời sống của tôi hiện nay tràn ngập niềm vui, an bình, vững vàng và hạnh phúc●

[caoduc]

CHẶT ĐỨT ẢO TƯỞNG

Khổng Nhuận


-----------Chúng ta thường sống với ảo tưởng, nhưng chúng ta vẫn tin nó là sự thực. Có biết bao ảo tưởng trong cuộc sống của mình. Chúng tôi xin kể ra một vài ảo tưởng chính mà thôi

-----------Ảo tưởng một tương lai huy hoàng. Đây là một ảo tưởng hấp dẫn nhất. đối diện trước một thực tại nghèo đói, phũ phàng tôi thường chìm vào trong mơ mộng hão huyền: Ngôi biệt thự sang trọng của tôi nhìn ra bờ hồ Xuân Hương trên thành phố Dalat mộng mơ. Xe hơi của tôi thuộc loại hiện đại nhất thế giới. Bạn bè của tôi toàn là những ông tai to mặt nhớn!!! Vẫn biết là mơ tưởng hão huyền, nhưng tôi vẫn không ngừng mơ tưởng để bù đắp lại cuộc sống cơ cực nghèo nàn của tôi.
Ngược lại có người lại ảo tưởng một tương lai xám xịt. Các cô vợ trẻ hay mắc phải điếu này. Thấy anh chồng tiếp xúc với các cô gái khác dù là rất tự nhiên, cô ta đã quá lo chồng mình vướng mắc hình ảnh một người khác mà bỏ bê mình. Cô nàng đã chận đầu một cách thô bạo bằng những lời kết tội quá mức khiến anh chồng bực mình quát tháo ầm ĩ. Chuyện chẳng vào đâu, nhưng vì ảo tưởng quá mạnh khiến cho người vợ tự làm khổ mình rồi quay ra làm khổ chồng. con thuyền hạnh phúc Gia đình có nguy cơ rạn nứt dưới những cơn sóng ảo tưởng nghi ngờ của người vợ nếu chuyện này được lập lại nhiều lần, anh chồng không nhịn được sẽ ra đi thực sự với một bóng hồng khác dịu dàng hơn...

-----------Ảo tưởng được kính nể, nổi tiếng là một ảo tưởng gắn liền với những người giàu tiền giàu của, địa vị cao sang trong xã hội .. kể cả địa vị trong tôn giáo. Ở đây, chỉ nhìn về mặt tôn giáo, Chúng tađã thấy nhan nhản những gương mặt mang ảo tưởng được kính nể. Một thí dụ gần nhất, cụ thể nhất, nhỏ bé nhất. Có một hội đoàn kia, dù không tới 10 thành viên, vậy mà người trưởng cũng đã mong muốn được kính nể, nổi tiếng. Phát hiện ra một thành viên mới trong nhóm có vẻ tài năng hơn, anh ta nhận thấy uy tín của mình có nguy cơ sụp đổ. Nhân dịp ngày lễ mừng Bổn mạng của hội, vị trưởng cho thành viên nổi cộm đó ngồi chơi xơi nước, trong khi phân công người khác hai ba việc còn chính bản thân mình thì lại ôm đồm một lúc năm sáu việc – ngoài tớ ra, chẳng ai có thể cáng đáng công việc này – dù thừa biết rằng: nếu giao việc cho thành viên nổi cộm kia biết đâu hắn lại làm ngon lành hơn mình thì còn gì là uy tín của trưởng nũa!! Ảo tưởng được kính nể quả là tại hại cho cộng đoàn biết bao!!! Một số ông bố cũng luôn cho mình là khôn ngoan nhất, bắt vợ con phả tuyệt đối vâng phục mọi mệnh lệnh của mình từ những điều nhỏ nhắt nhất. Ảo tưởng được kính nể khiến bầu khi trong gia đình thường xuyên căng thẳng, sợ hãi, ngộp thở .... còn gì là một tổ ấm an vui, hạnh phúc!!!

-----------Áo tưởng ỷ lại. Đây là một ảo tưởng của phần đông các thành viên trong một cộng đoàn. Bề trên bảo sao nghe vậy thậm chí còn phó thác cho các huynh trưởng sẽ hiểu thay cho mình, khám phá cho mình. Chẳng cần gì phải bỏ công suy nghĩ. Cứ việc chờ đợi bề trên bảo gì, làm nấy. Họ dạy gì thế nào thì biết thế ấy. Rồi mọi chuyện vẫn như cũ. Cộng đoàn mất dần sự hăng hái ban đầu. Nguyên nhân chính yếu đó là các thành viên khôngtự mình bước đi, tìm hiểu, khám phá... trong khi họp họp hành hành cứ thúc giục nhau: Dấn thân, dấn thân.. mà bản thân người dấn thân cóc chịu dấn thân trong việc sống đạo đích thực. Còn chuyện Loan báo Tin Mừng lại hiểu rất đơn giản là lôi kéo người ta vào cộng đoàn mình cho ngày càng đông để bù lỗ số người rời bỏ công đoàn cũng gần như xấp xỉ!! Dường như họ là những người lính cứu hoả đang làm công việc chữa cháy một cách tuyệt vọng!!

-----------Ảo tưởng nhồi sọ. Trái ngược với ảo tưởng ỷ lại, người huynh trưởng cho rằng sau khi học tất cả những bài vở của cộng đoàn khoảng sáu bảy năm trời thì ắt hẳn là nhiều thành viên sẽ vững vàng hơn. Hoá ra không phải vậy. Vì nhữngbài huấn luyện của cộng đoàn hầu như chỉ là những bài mang tính cách lý thuyết còn chuyện sống đạo thực tế thì chẳng ai quan tâm, kể cả cấp huynh trưởng cao nhất. Vì huynh trưởng ở trên thì chăm chăm chú chú lo cơ cấu tổ chức cho thật chặt chẽ để giữ được sự ổn định của cộng đoàn; còn thành viên lại như một đàn cừu bảo sao nghe vậy, sai đi đâu thì đi đấy; bảo nói gì thì nói như thế. Cấm sáng tạo kẻo đi lạc đường hướng cộng đoàn. Chính vì thế, dù đã ở trong cộng đoàn cả chục năm mà vẫn chấp nhận uống sữa qua những tư tưởng ở trên nhồi vào trí não, làm sao mà lớn nổi!!!

[caoduc]

-----------Ảo tưởng về hạnh phúc:chúng tacứ tưởng rằng hạnh phúc là do yếu tố khách quan bên ngoài, hoặc do tha nhân. Hầu hết đôi tình nhân đều nghĩ rằng: Em là hạnh phúc của anh hoặc Anh là hạnh phúc của em. Ai cũng nghĩ như thế và cuối cùng họ lãnh đủ. Hôm nào em vui vẻ, tôi cảm thấy nhẹ nhàng yêu đời. Hôm nào em khó chịu, cáu gắt, tôi lo sốt vó không biết mình đã làm lỗi gì đây. Bỗng một hôm em tỏ vẻ lạnh nhạt, tôi khổ sở tìm hiểu lý do và vò đầu bóp trán để cho cô em nhí nhảnh của mình vui tươi như trước. Và điều thật bất ngờ: Tôi cứ tường là cô em bé bỏng dễ thương của tôi sẽ trung thành với tôi, sẽ thuộc về tôi mãi mãi...nhưng tôi lầm to!! Bỗng nhiên một ngày kia em lại dung dăng du dẻ rất là thoải mái với một tay thanh niên khác, thế là cả một bầu trời trong sáng rực rỡ tươi mầu bỗng trở nên buồn thảm thê lương. Tệ hại hơn nữa, bầu trời hy vọng, vui tươi chan hoà bỗng sụp đổ tan hoang. Người đi làm nửa hồn tôi mất, còn nửa hồn kia bỗng dại khờ.

-----------Nguyên nhân gây ảo tưởng

-----------Rm 8: 5-6 chính là câu trả lời: Những ai sống theo tính xác thịt, thì hướng về những gì thuộc tính xác thịt; còn những ai sống theo Thần Khí, thì hướng về những gì thuộc Thần Khí.6 Hướng đi của tính xác thịt là sự chết, còn hướng đi của Thần Khí là sự sống và bình an.

-----------Tất cả các ảo tưởng trên được sinh ra trên một mảnh đất mầu mỡ: đó là xác thịt. Thực vậy, chỉ có con người thân xác mới mong được nhiều tiền, nhiều của, nổi tiếng, tìm kiếm hạnh phúc ở bên ngoài .. không ngờ tất cả những điều đó lại trở thành ngục tù vây hãm con người trong cảnh khốn cùng – ngôn ngữ Thánh Kinh gọi là sự chết.
Làm cách nào để chắt đứt ảo tưởng?


Có 3 cách

-----------Từ bỏ cái tôi. Nghe dễ hơn uống một ly ca cao sữa, nhưng thử áp dụng mà coi, sẽ gặp muôn vàn khó khăn đến nỗi hầu như không thể thành công được. Anh em nhà Phật gọi là lấy đá đè cỏ. Chừng nào còn hăng hái tích tực thì cái tôi nó giả vờ chịu khuất phục, nhưng rồi một ngày nào đó, khi ta quá mệt mỏi với cuộc chiến thiêng liêng buồn chán và nặng nề này, lập tức cái tôi như chiếc lò xo bị nén bây giờ bung ra còn nguy hiểm gấp trăm lần....

-----------Thực hiện những việc đạo đức như xem lễ, rước lễ, xưng tội...Quái lạ thay! Như những viên thuốc cảm vớ vẩn, không thể chữa bệnh siêu vi gan B...tôi đã xem lễ, rước lễ hàng ngàn lần, xưng tôi hàng trăm lần, thế mà tôi hầu như vẫn luôn sống trong ảo tưởng

-----------Hai phương pháp trên vẫn không giải quyết tận gốc vần đề, vì vẫn còn mang cái nhìn nhân loại.


-----------Nhìn mọi sự với Cặp Mắt Tâm Linh Trong suốt

-----------Thực vậy, muốn chặt đứt ảo tưởng, chúng tahãy mang Cặp Mắt Tâm Linh Trong suốt để nhìn mọi sự theo đúng bản chất của nó. Ai cũng có Cặp Mắt Tâm Linh quý báu này sẵn trong túi, thế mà vẫn không chịu đeo vào, trong khi đó cứ than trời rằng sao tôi khổ thế. Ngay trên núi tiền cũng than khổ. Ngay trên đỉnh danh vọng cũng muốn đi tự tử...Chúng ta cùng nhau nhìn vào tâm hồn mình, nhận ra sự hiện diện sống động của Chúa ngay trong lòng mình, tập sống với Ngài, chẳng mấy chốc sẽ tìm được cặp mắt kính Thần Khí Thiên Chúa. Với cặp mắt này, mọi ảo tưởng mờ mờ chập chờn lập tức biến mất, nhường chỗ cho cả một bầu trời trong sáng với tất cả nét đẹp nguyên vẹn của mọi sự trên cõi đời này.

[caoduc]

Ý NIỆM:




TÊN LỪA BỊP HAY NGƯỜI DẪN ĐƯỜNG


Khổng Nhuận


-----------Ý niệm là gì? Đó là tất cả những gì chúng ta tô vẽ cho thực tại dựa vào cá tính, sở thích của mỗi người. Nó được hình thành từ những gì chúng ta thu lượm được do xã hội, văn hoá, tôn giáo nhồi nhét vào đầu chúng ta thành những công thức đóng khung, khô cứng.

-----------Ý niệm là một yếu tố vô cùng quan trọng trong cuộc sống thường ngày đặc biệt là về khoa học kỹ thuật, nhờ đó con người ngày càng tiến bộ vượt bậc. Điển hình là trong lãnh vực vi tính.

-----------Trong lãnh vực giao tiếp, ý niệm mang nhiều dáng vẻ:


Ý niệm mang đôi mắt hình viên đạn

-----------Linh mục Mello kể một câu chuyện đáng tiếc như sau.

-----------Một chị nữ tu nổi tiếng là khó tính khó nết, chẳng mấy ai ưa chị. Trước khi chị đi tĩnh tâm, mọi người xầm xì dè bỉu: Đi tỉnh tâm cũng vô ích, có thay đổi gì đâu. Không ngờ, sau một tuần tĩnh tâm chị đã thay đổi khá nhiều, những người cùng khoá tĩnh tâm ai cũng nhận ra vẻ vui tươi trên khuôn mặt, nét rạng ngời trong ánh mắt, nét tươi hồng trên đôi môi kèm theo thái độ nhã nhặn, dịu dàng. Nhưng khi chị trở chị trở về cộng đoàn, các chị em vốn có những định kiến không tốt về chị, vẫn cứ tiếp tục nhìn chị bằng những ấn tượng nghi ngờ. Họ bàn tán: “Trông cô ta cũng có vẻ đỡ hơn chút xíu, nhưng cứ chống mắt lên mà xem, ba bảy hai mươi mốt ngày thì đâu lại hoàn đấy!!!”. Quả thực, chỉ vài tuần sau, chị ta đã trở về tình trạng cũ: Đó là cách phản ứng lại cách đối xử của các chị em trong nhóm. Và họ được thể la toáng lên: “Đấy đã bảo mà, đợi tết Công gô, may ra cô ấy mới thay đổi được”. Thế nhưng bi kịch vừa diễn tiến ra trong lòng chị nào ai có hay. Đúng là ý niệm thiên kiến mang đôi mắt hình viên đạn đã bắn ngã gục một người muốn đứng dậy, làm lại cuộc đời.



Đôi khi ý niệm làm cho ta tẽn tò!!.

-----------Sau bao năm xa cách, gặp lại người bạn thân, tôi mừng quýnh hét lên: Hùng! mười năm rồi không gặp. Rồi ôm chầm lấy anh bạn quý. Tôi đang ôm ai? Hùng hay hoài niệm của tôi về Hùng? Tôi đang nghĩ rằng anh ta vẫn dễ mến như xưa. Nhưng chừng 15 phút sau, tôi mới nhận ra Hùng đã thay đổi quá nhiều và tôi không còn thích anh ta nữa. Tôi đã ôm lầm người!! Ý niệm đã trở thành tên lừa bịp thật khéo léo khiến ta phải tẽn tò!!!

-----------Thỉnh thoảng, trước khi gặp một người mà ta được giới thiệu, ý niệm thường vẽ trong trí ta một hình ảnh nào đó, nhưng khi gặp mặt, ta mới té ngửa và thất vọng khi mẫu người trong ý niệm của ta không giống như người mà ta gặp gỡ. Và thay vì ta vui vẻ tiếp chuyện, ta lại tỏ ra thờ ơ lạnh nhạt



Ý niệm mê hoặc con tim.

-----------Thường thường, khi lớn lên mỗi ngưòi chúng ta hình thành trong tâm trí mình một mẫu người lý tưởng và bất chợt gặp được một người mang một vài nét thôi cũng đủ ta bị mê mẩn bởi tiếng sét ái tình. Ta tô vẽ cho người ta yêu bằng đủ mọi thứ hào quang và trao vào tay họ toàn bộ quyền lực khiến ta trở thành một tên nô lệ tình yêu một cách tự nguyện. Trong khi những người khác thắc mắc: Không hiểu anh chàng ấy thấy cái quỷ gì nơi cô ta? Thực ra, chàng đâu có thầy gì nơi cô ta, bằng chứng là có những trường hợp: Trước đây, chàng gặp nàng hàng ngày, chàng có thấy gì đặc biệt đâu. Ấy thế mà, chỉ trong một buổi chiều tím, chiều nhớ thương ai... , tâm hồn chàng lâng lâng nhè nhẹ như gió, bồng bềnh trên cánh mây lang thang cuối trời, thấy tóc nàng bay trong gió thật lãng mạn, chàng ta lập tức bị mê hồn và sau đó là những tháng ngày thần tiên bên những yêu ... cho tới khi lập gia đình, dứng trước thực tế cơm áo gạo tìền, hình ảnh tuyết vời mà ý niệm đã tô hồng trong trí óc chàng về nàng tiên kiều diễm đã tàn phai theo tháng ngày... Ý niệm đã cho chàgn ta ăn bùa mê thuốc lú !!

-----------Trong lãnh vực tâm linh: Ý niệm cũng mang nhiều dáng vẻ
-----------Ý niệm đóng khung, co cụm; Phe Công Giáo chúng ta luôn tự hào: Đạo tôi là Đạo thật do chính Chúa từ trời xuống lập nên. Ngoài ra, các đạo khác đều xếp loại dzổm: bụt, thần, ma, quỷ... trong khi mình chẳng tốt lành hơn ai, thậm chí còn bê bối, tội lỗi, bất nhân...hơn cả những người ngoài Công Giáo không hề biết Chúa. Ai hơi nói xấu đạo ta, ta có thể sùng máu xin hắn tí huyết! Ai động đấng các đấng các bậc nào đó – dù đúng trăm phần trăm - ta đã la toáng lên là bôi nhọ Giáo Hội, chống phá Giáo Hội!! làm như các đấng các bậc chính là Giáo Hội!! Chính ý niệm đóng khung co cụm này khiến cho nhiều nhân chứng của Chúa thản nhiên trở thành phản chứng của Ngài, bởi vì sẽ được bề trên, bề dưới che chở giấu kín, quyết không vạch áo cho người xem lưng!! Khác hẳn ngày xưa. Phê-rô – mà chúng ta phong cho Ngài là Giáo hoàng tiên khởi – hơi loạng quang một chút là bị bề trên Giê-su quạt cho một trận, vuốt mặt không kịp. Một lần kia, mang ý niệm đóng khung, co cụm Ông Gio-an nói với Đức Giê-su: "Thưa Thầy, chúng con thấy có người lấy danh Thầy mà trừ quỷ. Chúng con đã cố ngăn cản, vì người ấy không theo chúng ta."39Đức Giê-su bảo: "Đừng ngăn cản người ta, vì không ai lấy danh nghĩa Thầy mà làm phép lạ, rồi ngay sau đó lại có thể nói xấu về Thầy.(Mc 9:38-39)

-----------Ý niệm Chúa là đấng toàn năng, toàn thiện còn tôi là tên thảo dân hèn mọn, yếu đuối, tội lỗi, xấu xa. Chính ý niệm này đã trở thành rào cản khiến chúng ta rất khó tiến lên trên đường thánh thiện. Thậm chí nó có thể trở thành bức tường sừng sững, cao vọi vọi khiến cho việc sống kết hợp nên một với Chúa của ta biến thành không tưởng.

-----------Ý niệm Chúa là Cha nhân lành, Mẹ Maria là mẹ từ bi nhân ái. Đúng. rất đúng, đúng quá đi chứ. Nhưng thay vì bắt chước Chúa va Mẹ sống hiền hoà nhân ái với tha nhân, ta lại quay ra coi Chúa và Mẹ như ông thần đèn, như bà tiên hiền từ với đũa thần trong tay, sẵn sàng cứu giúp ta khỏi rắc rối cuộc đời. Thay vì sống phó thác trọn vẹn cả cuộc đời mình trong tay Chúa quan phòng, trong tay mẹ từ bi, ta lại chỉ chạy đến cùng Chúa và Mẹ trong cơn nguy khốn, còn thường ngày ta cứ lo học hành, làm ăn và sử dụng mọi khôn ngoan Chúa ban để chà đạp anh em, để làm ăn phi pháp, để lọc lừa khách hàng.

-----------Ý niệm Chúa là tình yêu. Rất nhiều người thích biều ngữ này. Thậm chí còn cắt đề can vi tình cho thật đẹp rồi dán vào 3.4 phòng trong nhà, nhưng chẳng bao giờ sống trong Chúa tình yêu. Vẫn coi Chúa như một người Cha nhân lành xa xôi, đôi khi người Cha nhân lành bỗng biến thành ông công an ghi sổ phạt khi ta làm điều gì lỗi nghiệm trọng với Ngài.

-----------Thực ra ý niệm Chúa là tình yêu đúng nghĩa sẽ rất tuyệt vời. để hiểu sâu hiểu rộng, xin quý vị đọc những bài trong tác phẩm Mong Manh. Tác giả là một tu viện trưởng rất bình dân đã viết theo cảm nghiệm tuyệt vời khi khám phá ra Thiên Chúa là tình yêu, sống trong tình yêu Chúa tràn đầy hoan lạc, hạnh phúc và bình an thực sự. Tác phẩm này nằm trong trang web http://anhmattamlinh.tinvui.org/mongmanh.htm (http://anhmattamlinh.tinvui.org/mongmanh.htm). (Quý vị chỉ cần kết nối internet, rồi click chuột một cái, trang web sẽ hiện ra ngay, thích xem bài nào, ckick chuột vào bài đó) Lúc này Thiên Chúa không còn mang hình tướng nữa mà chỉ còn là khối tình yêu bao la dạt dào, và trái tim nhỏ bé của mỗi người trong chúng ta là TÌNH CON TRONG KHỐI TÌNH NGÀI.

-----------Ý niệm Chúa là sự sống nghe có vẻ cao siêu, khó nắm bắt. Làm sao cảm được sự sống thần linh mãnh liệt của Ngài trong tâm mình thì quả là không dễ. Nhưng nếu chúng ta đầu tư một thời gian dài nghiềm ngẫm Tin Mừng Thánh Gio-an và các thư thánh Phao-lô. Phải dành rất nhiều giờ thinh lặng một mình để cảm nhận sự sống Thần Khí Thiên Chúa từ từ thấm vào lòng mình. Khó, chắc chắn là khó chứ chẳng phải chuyện chơi. Nhưng nếu kiên trì liên tục tìm kiếm, gõ cửa thì chắc chắn một ngày nào đó cánh cửa sẽ mở ra. Từ lúc đó, ta mới cảm nhận rất rõ: Sự sống đời đời đó là họ nhận biết Cha (Ga 17:3). Thực vậy, ý niệm Chúa là sự sống đời đời trở thành hiện thực ngày trong tâm mình. Và từ đó ta mới cảm nghiệm được lời chia sẻ nổi tiếng của Phao-lô: Tôi sống, nhưng không còn phải là tôi, mà là Đức Ki-tô sống trong tôi. (Gl 2:20).

-----------Ý niệm quả thực là lợi hại. Nó có thể là một tên lừa bịp. Nó có khi biến thành gã dẫn đường mù tịt đẩy ta xuống hố. Nhưng nó cũng trở thành người mở đường tốt lành giúp ta sống kết hợp với Chúa trong tình yêu Ngài với sức sống mãnh liệt của Thần Khí Thiên Chúa ngay trong tâm mình. Vấn đề cuối cùng và thực tế của mỗi người trong chúng ta là: Xét xem ý niệm của tôi hiện nay về Chúa mang dáng vẻ gì?

[caoduc]

NGƯỜI ĐẮC ĐẠO
CÂM NÍN HAY PHÁT BIỂU!!





Khổng Nhuận


-----------Việc đầu tiên xin phép được nói luôn. Đắc đạo là một kiểu nói bình thường dành cho những người đã phát hiện ra chân lý. Mà chân lý ấy vốn có sẵn trong mình, chính vì thế. Đắc đạo không phải là đạt được cái gì ở ngoài mình như trúng xổ số hai tỷ VN đồng, mua được chiếc xe, tậu được ngôi nhà. Mà đắc đạo ở đây chỉ đơn thuần là khám phá ra cái mà mình sẵn có, nên có thể nói đắc mà không đắc.

-----------Bình thường người ta cứ tưởng rằng hễ ai đắc đạo thì phải có những đức tính như sau: Phải hiền lành, ai nói gì cũng phải chịu, phải khiêm nhường ra mặt từ cử chỉ chu chu chắm chắm, đến thái độ nhẫn nhục tận đến tận cùng gần như pho tượng, ai nói gì cũng chẳng động lòng, ai làm gì thì cũng chẳng quan tâm, suốt ngày cứ như sống ở trên mây, chẳng dính bén hồng trần ...

-----------Nhưng thực ra không phải vậy

-----------Chúng ta thử xem vị đắc đạo Giê-su. Hiện nay, nói tới Đức Giê-su, ý niệm của chúng ta lập tức hình thành trong trí ta những hình ảnh siêu phàm, tuyệt vời về Ngài như: Con Thiên Chúa, đấng toàn năng, vua các vua, Chúa các chúa... Nhưng nếu lui lại hơn hai ngàn năm trước, chúng ta sẽ thấy Đức Giê-su có vẻ rất bình thường.


Dáng vẻ bên ngoài bình thường
-----------Đặc điểm đầu tiên dễ nhận ra nhất đó là Ngài chẳng có vẻ gì đặc biệt, y như những người hàng xóm của mình. Ngài không tỏ vẻ ta đây đạo đức, đạo mạo, đi đứng nghiêm trang đến nỗi những người hàng xóm của Ngài tự hỏi nhau:

Ông không phải là con bác thợ sao? Mẹ của ông không phải là bà Ma-ri-a; anh em của ông không phải là các ông Gia-cô-bê, Giô-xếp, Si-môn và Giu-đa sao? Và chị em của ông không phải đều là bà con lối xóm với chúng ta sao? Vậy bởi đâu ông ta được như thế? "57

-----------Ông Phi-líp-phê gặp ông Na-tha-na-en và nói: "Đấng mà sách Luật Mô-sê và các ngôn sứ nói tới, chúng tôi đã gặp: đó là ông Giê-su, con ông Giu-se, người Na-da-rét." Ông Na-tha-na-en liền bảo: "Từ Na-da-rét, làm sao có cái gì hay được? " (Ga 1:45-46)
-----------Và họ vấp ngã vì Người. Nhưng Đức Giê-su bảo họ: "Ngôn sứ có bị rẻ rúng, thì cũng chỉ là ở chính quê hương mình và trong gia đình mình mà thôi."(Mt 13:55-57).


Ngài có quan niệm có vẻ bất bình thường.
-----------Ngài tuyên bố những câu mà khó có ai chấp nhận được như:
-----------"Ai là mẹ tôi? Ai là anh em tôi? " Rồi Người rảo mắt nhìn những kẻ ngồi chung quanh và nói: "Đây là mẹ tôi, đây là anh em tôi. Ai thi hành ý muốn của Thiên Chúa, người ấy là anh em chị em tôi, là mẹ tôi."(Mc 3:33-35)Nghe có vẻ như Đức Giê-su bất hiếu với mẹ mình!!

-----------"Thưa Thầy, xin cho phép tôi về chôn cất cha tôi trước đã." Đức Giê-su bảo: "Cứ để kẻ chết chôn kẻ chết của họ. Còn anh, anh hãy đi loan báo Triều Đại Thiên Chúa."(Lc 9:59-60) Lần này Ngài có vẻ như xui anh chàng thanh niên bất hiếu với cha của mình!!!


Ngài có vẻ hơi thiếu khôn ngoan.
-----------Đức Giê-su có vẻ thiếu khôn ngoan khi phớt lờ điều ong tiếng ve của dư luận. Khi cần có thời gian thư giãn, nghỉ ngơi. Ngài lại nhè ngay một ngôi nhà có 2 chị em Matta và Maria – nghe đâu cô em sắc sảo mặn mà lắm! Và cô em lại quỳ ngay bên gối của Ngài để nghe Ngài chia sẻ!!May sao có chú em La-za-rô làm bức bình phong. Tôi đã hỏi đùa một anh bạn khi đi huấn luyện cho các huynh trưởng ở miền xa: Tới đó, anh trọ ở nhà ai? Nhà ông trùm có uy tín hay anh thử qua đêm tại nhà có 2 chị em còn độc thân và một chú em làm bức bình phong? Biết là tôi chọc cho vui, anh cười ha hả: Tớ sẽ chọn phương án hai!! Nhưng thực tế, thì anh bạn ấy luôn trọ ở nhà có uy tín, đạo đức nhất vùng!!


Ngài có vẻ mâu thuẫn với chính mình.
-----------Ngài dạy chúng ta hãy hiền lành và khiêm nhường trong lòng. Nhưng Ngài có vẻ mâu thuẫn giữa lời nói và việc làm. Ngài dạy chúng ta Ai vả anh má bên này, thì hãy giơ cả má bên kia nữa.(Lc 6:29) Nhưng trong câu chuyện đối thoại với thượng tế Cai-pha .. Đức Giê-su vừa dứt lời, thì một tên trong nhóm thuộc hạ đứng đó vả vào mặt Người mà nói: "Anh trả lời vị thượng tế như thế ư? " Đức Giê-su đáp: "Nếu tôi nói sai, anh chứng minh xem sai ở chỗ nào; còn nếu tôi nói phải, sao anh lại đánh tôi? " (Ga 18:22-23). Chúng ta thấy đó, Ngài đâu có giơ má kia cho tên thuộc hạ đánh tiếp, trái lại, Ngài còn bắt bí tên đó bằng cách bắt hắn chứng minh xem Ngài sai ở chỗ nào.


Lời ăn tiếng nói của Ngài có vẻ thiếu tế nhị.
-----------Thêm vào đó, lời nói của ngài đôi khi trở nên gay gắt, không có vẻ gì là tế nhị khi bắn la-phan một loạt 8 lần: "Khốn cho các người, hỡi các kinh sư và người Pha-ri-sêu giả hình! (Mt 23:13-29). Thời đó kinh sư và những biệt phái còn có uy tín đối với dân chúng hơn các các tư tế. Giả sử Đức Giê-su sống thời đại này, Ngài đang làm chủ một trang web có uy tín. Vô phúc cho Ngài, nếu trong trang Web của Ngài xuất hiện một bài nào nói động đến các đấng các bậc. Coi chừng sẽ bị các đấng xúi giục quần chúng tảy chay, y như ngày xưa các nhà lãnh đạo xúi giục dân chúng gào thét lên: "Đem đi! Đem nó đi! Đóng đinh nó vào thập giá! " (Ga 19:15).


Ngài cũng một lần tỏ ra cực kỳ giận dữ
-----------Không chỉ gay gắt trong lời nói mà còn có vẻ hơi mạnh bạo qua hành động. Chắc chắn người Công giáo nào cũng đọc hay nghe qua chuyện kể lại Đức Kitô đánh đuổi con buôn ra khỏi đền thờ. Đức Giê-su lên thành Giê-ru-sa-lem. Người thấy trong Đền Thờ có những kẻ bán chiên, bò, bồ câu, và những người đang ngồi đổi tiền. Người liền lấy dây làm roi mà xua đuổi tất cả bọn họ cùng với chiên bò ra khỏi Đền Thờ; còn tiền của những người đổi bạc, Người đổ tung ra, và lật nhào bàn ghế của họ. Người nói với những kẻ bán bồ câu: "Đem tất cả những thứ này ra khỏi đây, đừng biến nhà Cha tôi thành nơi buôn bán." Các môn đệ của Người nhớ lại lời đã chép trong Kinh Thánh: Vì nhiệt tâm lo việc nhà Chúa, mà tôi đây sẽ phải thiệt thân.(Ga 2:13-17)


Ngài vẫn có thể buồn não ruột, sợ hãi khủng khiếp và muốn tháo lui.
-----------Chúng ta chỉ cần đọc lại 3 câu Kinh Thánh quen thuộc để thấy rằng vị đắc đạo đôi khi cũng yếu đuối như chúng ta, nhưng khác chúng ta ở chỗ, Ngài chỗi dậy rất nhanh trong tích tắc: xin vâng theo ý Cha, còn chúng ta cứ nài nỉ mãi xin ơn như ý con!!!

-----------"Tâm hồn Thầy buồn đến chết được. Anh em ở lại đây mà canh thức với Thầy." (Mt 26:38)

-----------Người lâm cơn xao xuyến bồi hồi, nên càng khẩn thiết cầu xin. Và mồ hôi Người như những giọt máu rơi xuống đất.(Lc 22:44)

-----------"Lạy Cha, nếu Cha muốn, xin cất chén này xa con. Tuy vậy, xin đừng làm theo ý con, mà làm theo ý Cha." (Lc 22:42).
-----------Chỉ cần một thoáng về vị đắc đạo Giê-su, chúng ta cũng có thể nhận diện được sơ qua về hình ảnh một người đắc đạo.

-----------Người đắc đạo không có dấu hiệu gì khác thường, thậm chí không có dấu thánh thiện bề ngoài.
Thánh thiện sao được khi thiên hạ đánh giáNgài: "Đây là tay ăn nhậu, bạn bè với quân thu thuế và phường tội lỗi." (Mt 11:19)

-----------Người đắc đạo không bị giới hạn bởi những ước lệ của xã hội hay kinh điển, giáo điều. Chính vì coi thường những ước lệ, những phán đoán theo kiểu thế gian, nên Đức Giê-su đã hành sử có vẻ khác lạ với quan niệm thông thường của con người

-----------Trước kia có một điều tôi suy nghĩ mãi và tôi tự hỏi:

-----------Tại sao Đức Giê-su không khôn ngoan: giả câm, giả mù như người khác, ai sao tôi vậy, khi thấy các tư tế, kinh sư, luật sĩ có những quan niệm méo mó về Thiên Chúa, về Kinh Thánh, có những cách sống giả hình như mồ mả tô vôi. Giảng dạy dân chúng như đám mù dẫn một lũ mù... Những người lãnh đạo các cộng đoàn thường cho rằng không phải bất cứ sự thực nào cũng nên nói ra mục đích để duy trì sự ổn đinh của cộng đoàn. Không nên vạch áo cho người xem lưng. Không ngờ, càng về sau cộng đoàn càng trở nên bất ổn, vì các thành viên tuy không dám nói công kbie61, nhưng lại cứ xầm xì với nhau thành ra cho tới một ngày nào đó, cái mụn nhọt vỡ ra - cả cộng đoàn biết, cả giáo xứ biết, cả nước biết – lúc đó còn tệ hại gấp trăm lần.

-----------Tại sao Ngài có vẻ quá liều mạng khi một mình chống Mafia-giáo-quyền thời bấy giờ? Ngài thừa biết họ đang tìm kế hại Ngài, thế mà Ngài cứ thoải mái công khai lỗi luật Sabat khi Ngài dường như cứ nhè vào ngày đó mà chữa bệnh. Ngài còn bênh chằm chặp việc các môn đệ của Ngài bứt lúa ăn trong ngày Sabat. Hậu quả là: chính vì thế mà cuối cùng họ đã treo Ngài trên thập giá.

-----------Tại sao Ngài không yên thân yên phận, đừng làm mất lòng ai đặc biệt là các vị có chức có quyền? Họ bảo sao Ngài nghe vậy, chống đối làm chi cho cực thân?...

-----------......và còn cả chục câu hỏi khác tương tự.

-----------Đọc tới đây có lẽ một số độc giả nghĩ thầm: Anh là ai mà dám phê phán con người của Chúa Giê-su. Chúa là Chúa - còn anh là loài gì mà phạm thượng quá vậy? Anh không sợ Chúa phạt cho chết nhăn răng à?!!
Xin thưa: Nếu tôi sợ, tôi đã chẳng dám viết, bởi vì tôi đã khám phá ra bản tánh đích thực của Ngài: Ngài là con Thiên Chúa, tràn đầy Thần Khí tình thương và mạnh mẽ. Và điều mà tôi tâm đắc nhất nơi Đức Giê-su đó là: Ngài và Cha Ngài là MỘT. Và tôi rất vui mừng vì nhận ra một vài điều thú vị: Người(Chúa Cha) đã tiền định cho họ nên đồng hình đồng dạng với Con của Người, để Con của Người làm trưởng tử giữa một đàn em đông đúc. (Rm 8:29). Tôi cũng là con Thiên Chúa, tràn đầy Thần Khí của Ngài và cuối cùng tôi với Cha tôi cũng là một trong yêu thương.

Tóm lại,
-----------Tất cả những điều tôi phân tích trên chỉ có ý chứng minh cho độc giả biết rằng: Về phía bên ngoài, một con người đắc đạo không phải lúc nào cũng luôn luôn khôn ngoan, dè dặt, an phận, hiền lành, dịu dàng, câm như hến, ai làm gì thì làm còn mình cứ như điếc , như mù, như câm, như cục bột...
Vâng, tôi xin được phép được nhắc lại: Về phía bên ngoài, một con người đắc đạo không phải lúc nào cũng luôn luôn khôn ngoan, dè dặt, an phận, hiền lành, dịu dàng, câm như hến, ai làm gì thì làm còn mình cứ như điếc , như mù, như câm, như cục bột...

[caoduc]

Làm cách nào để



TIÊU DIỆT ĐAU KHỔ?




Khổng Nhuận

-----------Đau khổ là một vấn đề khiến cho nhân loại phải khốn khổ nhất. Người ta đã băn khoăn tự hỏi, một câu hỏi thật chua chát. Tại sao con người sống trên đời này phải gian khổ như vậy?


CÁC HIỆN TƯỢNG ĐAU KHỔ

-----------Còn nhỏ, ham chơi điện tử (vidéo games), đang chơi khoái chí, bố tới tận nơi bắt về ngang xương, đét cho vài roi đau điếng. Vừa đau vừa giận! Tại sao tôi khổ thế này?!

-----------Tôi ghét học quá! nhưng bố mẹ cứ bắt học hết ở nhà trường tới nhà thầy dạy thêm suốt cả ngày. Tại sao tôi khổ thế này?!

-----------Bắt chước bạn bè, đòi mua một điện thoại di động (mobile fone) đời mới – có chụp hình, quay vidéo, nghe nhạc MP3, nhưng bố nhất định không đồng ý, còn giảng cho một bài về đua đời vô ích trong khi nhà không khá giả gì...Tại sao tôi khổ thế này?!

-----------Lớn lên một chút – còn trong tuổi thiếu niên - đã tập tễnh yêu đương, thú vị quá!! Không biết tại sao bố mẹ ngăn cấm khi tình yêu còn trong trứng nước - tuyệt vời và thơ mộng như một bức tranh sơn thuỷ nhẹ nhàng!! Tại sao tôi khổ thế này?!

-----------Tốt nghiệp đại học Kinh tế, kèm theo chứng chỉ B Anh văn và vi tính, thế mà thất nghiệp mới đau. Trong khi chờ đợi kiếm việc làm mới, đành phải đi làm phu khuân vác trong một công ty vớ vẩn với mức lương chết đói, ấy là chưa kể bọn cai ngu như bò nhưng lại thích la mắng om xòm vô lý. Tại sao tôi khổ thế này?!

-----------Hai đứa yêu nhau chết mê chết mệt, thế mà ông bà bô lại ngăn cấm vì thầy bói bảo tuổi không hợp, vì tính tình con nhỏ đó chẳng ra làm sao, không biết lễ phép lịch sự là gì..và còn nhiều lý đo kỳ cục khác...Tại sao tôi khổ thế này?!

-----------Bao nhiêu đứa bạn cùng lớp ngày xưa, học hành chẳng ra gì, bây giờ lại ăn nên làm ra, còn mình thì vất vả cực khổ suốt cả ngày mà đời sống vẫn eo hẹp, ọp ẹp với đồng lương còm cõi. Muốn mua sắm thứ gì đắt giá một chút là phải tính tới tính lui, dành dụm cả năm mới mua được, trong khi thằng bạn cũ ngày xưa tiêu tiền như phá của... Tại sao tôi khổ thế này?!
Con cái người ta ngoan ngoãn, học giỏi, trong khi con mình học bết bát, lại lười biếng ham chơi, không thiết tha gì tới tương lai, muốn ra sao thì ra. Trước mắt bây giờ cứ chơi cho thoả thích đã. Không biết tương lai nó xám xịt như thế nào!! Mỗi lần nghĩ tới là mỗi lần lòng đau như cắt. Tại sao tôi khổ thế này?!

-----------Nhà mình nổi tiếng là uy tín và đạo đức. Thế mà ai có ngờ đâu, như vụ nổ bom nguyên tử, bỗng nhiên cô con gái lớn trong một vài phút bồng bột đã cho người yêu tạm ứng đã được ba tháng!! Cả 2 nhà tíu tít lo đám hỏi, đám cưới gấp. Cô con dâu phải mướn áo soirée quá khổ để che bớt cái bụng muốn vươn ra phía trước!! Còn gì là mắt mũi bố mẹ nữa!!! Tại sao tôi khổ thế này?!

-----------Từ khi thằng út ra đời từ đó công việc làm ăn của gia đình xuống dốc, thế rồi cả nhà khốn đốn và thi nhau làm khổ thằng út dù chính nó cũng chẳng biết tại sao. Sau này, tuy đã biết lý do quái các đó, nó cũng chỉ biết than trời: Tại sao tôi khổ thế này?!

-----------Công việc làm ăn đang ngon trớn bỗng bể hợp đồng. Cả nhà máy biến thành đống sắt vụn. Giải thể công ty. Bán nhà, bán xe trả nợ. Về nhà quê cắm câu!! Tại sao tôi khổ thế này?!

-----------Khổ nhất là tôi đang bị mọc sừng. Cô vợ bé bỏng rất ư là dễ thương của tôikhông biết vì lý do gì, bỗng nhiên chạy theo một bóng hình khác! Dựa đầu vào một bờ vai chắc nịch khác!! - Rất có thể tối ngày tôi lo làm ăn ở công ty, rồi biến ngay ra nhà thờ lo việc giáo xứ, ca đoàn...tới khuya mới mò về bỏ mặc cô vợ trẻ trung tràn đầy nhụa sống vò võ một mình!!. Tôi vô tình gây ra mà tôi không biết!! Hiện nay, trời như sụp đổ trên đầu tôi!! Hạnh phúc gia đình nát tan, không biết làm cách nào để hàn gắn lại?? Tại sao tôi khổ thế này?!


NGUYÊN NHÂN GÂY RA ĐAU KHỔ

Tại sao? Tại sao? Và tại sao?
-----------Có nhiều câu trả lời đã được đưa ra. Có những cách trả lời quen thuộc sau đây:


Đổ lỗi cho số phận, Đổ lỗi cho người khác

-----------Tại cái số đen đủi của tôi: Tôi ra đời dưới một ngôi sao xấu. Cái điệp khúc ai oán không ngừng nện vào đầu tôi: Tại sao tôi khổ thế này?!

-----------Có lẽ tại kiếp trước tôi ăn ở thất đức, kiếp này tôi phải nai lưng ra gánh gồng trả nợ.

-----------Tại ông A-đam ngày xưa ham ăn trái cấm nên chúng ta mới phải khổ như thế này!!


Đổ lỗi cho Chúa

-----------Chúa định cho tôi số phận như vậy, Chúa bắt phải như vậy, thì tôi phải chịu, chứ biết kêu ai bây giờ. Nghe sao có vẻ chua xót, ai oán trước vị Thiên Chúa đầy bất công và khắc nghiệt và vô lý!!


Đau khổ là một MÀU NHIỆM!!!

-----------Câu trả lời mang âm hưởng thần học và triết lý cao siêu!!

-----------Đã nói là màu nhiệm thì miễn bàn!!


Một cách trả lời ĐỘC ĐÁO
và
RẤT THUYẾT PHỤC

-----------Đó là lối giải thích theo linh mục Mello - mà tôi tâm đắc: Không phải số phận, không phải Chúa, không phải người khác làm khổ chúng ta, nhưng chính BỘ NÃO BỊ LẬP TRÌNH đã khiến ta phải khốn khổ suốt đời.
Mỗi người chúng ta đều mang trong đầu Một Cái Khuôn do truyền thống, giáo dục, tập quán và thành kiến đã đúc nặn ra. Một cái khuôn đã được khắc sâu vào vào tâm trí tôi với quy luật tàn bạo bắt tôi phải sống đúng theo cái khuôn rập sẵn ấy như những công thức toán học: Nếu ... thì nhất định phải....

-----------Nếu tôi không thành công, thì nhất định tôi phải buồn sầu.

-----------Nếu tôi không được yêu mến, thì nhất định tôi phải hờn dỗi.

-----------Nếu tôi phạm lỗi, thì nhất định tôi phải hối hận (hối hận là tốt, nhưng thay vì tích cực sửa chữa lỗi lầm tôi lại lo buồn ăn năn khóc lóc rồi tôi lại tiếp tục lỗi phạm mãi mãi.. thì có ích chi??)

-----------Nếu ai không đi theo đường lối tôi đã vạch ra, thì nhất định tôi phải loại trừ tên đó. (làm như trên đời này chỉ có một đường lối duy nhất đúng!)

-----------Nếu tôi nghèo, thì nhất định tôi phải than thân trách phận và tự ti mặc cảm với người khác.

-----------Nếu không có bạn bè bên cạnh, thì nhất định tôi phải buồn chán, cô đơn....

-----------Nếu tên nào dám nghĩ khác đám đông, thì nhất định tên ấy sẽ bị chúng ta lên án, loại trừ. (Đức Giê-su đã làm như thế, và bị người Do Thái đóng đinh. Thấy được cái khuôn quái ác đó nên Đức Giê-su đã nguyện cầu "Lạy Cha, xin tha cho họ, vì họ không biết việc họ làm." [Lc 23:34])

-----------Và còn cả trăm điều luật Nếu... thì... chi tiết khác...

-----------Chiếu theo quy luật tàn bạo và phũ phàng đó, chúng ta nhắm mắt phản ứng như những người máy. Chúng ta tự làm khổ mình và rồi từ đó làm khổ những người khác, kể cả những người trong gia đình mình, những người thân thương nhất.

[caoduc]

Làm cách nào để TIÊU DIỆT ĐAU KHỔ.



-----------Chúng ta có thể đi từng bước một



Bước thứ nhất: Làm dịu nỗi đau.

-----------Tốt nhất là ra khỏi nơi ta đang ở: Xuống dưới nhà, tắm rất từ từ, lâu hơn thường; Chạy ra vườn ngắm từng cánh hoa, từng gam màu xanh đỏ trắng vàng; Tới đài Đức Mẹ hay ông thánh nào đó thật vắng người và để lòng mình chùng xuống.



Bước thứ hai: Quan sát nỗi đau

-----------Sau khi bình tâm trở lại một chút, ta nhìn thẳng vào nỗi đau để khám phá ra rằng: Tôi đang bị nỗi đau hành hạ là vì tôi đang bị nhốt trong khung ý niệm đã bị lập trình với điều luật quái ác quy định: Nếu ... thì nhất định phải....

-----------Thí dụ như Nếu tôi bị tên bạn chơi cho một vố đau quá, ngay trước mặt bá quan văn võ...với những lời nhục mạ của hắn như những gọng kìm nung đỏ thì nhất định đầu óc tôi phải bị cháy xèo xèo, tỏa ra khói lửa hờn căm mịt mù ..

-----------Trước đây, chắc chắn là tôi sẽ đổ dầu thêm lửa, tự đay nghiến mình bằng cách nghiềm đi ngẫm lại lời nhục mạ đó và lập kế hoạch trả thù ... và nỗi đau càng lớn lên trong tôi.

-----------Bây giờ, tôi phải tự đánh thức mình rằng: Đây chỉ là trò hề của bộ não bị lập trình chủ yếu do xã hội quy định, khắc sâu vào trí não. Đây là lúc lời của Phao-lô trở thành “ứng nghiệm”: Anh em đã chết cùng Đức Ki-tô và được giải thoát khỏi các yếu tố của vũ trụ, tại sao lại rập theo những quy luật, như thể anh em còn sống lệ thuộc vào thế gian? (Cl 2:20)

-----------Thực vậy, chính việc rập theo những quy luật thế gian này đã khiến chúng ta phải đau khổ triền miên.



Bước thứ Ba: Cùng chết với Đức Kitô
để được giải thoát khỏi các yếu tố của vũ trụ.

-----------Tất nhiên đây không phải là kiểu chết rồi thì hết chuyện. Nhưng đây chính là: “Vì được dìm vào trong cái chết của Người, chúng ta đã cùng được mai táng với Người. Bởi thế, cũng như Người đã được sống lại từ cõi chết nhờ quyền năng vinh hiển của Chúa Cha, thì chúng ta cũng được sống một đời sống mới.” (Rm 6:4)

-----------Thế nào là Cùng chết với Đức Kitô?

-----------Đó chính là Anh em phải cởi bỏ con người cũ với nếp sống xưa, là con người phải hư nát vì bị những ham muốn lừa dối,23 anh em phải để Thần Khí đổi mới tâm trí anh em,24 và phải mặc lấy con người mới, là con người đã được sáng tạo theo hình ảnh Thiên Chúa để thật sự sống công chính và thánh thiện. (Ep 2:22-24)
Cởi bỏ con người cũ trong bài chia sẻ này là dẹp bỏ Cái Khung do Bộ Não Bị Lập Trình, cụ thể là không chạy theo những vinh hoa của thế gian: nổi tiếng, tranh giành địa vị, ghen tuông, hờn oán... dẹp bỏ công thức khủng bố trong trí não ta: Nếu ... thì nhất định phải....

-----------Làm sao mà dẹp nổi? Xin thưa: Anh em phải để Thần Khí đổi mới tâm trí anh em. Vâng, chính sức mạnh của Thần Khí Thiên Chúa vốn sẵn trong mình mới có thể giúp mình dẹp bỏ một cách dễ dàng.

-----------Tóm lại, bấy lâu nay ta vô tình phản ứng như cái máy do Bộ Não Bị Lập Trình Cài Đạt Sẵn những quy luật tàn bạo khiến ta mãi trầm luân, khổ sổ suốt đời. Nay ta nhờ sức mạnh Thần Khí Thiên Chúa ngay trong tâm hồn mình, nhất quyết vạch trần bộ mặt quái ác và thẳng tay dẹp bỏ Cái Khung do Bộ Não Bị Lập Trình thì chắc chắn đau khổ sẽ bị ta tiêu diệt dần dần, không còn đất cắm dùi. Từ đó cuộc sống đạo của ta sẽ ngày càng đồi dào, phong phú, an bình, hạnh phúc giữa phong ba bão táp của cuộc đời.



(http://tamlinhvaodoi.net/thuctinh/tt12.htm)

[caoduc]

TẬN DỤNG NỖI KHỔ




Khổng Nhuận


-----------Ai gặp đau khổ cũng muốn trốn trách cho bằng được. Nhưng chúng ta thử phản ứng có vẻ ngược đời xem sự thể ra sao.

-----------Ở trên trần gian này ai mà chẳng muốn vui tươi, nhưng niềm vui chẳng dạy ta điều gì cả. Trong khi nỗi khổ bao giờ cũng hàm chứa một bài học thú vị như một ngụm trà đắng với dư hương thơm thơm nhè nhẹ khó tả.

-----------Linh Mục Anthony De Mello phát biểu: Bi kịch của chúng ta không phải là nỗi khổ chúng ta phải chịu, nhưng chính là chúng ta bỏ lỡ cơ hội vượt qua nỗi khổ mà thăng tiến.

-----------Việc được tiếp đón, khen ngợi sẽ gieo mầm tự mãn, trong khi tình cảnh bị khước từ sẽ mang lại ánh sáng giúp cho chúng ta nhận ra con người đích thực của mình. Vị linh sư chân chính thường gây cho chúng ta khó chịu khi thẳng thắn phơi bày cho chúng ta những vấn đề, những trục trặc của mình. Và gợi ý cho chúng ta biết nhận ra khuôn mặt của tên ném đá giấu tay khiên suốt cuộc đời ta phải bất hạnh lao đao .

-----------Phản ứng tiêu cực
-----------Có người oán trách thiên hạ
-----------Có người oán trách đối thủ
-----------Có người oán trách xã hội
-----------Có người oán trách cả Thiên Chúa nữa.
-----------Rồi từ đó chui vào cái vỏ tủi thân, cay đắng, buông xuôi và chán đời.

-----------Để tìm cách nhận chìm nỗi khổ, có người lao đầu vào những hoạt động mang dáng vẻ đạo đức như tham gia một hội đoàn nào đó, dấn thân ra khơi loan báo Tin Mừng trong khi lòng mình chứa một bể nỗi sầu!!
Hậu quả là tình trạng đau khổ vẫn âm ỉ thiêu đốt cả lòng ta.

-----------Phản ứng tích cực
-----------Chúng ta coi như đây là một cơ hội bằng vàng để nhận ra thực tại gây cho mình đau khổ.Đứng trước nỗi khổ chúng ta đừng trốn tránh nó, đừng bực mình với nó. Chúng ta đối diện với nó, quan sát nó, hiểu biết nó và bắt tay làm hoà với nó.

-----------Linh mục Anthony đã phân tích về tình trạng khổ sở vì mất ngủ của linh mục Carlos như sau.
Ông ganh tị với những người vừa đặt lưng xuống đã ngáy o o.

-----------Ông nổi loạn chống lại tình trạng bất công mà ông đang phải chịu.

-----------Ông lo lắng việc thiếu ngủ này sẽ ảnh hưởng đến sức khoẻ và khả năng làm việc ngày mai.

-----------Ông sẽ cảm thấy xấu hổ vì sẽ phải ngáp vặt trước mặt người khác thì còn thể thống gì của một bề trên nhà dòng!!

-----------Ông bực dọc, tức tối vì đã không bắt tâm trí và thân xác mình phục tùng kỷ luật nghiêm minh – như chính ông tuân hành đã ra lệnh cho các thày phục tùng kỷ luật nghiêm minh của nhà dòng. Tình trạng này khiến ông không sao chịu nổi và ông đã dùng hết sức bình sinh để chống lại nó.

-----------Ông cố gắng biến “khoảng thời gian hoang phí” bằng cách đọc sách hay hoạch định chương trình sắp tiến hành. Đây là một điều tốt, nhưng nếu để chống lại tình trạng mất ngủ thì chỉ làm cho nó tồi tệ thêm. Có nghĩa là ông sẽ lãnh đủ những đêm thức trắng và ngày hôm sau ông tha hồ ngáp vặt, tha hồ khó chịu, càng dễ sinh ra bẳn gắt....

-----------Thay vì phản kháng trong tuyệt vọng, ông nên bắt tay làm hoà với nó. chấp nhận nó. Đêm có ra sao, Kệ!! Ngày có như thế nào đi nữa, Mặc!! Ông đừng nôn nóng muốn giải quyết ngay lập tức. Bởi vì, dù không ngủ được, ông vẫn có thể hạnh phúc cơ mà. thế thì còn chuyện gì phải lo, phải buồn nữa đâu? Rồi một khi lòng ông thoải mái, giấc ngủ sẽ tự động tìm đến ông và sẽ nhè nhẹ đưa ông và giấc ngủ bình an chỉ vì lòng ông đã thanh thản như bầu trời của một vùng thảo nguyên bát ngát tận chân trời...

-----------Một câu chuyện thú vị khác
-----------Một anh chàng khổ sở vì tật nói lắp của mình. Càng đông người, anh ta càng nói lắp dữ dội hơn, mãi mới được một câu. Một lần kia, anh đi xe lửa lậu. Khi người kiểm soát vé tới gần, anh càng quýnh lên. May quá anh nhớ tới tật nói lắp của mình. Anh sẽ phải giả bộ nói lắp gấp chục lần, hy vọng ông kiểm soát vé tội nghiệp mà tha cho. Anh cúi mặt xuống, ra vẻ khuôn mắt đưa đám thảm não chờ đợi và nhẩm nhẩm trong miệng sao cho việc nói lắp vượt quá tiêu chẩn bình thường. Ngay khi ông kiểm soát vé tới, anh buột miệng nói. Thật không ngờ, anh nói trôi chảy một mạch như chưa từng nói lắp lần nào. Tất nhiên là anh bị phạt đích đáng cái tôi đi vé lậu.

-----------Thì ra một khi anh ta chấp nhận tật nói lắp của mình một cách thoải mái, trọn vẹn, không còn sợ ai chê cười về tật khốn khổ của mình, thì tự nhiên tật nói lắp biến mất một cách không ngờ.

-----------Một câu chuyện thực tế đời thường
-----------Nhà bên cạnh đập ra xây lại, lập tức cả chục thứ tiếng động khó chịu vang lên suốt ngày: búa đập inh tai , máy trộn hồ ầm ầm, máy cưa đá xèo xoẹt, hệ thống ròng rọc kẽo kẹt... tra tấn lỗ tai trong khi ta cần yên tĩnh đễ làm việc, nghỉ trưa... Nếu ta khó chịu và chống đối nó thì ta sẽ bị bực mình ngày càng tăng suốt hai ba tháng xây nhà. Nhưng nếu ta mặc kệ nó, không tức, không bực. Việc ta, ta làm thì dần dần ta bị hút vào công việc của mình và quên béng tiếng ồn quái ác kia dù nó vẫn ầm ầm bên tai ...

-----------Ngay cả việc đạo đức cũng bị khốn đốn
-----------Chuyện kể rằng: Một tối kia, thầy Bruno bực mình vì những tiếng ồm ộp của lũ ễnh ương khiến thày chia trí khi cầu nguyện. Thày cố sức chống lại nhưng càng muốn xua duổi thì âm thanh ồm ộp càng vang vang trong đầu. Thày thò đầu ra cửa sổ quát: Này chúng mày hãy câm mồm đi! Tao đang cầu nguyện đây. Thày Bruno là bậc thánh, vì thế lệnh của thày có hiệu lực ngay lập tức. Tất cả các sinh vật im thin thít. Bầu khí bỗng nhiên vắng lặng, tha hồ cầu nguyện. Nhưng một âm thanh khác nổi lên quấy rầy việc cầu nguyện của thày: Biết đâu tiếng kêu của lũ ễnh ương kia cũng làm vui lòng Chúa không kém chi các bài thánh vịnh của mình đấy chứ? Thày lại thò đầu ra cửa sổ và ra lệnh: Hãy hát lên đi! Cả một dàn đồng ca tấu lên, cóc nhái chung quang cũng nổi lên phụ hoạ!! Thật lạ, khi thày chăm chú lắng nghe giàn giao hưởng kỳ diệu ấy, nó không còn quấy rầy nữa. Và thày nhận ra rằng nếu thày không phản kháng chúng, lòng thày bỗng hoà nhập với vũ trụ. Chưa bao giờ thầy thấu hiểu ý nghĩa của cầu nguyện bằng tối hôm đó.

-----------Tóm lại, khi nỗi khổ xảy đến, thay vì phản kháng nó, ta đón nhận nó. Nói như vậy không có nghĩa là thúc giục chúng ta đi tìm đau khổ hay tạo ra nỗi khốn khó. Trên đời này đã quá đủ nỗi khổ cho chúng ta rồi. Tuy nhiên, khi nỗi khổ xuất hiện, ta tận dụng cơ hội bằng vàng để nhận diện nó, rồi bắt tay với nó hoặc mặc kệ nó. Ễnh ương cứ việc kêu, búa cứ việc đập.. Đó cũng là cách nhìn thực tại cuộc sống bằng ánh mắt tâm linh. Linh mục Anthony De Mello nhắc nhở chúng ta: “Hạnh phúc làm cho cuộc sống hứng thú; nhưng nỗi khổ dẫn đến sự thăng tiến.”

[caoduc]

SẴN SÀNG
THEO KIỂU ĐỐI PHÓ


Khổng Nhuận

-----------Khi nói về dụ ngôn mười cô trinh nữ mang đèn đi đón chàng rể, chúng ta thường nhắc nhở nhau HÃY SẴN SÀNG. Nhưng có nếu có người nêu lên vấn đề:
Thế nào là sẵn sàng? Chắc chắn sẽ có 2 lối trả lời: tiêu cực và tích cực.

SẴN SÀNG TIÊU CỰC
-----------Phần đông chúng ta thường hiểu rất đơn giản: Sẵn sàng là tình trạng sạch tội - tội nhẹ thì không sao, miễn là không mắc tội trọng trong mình là được rồi, với mục đích khỏi sa hỏa ngục đời đời.

Phong cách giữ đạo.
-----------Vì hiểu sẵn sàng là tình trạng giữ mình cho khỏi mắc tội trọng, nên cuộc sống đạo của ta trở thành cuộc giữ đạo theo kiểu đối phó như học sinh cố gắng học sao cho khỏi bị lãnh điểm liệt - từ 3 trở xuống - kẻo ở lại lớp thì bêu mặt.

-----------Cũng vậy, ta cố làm sao giữ mình khỏi phạm tội trọng, còn những tội nhẹ thì vô tư, thoải mái như:

-----------Đi lễ Chúa nhật, đứng tuốt bên kia đường, tha hồ xem người qua lại. Sau đó tôi an tâm vì đã giữ đúng luật: Xem lễ ngày Chúa nhật cùng các ngày lễ buộc. Thế rồi, chúng tôi vui vẻ tiếp tục chương trình đi chơi buổi tối

-----------Một năm xưng tội nhiều lắm là hai lần vào dịp mùa Vọng và mùa Chay.

-----------Ở nhà,chửi vợ, chửi chồng, bỏ mặc con cái muốn ra sao thì ra.

-----------Trong cộng đoàn, nếu làm lớn, sẵn sàng đì anh chị em cho ngóc đầu lên không được, còn làm thành viên hùa nhau nói xấu, nói hành các nhóm khác, các cộng đoàn khác một cách rất là vui vẻ và cùng nhau cảm thấy mình rất chi là cao thượng, đạo đức.
Làm ăn thì buôn gian bán dối, ăn lời cắt cổ..

-----------Chắc chắn những tội kể trên không đáng sa hoả ngục.

-----------Sống kiểu đối phó như vậy khiến cho việc sẵn sàng của chúng ta trở nên mơ hồ. Chỉ cần nghĩ tới cái chết là đã cuống cả lên rồi. Không biết mình sẽ ra sao, nói gì tới chuyện sẵn sàng. Một linh mục đã từng tuyên bố: Chỉ sau khi chết thì mới biết một người có được cứu độ hay không. Cỡ giáo dân tép riu như mình thì mong gì bây giờ. Quả là một bức tranh tương lai ảm đạm và thê lương. .

SẴN SÀNG TÍCH CỰC
-----------Khám phá ra tình yêu Thiên Chúa và sống trong mối tương quan thân mật với Ngài ngay nơi cuộc sống thường ngày và ngay tại thế gian này.

Phương pháp giúp ta sẵn sàng?
-----------Có nhiều phương pháp, nhưng có 2 phương pháp căn bản đó là Cầu nguyện và đọc Kinh Thánh.

-----------Cầu nguyện chính là phương pháp tốt nhất để thiết lập mối tương quan thân mật với Chúa. Có nhiều cách cầu nguyện cá nhân phổ biến như sau: chầu Thánh thể trong thinh lặng, tâm sự với Chúa về những buồn vui trong cuộc sống, viết nhật ký trước thánh thể, tâm niệm (nhắc đi nhắc lại nhiều lần một lời nguyện nào đó một các từ từ), trầm tư và lắng nghe tiếng Chúa, chiêm ngưỡng sự hiện diện của Chúa ngay tại tâm mình trong thinh lặng tuyệt đối...

-----------Đọc Kinh Thánh để tư tưởng Chúa thấm dần vào tâm trí ta ngày càng sâu để từ đó tư tưởng ta dễ hướng theo Thần Khí như lời khuyên của thánh Phao-lô: Những ai sống theo tính xác thịt, thì hướng về những gì thuộc tính xác thịt; còn những ai sống theo Thần Khí, thì hướng về những gì thuộc Thần Khí. Hướng đi của tính xác thịt là sự chết, còn hướng đi của Thần Khí là sự sống và bình an. (Rm 8:5-6)

-----------Tất nhiên còn nhiều phương pháp khác... tuỳ sáng kiến của mỗi người.

Phong cách Sống đời Kitô hữu.
-----------Nhờ cầu nguyện và đọc Kinh Thánh, con người cũ dần dần biến chuyển thành con người mới. Từ đó, ta bắt đầu tập sống theo Thần Khí và bước đi theo hướng của Thần Khí.

-----------Nhờ cầu nguyện và đọc Kinh Thánh, tình thân mật của ta với Chúa ngày càng gắn bó hơn và ta sống trong niềm tin phấn khởi: yêu và được yêu.

-----------Nhờ cầu nguyện và đọc Kinh Thánh, cuộc đời Kitô hữu của ta dồi dào, vững vàng, bình an và hạnh phúc.

-----------Tất cả những kết quả tốt đẹp trên cũng chính là tình trạng sẵn sàng tuyệt vời. Vì mục đích sẵn sàng là để đón Chúa. Giờ đây, chúng ta đã đón Chúa vào lòng và sống với Ngài thì còn việc sẵn sang nào tuyệt vời hơn??? Quả là tình trạng sẵn sàng sống động của một người Kitô hữu đích thực.

-----------Trong dụ ngôn 5 cô khôn ngoan, dầu chính là tình yêu, sự hiện diện và sức sống của Thần Khí Thiên Chúa ngay trong ngọn đèn tâm hồn mình. Một ngày nào đó Chúa gọi chúng ta về, mà dầu tình yêu vẫn còn sẵn sàng ấm áp, dầu sức sống Thần Khí Thiên Chúa vẫn còn sẵn sàng bừng bừng trong chúng ta, chắc chắn chúng ta sẽ vui mừng, hạnh phúc tiếp tục sống với Thiên Chúa tràn đầy tình thương của lòng mình - được ví như cùng với ngài dự một bữa tiệc hoan lạc nơi Thiên quốc - một hình ảnh yêu thương, bình an và hoan lạc trọn vẹn: Nước Thiên Chúa không phải là chuyện ăn chuyện uống, nhưng là sự công chính, bình an và hoan lạc trong Thánh Thần. (Rm 14:17)

[caoduc]

CÔNG PHÚC:
CON SỐ KHÔNG ĐỎ CHÓI


Khổng Nhuận

-----------Dụ ngôn những nén bạc nổi tiếng thường được hiểu là những ân huệ, những tài năng, những của cải Chúa ban. Chúng ta cần phải sử dụng chúng để sinh lời.

-----------Chuyện xưa kể rằng
-----------Một linh hồn kia vừa lìa khỏi thế gian, liền bay tới trước tòa Chúa. Chàng ta bước tới TRÌNH DIỆN Đức Giê-su với một vẻ tự tin chen lẫn tự hào. Vừa gặp Ngài, anh ta đã ngẩng cao đầu kể lể

-----------Lạy Chúa, Chúa biết đấy. Con đã thực hiện những việc đạo đức cá nhân một cách xuất sắc: Đọc kinh tối sang ngày thường. Sáng nào cũng đi lễ, rước lễ đầy đủ. Chúa cũng thừa biết rằng: Mỗi ngày con còn dành cả tiếng đồng hồ để đọc Kinh Thánh, và cầu nguyện nữa đấy.

-----------Tốt lắm! Đức Giê-su mỉm cười phê một con số không đỏ chói.

-----------Chắc Chúa cũng thừa biết con là một ca trưởng. Con đã từng o tiếng hát của ca viên thánh thót như tiếng hát thiên thần. Chúng con đã đại diện cho cả cộng đồng dân Chúa dâng lên Ngài những bài ca chúc tụng tôn vinh, ngợi khen cảm tạ,thờ phượng, mến yêu...

-----------Té ra bấy lâu nay nay các ngươi giành quyền đại diện cho cả cộng đồng dân Ta, hèn chi ta thấy họ đứng, ngồi, quỳ như tượng gỗ, Ta tưởng họ bị câm hết rồi chứ!!! Đức Giê-su hơi cau mày phê một con số không đỏ chói.

-----------Lạy Chúa, con đã từng bỏ ra nhiều thời gian, bỏ nhà bỏ cửa. Con phải lo cho công việc nhà xứ, đi an ủi kẻ liệt, cầu nguyện cho người ốm đau. Về tới nhà đã khá khuya, vợ con đã ngủ cả rồi!! Bù lại, rất nhiều người biết ơn và khen con hết lời vì con đã mang lại cho họ nhiều hy vọng và niềm vui.

-----------Công phúc con quả là không nhỏ, nhưng không hiểu bổn phận làm chồng, làm cha con bỏ cho ai đây? mặc cho vợ con vò võ mong chờ con về với mái ấm gia đình! Đức Giê-su lắc đầu phê một con số không đỏ chói.

-----------Lạy Chúa, trong cộng đoàn, sau bao năm phấn đấu, con đã được anh em bầu làm huynh trưởng chóp bu. Con đã bỏ nhà bỏ cửa, bỏ vợ bỏ con ra đi đến những nơi xa xôi Loan báo Tin Mừng cho những người nghèo khó nữa cơ.

-----------Hay lắm! Đức Giê-su nheo mắt phê một con số không đỏ chói.

-----------Chúa biết không? Ngay cả các linh mục cũng phải phục con sát đất!! quá giờ cơm trưa rồi mà chúng con vẫn còn hát vang những bài ca tán tụng Chúa!!

-----------Ta cũng phục con sát đất nữa đấy! Và Đức Giê-su gật gù phê một con số không đỏ chói.

-----------Chàng ta hơi có vẻ hụt hẫng và lúng túng, nhưng vẫn còn điều muốn nói.

-----------Lạy Chúa, Chúa con giao cho con một cộng đoàn lên tới hàng chục ngàn người khiến con cảm thấy gánh nặng quá lớn. Con đã phải bỏ biết bao công sức và lo lắng ngày đêm khi phải quyết tâm gìn giữ truyền thống cộng đoàn. Con phải kiểm soát và giành quyền quyết định từ việc lớn tới việc nhỏ kẻo có người đi sai đường lối cộng đoàn.

-----------Ta biết công khó của ngươi; nhưng Ta mong chờ một mục tử chăm sóc đoàn chiên trong tình thương thân tình, chứ đâu cần cơ quan cảnh sát và sắc lệnh của tổng thống. Rồi Đức Giê-su lạnh lùng phê một con số không đỏ chói.

-----------Lần này chàng ta bối rối ra mặt, mồ hôi vã ra như tắm!! Chàng tưởng rằng với biết bao công phúc mà mình đã lập, chắc chắn Chúa sẽ dang rộng cánh tay và trìu mến ôm ấp mình vào lòng. Không ngờ cho tới bây giờ mà mình vẫn còn nhận được một dãy con số không đỏ chói!!!

-----------May quá anh còn nhớ mình đã thay mặt các anh em nói lời ngôn sứ trước mặt cộng đoàn hàng trăm lần. Anh ta run run ấp úng

-----------"Lạy Chúa, lạy Chúa, nào con đã chẳng từng nhân danh Chúa mà nói tiên tri – nói Lời Ngôn Sứ cho anh em đó sao?” (Mt 7:22)
-----------Đức Giê-su nghiêm giọng

-----------“Ta không hề biết ngươi; xéo đi cho khuất mắt Ta” (Mt 7:23)
-----------Anh đã hoàn toàn mất tự chủ. Anh đã cố tình giữ con bài cuối cùng để cứu vãn tình thế. Lần đó, anh đã trừ được một con quỷ dữ ra khỏi một cô gái đáng thương. Mọi người thầm coi anh là thánh sống. Nhưng giờ đây đừng trước một dãy con số không đó chói. Anh không còn một chút tự tin nào nữa. anh rụt rè lí nhí

-----------"Lạy Chúa, lạy Chúa, nào con đã chẳng từng nhân danh Chúa mà trừ quỷ đó sao? "(Mt 7:22)
-----------Một lần nữa, Đức Giê-su tỏ vẻ cương quyết

-----------“Ta không hề biết ngươi; xéo đi cho khuất mắt Ta” (Mt 7:23)
-----------Thế là thế nào?? Chả lẽ suốt cuộc đời phục vụ công trình của Chúa mà lại lãnh hậu quả bi đát như thế này sao?? Chàng ta không thể hiểu nổi!!!

-----------Đức Giê-su đã đọc được tất cả nỗi thất vọng của anh, Ngài hiền từ thông cảm và nhẹ giọng

-----------Thôi, ta cho ngươi trở lại trần gian suy nghĩ lại cách sống của mình. Hẹn gặp lần sau nhé.
.....
-----------Hơn muời năm trời suy tư về cuộc sống của mình. anh đã từng ngày, từng tháng khám phá ra rằng:

-----------Lúc đầu quả thực là anh dấn thân vào công trình của Chúa với mục đích rất tốt, nhưng tháng ngày trôi qua, qua với những thành công rực rỡ anh đã gặt hái được... Anh bắt đầu chạy theo danh thơm tiếng tốt và lời khen của người đời. Anh càng dấn thân, càng hy sinh, anh càng cảm thấy mình quan trọng. Anh đã ở trên lưng cọp. Anh không thể xuống được nữa. Cái tôi của anh càng lớn nhanh....

-----------Cuối cùng, Anh nhận ra rằng: Tôi đang phục vụ cho công trình của Ngài, nhưng còn chính bản thân Ngài, tôi lại loại bỏ ra đàng sau...
.......
-----------Gần hai mươi năm sau... Lần này, Anh không tự hào TRÌNH DIỆN Chúa, nhưng chính là mong mỏi GẶP GỠ Chúa, anh vui vẻ, nhẹ nhàng tới trước nhan Ngài. Không một công phúc để trình, không một thành tích để khoe. Lần này, anh chờ đợi Ngài lên tiếng trước.

-----------Lạ quá, Đức Giê-su không nói một lời nào. Ngài chỉ đưa ra dãy số không đỏ chói ngày xưa và mỉm cười dịu dàng. Ngưòi ta tưởng Ngài sẽ phê thêm con số một ở ngay đầu dãy số không đỏ chói. Nhưng không, trước mắt anh, những con số không đỏ chói bỗng múa nhảy và biến thành một trái tim lung linh chiếu sáng. Thì ra trái tim Chúa và trái tim anh đã nên một trong tình yêu muôn thủa, tròn đầy.

[caoduc]

Đức Giê-su Kitô –



Vị Vua trong Recycle Bin (hộp tái chế)


Khổng Nhuận

-----------Giáo Hội dành đặc biệt tuần cuối cùng của năm phụng vụ để long trọng mừng lễ kính trọng thể Đức Giê-su Ki-tô – Vua vũ trụvì Thiên Chúa đã đặt muôn loài dưới chân Đức Kitô.(1Cr 15:27).

-----------Lại những cuộc rước sách tưng bừng tung hô Đức Giê-su Kitô Vạn tuế, Vạn tuế! Chúa Giê-su là vua. Chúa muôn thủa là Chúa, là vua muôn vua!!

-----------Đứng về mặt nhân loại mà nói, Đức Giê-su mới được khoảng một tỷ người công nhận Ngài làm vua, còn khoảng năm tỷ người khác chẳng biết Đức Giê-su là ai.

-----------Riêng đối với người công giáo, mỗi năm một lần, người ta lôi vị vua ra khỏi hộp tái chế tung hô, ca hát, ngợi khen. Rồi sau đó lại tỉnh bơ dời Ngài vào trong hộp tái chế (move Him to the Cycle Bin).

-----------Ôi, Đức Giê-su Kitô – Vị Vua trong Recycle Bin!!

-----------Lý do rất chính đáng. Tuần tiếp theo đi vào Mùa Vọng, người ta phải mặc lấy tâm tình sám hối, mong đợi đấng cứu tinh chứ! Vì thế xin mời đức Vua vui lòng trở lại hộp Tái chế. Hẹn năm sau, các thần dân sẽ lại hân hoan tung hô Ngài vào đúng ngày lễ trọng đại và huy hoàng như Đức Giê-su Kitô Vua thủa xưa khải hòan vào thành thánh Giê-ru-sa-lem.

-----------Sự thật rành rành như thế, chúng ta thử làm một cuộc phỏng vấn đơn giản:

-----------Bạn có tin Đức Giê-su là vua không?

-----------Tin quá đi chứ! Không những Ngài làm vua dưới đất mà còn làm vua cả trên trời nữa đấy!!

-----------Thật là chí lý. Thế Ngài có làm vua tâm hồn bạn không?

-----------À..À...cái vụ này coi bộ lạ quá! Chưa ai hỏi tôi câu này, làm sao tôi biết đường trả lời đây!!

-----------Bạn thử lục lọi Hộp Tái Chế trong cái Vi-tính-Tâm-Hồn của bạn xem có bóng dáng vị vua trời đất đó không?

-----------Có lẽ tìm cả năm cũng chưa chắc có, vì tôi có bao giờ nghĩ rằng Ngài là Vua của tôi lòng tôi đâu! Tôi chỉ thấy hình ảnh một vị vua oai phong với Vương Miện cao sang, với Vương Trượng uy quyền trong các nhà thờ hay trên các đài cao trên đỉnh núi, lưng đèo.

-----------Đúng rồi, tôi còn cho rằng vị vua oai phong trên các đài cao để người công giáo mình tha hồ mà vênh vang với thiên hạ, với muôn dân vì đạo của ta là đạo thật, có Đức Giê-su Kitô là vua cai trị mọi loài... Khi nghe tên thánh Chúa Giê-su các tà thần chạy trồn, khắp trái đất khiếp run.....
Quả thật, tôi thỉnh thoảng cũng tự hào như thế.

-----------Như vậy hóa ra Đức Giê-su Ki-tô – Vua vũ trụ, Vua tâm hồn chẳng đóng một vai trò nào trong cuộc sống đạo của bạn, chẳng dính dáng gì với cuộc sống thường ngày của bạn phải không?

-----------Tôi phải thú nhận rằng hóa ra đúng là như vậy thật. Từ sáng đến tối, mạnh Chúa, Chúa sống;mạnh tôi, tôi sống. Tôi còn thấy mình sống chẳng khác gì những người bạn trong cùng cơ quan. Cũng cố làm việc đàng hoàng suốt “8 giờ hành chánh vàng ngọc” kẻo cấp trên trách mắng đâm ra mất mặt với đồng nghiệp nhất là với phái nữ.

-----------Bạn xoay tôi như chong chóng. Bây giờ tôi hỏi lại bạn vài điều. Trước hết, Đức Giê-su Ki-tô – Vua vũ trụ, Vua tâm hồn đóng một vai trò nào trong cuộc sống đạo của anh?

-----------Tất nhiên là Ngài đóng vai trò rất quan trọng trong cuộc đời của tôi.

-----------Ai chẳng nói được như thế! Nhưng làm sao anh nhận thức và quả quyết như vậy?
-----------Trước kia tôi cũng mù mù mờ mờ, nhưng từ khi mần mò đi tìm Ngài qua Kinh Thánh và qua chia sẻ với bạn bè tôi dần dần nhận ra khuôn mặt của Ngài – một khuôn mặt vô hình tướng. Và tôi cũng dần dần nhận ra sư hiện diện và hoạt động của Ngài ngay trong tâm hồn mình. Tất nhiên là cái tôi cũng dần dần nhỏ đi nhường cho sư hiện diện của Ngài lớn lên trong tôi. Chính vì thế, có thể nói rằng Ngài chính là Vua tâm hồn tôi.

-----------Một câu hỏi cuối cùng: Tại sao Giáo Hội đặt ra đủ thứ linh tinh nào là mùa Vọng, mùa Giáng Sinh, mùa Chay mùa Phục Sinh rồi đủ các thứ lễ: Chúa Ba ngôi, Thánh Tâm Chúa Giê-su, Chúa Thánh Thần, hàng chục lễ kính Đức Mẹ, hàng trăm lễ kính các thánh. Tôi có cảm tưởng mình đang cưỡi ngựa xem hoa. Một vườn hoa với rực rỡ sắc màu và ngào ngạt hương thơm nhưng chẳng thưởng thức trọn vẹn được cánh hoa nào. Tệ hơn nữa tôi có cảm tưởng mình biến thành tên lính tốt trong đèn kéo quân quay tít mù theo chu kỳ phụng vụ. Quay cả mấy chục năm rồi, mà chẳng đi đến đâu. Hiện tại thì sống tình tang, ai sao tôi vậy, tương lai đời sau thì mờ mịt chẳng biết ra sao.

-----------Đây là một câu hỏi nghiêm túc và đầy ý nghĩa. Tôi xin mạn phép trình bày theo thiển kiến riêng của mình. Giáo hội là một người mẹ có hàng tỷ con, nên người mẹ phải giới thiệu thật nhiều con đường. Đứa con nào cảm thấy thích hợp con đường nào thì cứ con đường ấy mà đi. Điều quan trọng là đã chọn con đường nào thì cứ theo đường đó mà tiến bước. Tất nhiên là hoàn toàn có thể rút tỉa những điều hay điều tốt của con đường khác để hoàn thiện con đường của mình hơn. Cuối cùng là con đường nào cũng có những mẫu số chung: khắc khoải, đi tìm, khám phá, gặp gỡ và thực tập sống với Chúa ngay trong lòng mình. Và những thực tập phát sinh ra cảm nghiệm, từ cảm nghiệm củng cố xác tín. Chính vì thế tôi mới có thể xác tín với anh một cách dễ dàng như vậy. Anh hiểu chứ?

-----------Cảm ơn anh. Tôi hiểu điều anh nói, nhưng để sống chắc là đòi hỏi thời gian.

-----------Chắc chắn là cần thời gian vì thực sự tôi cũng đã dành gần 20 năm để sống điều mình khám phá đấy bạn ạ.

-----------Hèn chi...

-----------Mến chúc bạn mau tìm ra con đường nào thích hợp nhất cho mình rồi từ đó lên đường bằng những suy tư, khám phá, gặp gỡ, cảm nghiệm và xác tín...khiến cho cuộc sống đời Kitô hữu của bạn ngày càng dồi dào, bình an và hạnh phúc đích thực.

[caoduc]

THỨC TỈNH



Trích: “Cuối cùng… ta đã tự do”, bản dịch Trần Duy Nhiên.



Nguyên tác ‘Libre… enfin’, của Maria Paz Marino.



Như mặt trời ló dạng ở cuối đêm...
“Mặt trời giúp phượng hoàng sáng mắt... và làm cho chim cú trở nên mù.”


Thức tỉnh: giác ngộ là thức tỉnh.
------------ Chân lý và tự do, những giá trị căn bản, chỉ có thể đạt được bằng cách vượt qua mọi tư tưởng lập sẵn và mọi sự sợ hãi. Đấy là chủ đề trung tâm của khóa học và tôi mong muốn chúng ta bắt đầu bằng cách tự đặt cho mình câu hỏi này: chúng ta đến đây để tìm gì? Có người trả lời rằng để tìm ánh sáng. Như vậy, chúng ta sẽ dùng câu trả lời này làm khởi điểm.

Ánh sáng là gì?
------------ Ở phương đông, thuật ngữ giác ngộ có nghĩa là thức tỉnh. Thức tỉnh! Giác ngộ là thế đấy, vì chỉ khi nào thức tỉnh ta mới có thể đi vào chân lý và nhìn ra những xiềng xích ngăn trở tự do của mình. Giác ngộ có nghĩa là thức tỉnh đối với cuộc đời. Nếu bạn ngủ say, bạn sẽ chẳng nhận biết gì cả.

------------ Khi bạn thức tỉnh, cuộc đời tiếp tục và chung quanh bạn vẫn diễn tiến như trước khi bạn thức giấc, nhưng giờ đây bạn ý thức những điều gì đang xảy ra và bạn tham dự vào. Điều đã thay đổi, chính là bản thân bạn, vì bạn bắt đầu nhìn thấy và cảm nhận người ta và sự vật một cách khác hẳn. Các vấn đề vẫn còn đó, nhưng không tác động lên bạn nữa vì giờ đây bạn sống các vấn đề ấy đúng với thực chất của chúng. Sự khác biệt này là do bạn đã bình an và không ai có thể làm bạn chao đảo. Nhờ thức giấc mà bạn có thể nhìn thấy sự vật đúng thực chất của chúng và điều này làm cho bạn được bình an và thanh thản. Giống như mặt trời ló dạng sau một đêm: ánh sáng xua đuổi bóng tối và giúp ta nhìn ra hình dáng, chuyển động, màu sắc, cũng như giúp ta hiểu được ý nghĩa của sự vật. Giống như niềm vui tự bộc lộ mà không cần một hình ảnh nào. Niềm vui thuần khiết không cần đến mặt nạ hay trang sức để làm cho chúng ta tràn đầy hân hoan.

------------ Giác ngộ là như thế đấy; những người đắc đạo biết được điều này: họ thấy rõ mọi sự vì họ thức tỉnh. Một tác giả nổi danh nhờ cuốn Le mystique espiègle (Nhà thần bí tinh nghịch) đã nói rằng con người sinh ra, sống và chết trong tình trạng ngủ say.

Chúng ta có đang ngủ không?
------------ Chẳng có gì ngạc nhiên nếu chúng ta đang ngủ say. Nếu chúng ta lẫn lộn linh đạo với theo đạo, nếu chúng ta trói buộc mình vào các hình thức và các lễ nghi, mà không thể khám phá thực chất của đức tin hầu phục vụ sự sống, thế có nghĩa là đúng, chúng ta đang ngủ đấy. Như thế, điều quan trọng là phải biết rằng mình đang thức hay ngủ. Trong giờ phút này, chúng tôi cứ giả thiết rằng các bạn đang ngủ, vì các bạn thấy rằng mình cần đến dự khóa này. Và tôi thổ lộ rằng nếu chỉ có một người trong số các bạn hôm nay có thể thức dậy, thì cũng đáng cho tôi bỏ công đi từ Ấn Độ đến đây để đánh thức người ấy.

------------ Nếu các bạn không biết tự mình suy nghĩ, hoặc không dám đặt lại vấn đề những phát biểu của các nhà thần học, của các nhà truyền giảng hay của sách vở, đấy có nghĩa là bạn đang ngủ. Tôi không muốn rằng các bạn chấp nhận những điều tôi nói bởi vì chính tôi đã nói. Tôi mong rằng các bạn thảo luận mỗi một từ ngữ bằng cách phân tích ý nghĩa của chúng; khám phá điều mà từ ngữ ấy nói với mỗi người, trong đời sống cá nhân mình, và xét xem điều đó có phải là chân lý hay không. Chân lý thì các bạn sẽ phát hiện bên trong chính mình, và nếu các bạn thức tỉnh, không thành kiến và không nghi ngại, các bạn sẽ nhận ra điều gì là chân lý và điều gì là không. Hãy thành thật nhìn vào đáy lòng của các bạn, đừng tự đánh lừa mình vì muốn dễ dãi hay vì sợ hãi. Hãy tự mình đối đầu trực diện với chân lý.

------------ Cái quan trọng, chính là Phúc Âm, chứ không phải là người loan báo Phúc Âm ấy, cũng không phải là cách hành động hay lối giải thích mà người này người kia đề ra, dù người ấy đáng kính đến thế nào đi nữa. Chính bạn phải tự mình giải thích và khám phá sứ điệp dành cho bạn và sứ điệp ấy có thể mang ý nghĩa khác nhau tùy theo lúc mà bạn cảm nhận. Phúc âm chứa đựng một sứ điệp riêng tư và trực tiếp; đừng cho phép ai diễn dịch thay cho bạn. Bạn phải lắng nghe bằng tấm lòng mình và, từ tấm lòng và từ cuộc sống, bạn nói lên lời đáp trả. Những vị thánh lên án người khác là những vị thánh ngủ say, được phong thánh bởi những người đạo đức ngủ say.

------------ Xã hội và tôn giáo có rao giảng điều gì thì cũng chẳng quan trọng lắm. Xã hội chỉ tán thành những ai thuận với mình. Đấy là điều xảy ra vào thời Chúa Giêsu, và tiếp tục xảy ra đến ngày hôm nay. Những người đồng thời với Chúa Giêsu không chấp nhận việc Ngài không chịu từ bỏ sứ mạng mình. Đấy là lý do khiến họ giết chết Ngài. Và ai đảm trách việc giết hại đó? Những kẻ ác ư? Không! Chính là những người đạo đức vào thời đó; những người được tôn kính nhất, trọng vọng nhất trong xã hội ấy: các luật sĩ, biệt phái và tư tế. Chính những người đạo đức đã giết Chúa Giêsu. Và nếu bạn không thức tỉnh và nhạy bén, thì chính bạn cũng sẽ giết chết Ngài đấy.

Làm sao biết được rằng mình đang ngủ?
------------ Trong Phúc Âm, Chúa Giêsu phán: “Tại sao các người nói ‘lạy Chúa, lạy Chúa’ mà lại không làm điều Tôi bảo làm?” Nếu bạn không biết nghe điều Chúa yêu cầu bạn làm và nếu bạn bỏ thì giờ để tạo ra một Thiên Chúa ‘lấp đầy chỗ trống’, vừa tầm với những vấn đề, những mong muốn, những lo âu của bạn, thì theo tôi, bạn đang ngủ đấy!

------------ Khi bạn sống trên một đất nước như Ấn Độ, nơi có nhiều tôn giáo, bạn nhận thấy rằng mỗi một tôn giáo đều chứa đựng những giá trị ít nhiều giống nhau và bạn hiểu thánh Phaolô muốn ngầm chỉ điều gì khi ngài nói: “Phép rửa đích thực, là phép rửa trong lòng”. Phép cắt bì và phép thanh tẩy trong lòng là điều chủ yếu. Là một người vô thần, hồi giáo hay công giáo, điều đó ít quan trọng; điều cốt yếu, ấy là thành thật đáp lời Thiên Chúa. Thức tỉnh có nghĩa là ta phải thay đổi trái tim bằng đá bằng một trái tim không đóng kín đối với chân lý; phải nhìn cuộc đời mỗi ngày với một đôi mắt mới, tập trung và thức tỉnh chờ đợi vị hôn phu, để khi ngài đến, ngài không bắt gặp ta đang ngủ. Nhất thiết phải bỏ lại đằng sau con người cũ đang sống trong quá khứ để mà tái sinh, trong nước và thần khí, như Chúa Giêsu đã nói với ông Nicôđêmô.

------------ Cuộc sống là giây phút này đây, nhưng bạn phải thức tỉnh mới biết được. Nếu bạn bám vào quá khứ hoặc hy vọng một tương lai tươi đẹp hơn, thì bạn đang đánh mất sự sống của bạn.

------------ Ai sống trong quá khứ, thì không những người ấy ngủ mà còn là chết nữa, vì quá khứ đã chết rồi.

------------ Và ai sống mà mơ mộng vào tương lai, người ấy là một người lầm lạc, một người điên, vì tương lai không có thực. Đừng phí thì giờ của bạn! Những kỷ niệm quá khứ chỉ có thể hữu ích như những kinh nghiệm giúp bạn nhận ra những sai lầm và rút ra bài học cho ngày hôm nay.

------------ Khóc lóc cho dĩ vãng là vô ích và suy nghĩ đến tương lai là lãng phí cái sức lực và thời gian mà bạn cần để sống thức tỉnh.

------------ Điều quan trọng là sinh lại từng ngày, với đôi mắt và trái tim trong sáng và đổi mới. Chìa khóa nằm trong khả năng phân tích của bạn để nhìn thấy điều khác hơn cái đập vào mắt; khám phá ra điều ẩn khuất sau sự vật và con người, mà không để ý đến cái vỏ bên ngoài. Khi mắt bạn mở ra, bạn sẽ nhìn thấy rằng mọi sự thay đổi vì cách nhìn của bạn đã thay đổi. Métanoia (hoán cải) có nghĩa là thức giấc để có được một sự thay đổi toàn bộ trong cuộc sống; là thổi sức sống vào hiện tại mà không băn khoăn về bất cứ điều gì.

------------ Điều bi đát trong cuộc sống, không phải là bản thân sự đau khổ, nhưng là thì giờ để sống mà mình lại phí phạm để đau khổ. Tôi có đang ngủ không? Bạn hãy tự trả lời lấy câu hỏi này, hãy quan sát cuộc sống của bạn, hãy nhìn xem cách mà cuộc sống ấy trôi qua. Nếu sự đau khổ có một chỗ đứng, thế thì bạn đang ngủ đấy.

[caoduc]

Người mù dẫn người mù.





------------ Bạn bảo tôi rằng nỗi đau hiện hữu chứ! Đúng vậy, nhưng nỗi khổ thì không. Nỗi khổ không có thực; nó chỉ là một điều mà tâm trí bạn tạo ra. Nếu bạn khổ, đấy có nghĩa là bạn đang ngủ, bởi vì bản thân nỗi khổ không hiện hữu. Nó là sản phẩm của tình trạng ngủ say của bạn. Tư tưởng của bạn đã bị điều kiện hóa để nhìn thấy các vấn đề ở mọi nơi, và chính điều đó đã làm cho bạn khổ. Những hoàn cảnh xuất hiện trong cuộc đời, và ta sống chúng như là các vấn đề trong khi đó những kẻ khác thì lại không sống như thế. Vì sao lại khác nhau? Vì họ thức tỉnh.

------------ Hãy nhớ lại câu chuyện do Chúa Giêsu kể, về một người mù dẫn một người mù. Cả hai đều mù, nhưng chỉ một người biết rằng mình mù. Ít ra, người này yêu cầu được giúp đỡ và mong nhìn thấy. Người kia rêu rao rằng mình thấy và chẳng thấy gì cả. Cũng vậy, đối với câu chuyện về người có cây xà trong mắt và tự yên ủi mình khi thấy cọng rơm trong mắt người khác. Giống như vậy, khi nhờ khả năng mình, bạn hiến thân để phục vụ thiện ích người khác: nếu bạn ngủ say, các khả năng của bạn trở thành vô ích.

------------ Nhất thiết phải thức tỉnh để nhìn thấy sự vật đúng thực chất của chúng. Hãy nhớ lại câu nói dân gian: “mọi thứ đều có màu của mắt kính mình mang”. Cần phải học nhìn trực tiếp, không thông qua lăng kính khiến cho thực tế biến dạng. Nếu bạn ngủ say, bạn chỉ nhìn thấy những thứ đang ngủ và bạn chỉ nhận ra khi nào bạn thức giấc.

------------ Khi bạn khổ, hãy xem xét một cách sáng suốt nhất nỗi khổ của bạn và những nguyên nhân gây ra nỗi khổ đó. Nếu bạn đối diện với nỗi đau làm cho bạn phải chống lại thực tế, thì nỗi khổ xuất hiện; và bạn càng khổ, thì bạn càng ở trong tình trạng không thể hiểu được nguyên nhân nỗi khổ. Chỉ sau một thời gian bạn mới ý thức được sự vô ích của nỗi khổ đó, nó ngăn cản không cho phép bạn nhận ra rõ ràng vấn đề hoặc sống nỗi đau của bạn một cách thanh thản. Chính bạn đã gây ra nỗi khổ.

------------ Dấu hiệu tỉnh ngủ hệ tại nơi khả năng nhìn thấy xa hơn sự kiện: nhìn thấy từ thực tại, không bị sự sợ hãi hay ham muốn bóp méo; mong muốn nhìn thấy sự thật. Nếu bạn ngủ, bạn chỉ có thể tưởng tượng ra một Đức Giêsu đang ngủ, và Đức Giêsu ấy chẳng dính dấp gì đến Chúa Giêsu đích thực. Dĩ nhiên, đây là một điều nguy hiểm, vì bạn loan báo Đức Giêsu nào đây?

------------ Cuộc sống tự nó không phải là một vấn đề. Chính cái ngã (cái tôi đã được lý tưởng hóa) tạo ra các vấn đề; để đối diện với các lo âu của bạn, khi bạn không chấp nhận mình đúng với thực trạng, thì trí tưởng tượng của bạn bịa ra một nhân vật lý tưởng, và nhân vật này liên tục đòi hỏi bạn phải có một thái độ giả tạo. Nhưng vì, trên thực tế, bạn không phải là lý tưởng đó, nên phần lớn các vấn đề và nỗi khổ đến từ đấy.

------------ Tư tưởng được nhồi sọ và lập trình để chống lại tất cả những gì làm lung lay cái tôi lý tưởng: hoàn cảnh, lời nói, cử chỉ, và điều này xảy ra trên bình diện thể chất cũng như tinh thần hay tôn giáo. Bạn bám chặt vào điều mà bạn tưởng rằng mình biết và vào Vị Thiên Chúa mà có lẽ người ta đã dạy bạn hoặc bạn đang cần, và nếu ai đó chạm vào thì sự an toàn và cái ngã của bạn chao đảo vì chúng cảm thấy bị đe dọa. Bạn có khả năng hiểu được điều đó chăng? Có ư? Vậy thì bạn hiểu rằng chính bạn - cái tôi của bạn - đã tạo ra vấn đề. Trường hợp ngược lại, có nghĩa là bạn đang ngủ và cuộc đời qua đi mà bạn không hề sống.

------------ Trong mọi tôn giáo, người ta dạy rằng phảigiết chết cái tôi để tái sinh. Đấy là điều mà Phúc Âm ngầm chỉ khi bảo rằng phép rửa đích thật sẽ làm nảy sinh con người mới. Người nào có thể sống giây phút hiện tại, người ấy sẽ không có những ảo giác, những lo sợ, những nỗi khổ. Người ấy chấp nhận sự việc đúng với bản chất của chúng và không sợ hãi. Người ấy không tạo ra các vấn đề cho mình, cũng không nhìn thấy những vấn đề đang có mặt; vì sự sáng suốt giúp người ấy giải quyết mọi chuyện một cách thanh thản. Bạn phải sống hết mình giây phút hiện tại chứ đừng lãng phí, vì đấy là thời gian duy nhất mà bạn có. Khi bạn không hành động như thế vì luyến tiếc một điều gì khác, ấy là vì giây phút hiện tại không làm cho bạn tràn đầy. Phải chăng điều đó có nghĩa là hiện tại làm bạn thất vọng hoặc, đúng hơn, bạn từ chối nó vì mong nó khác đi? Hiện tại không áp đặt cho bạn điều gì cả. Nó chỉ bộc lộ cho bạn nhiều khả năng mà bạn không thể nhìn thấy được nếu bạn không thức tỉnh. Trái lại, nếu bạn sống giây phút hiện tại, trong tư thế hoàn toàn chú tâm và sẵn sàng, bạn có thể thăng tiến bằng cách tạo ra hiện tại và bằng cách mở ra trong cuộc đời bạn những cửa sổ cũng như cửa lớn mà giây phút hiện tại trao tặng bạn.
Bạn có thể nói được rằng, thời gian gần đây, bạn cảm thấy mình tự do và hạnh phúc dù gặp phải khó khăn hay không? Có ư? Thế có nghĩa là bạn đang thức! Và chuyện gì xảy ra khi bạn thức? Chẳng có gì thay đổi cả. Mọi sự vẫn xảy ra như trước đó, nhưng chính bạn thì đã thay đổi. Chính cách nhận thức sự vật của bạn đã thay đổi, nhờ đó bạn có thể thức tỉnh đi vào thực tế. Như thế, bạn nhìn thấy rõ hơn: mỗi sự vật ở đúng chỗ của mình và bạn ở đúng chỗ của bạn, một cách thanh thản, không lẫn lộn nhau.

------------ Quả là ta luôn muốn thay đổi sự vật trong khi đó giải pháp chính là thay đổi thái độ kháng cự của mình khi đối diện với sự vật. Sự kiện chỉ là sự kiện, và chúng chỉ trở nên hữu ích khi nào bạn chấp nhận chúng đúng với thực chất. Nỗi khổ nảy sinh từ việc bạn chống cự với thực tế, khiến cho tiến trình cuộc sống bị ngăn trở.

------------ Các môn đệ của một sư phụ phương đông hỏi ông: “Giác ngộ đã đem lại cho thầy điều gì?”. Ông trả lời: “Trước đây, thầy khổ vì suy yếu; hiện nay, thầy vẫn suy yếu, nhưng điều đó không phiền hà thầy nữa!” Khác biệt là ở chỗ ấy.

------------ Thức tỉnh, nghĩa là đón nhận mọi sự, không phải như là một qui luật, một hy sinh hay duy ý chí, nhưng mà do giác ngộ; là chấp nhận các biến cố, vì bạn nhìn thấy rõ ràng và không gì hay không ai có thể lừa đối bạn; là khơi dậy cái ánh sáng sẽ không bao giờ tắt nữa.

------------ Nỗi đau thì có thật, nhưng nỗi khổ chỉ xuất hiện khi bạn cưỡng lại nỗi đau: nó là hệ quả của việc bạn kháng cự lại cái đau và cái thực tế khiến cho mong muốn của bạn bị trở ngại. Nếu bạn chấp nhận nỗi đau, thì nỗi khổ sẽ biến đi. Nỗi đau, khi nó có thật, không phải là một điều không thể chịu đựng, vì nó có một ý nghĩa mà ta có thể cảm nhận tùy theo nơi mà nó cư ngụ. Điều không thể nào chịu đựng, ấy là thân xác ở một nơi và tinh thần lại ở trong quá khứ hay trong tương lai; điều không thể nào chịu đựng, ấy là cố gắng uốn nắn sự thật, mà sự thật thì không thể nào biến đổi được. Đấy chính là điều không thể nào chịu đựng nổi, vì đấy là một cuộc chiến vô ích, cũng vô ích như hệ quả của nó là nỗi khổ. Ta không thể nào chiến đấu chống lại một cái gì không hiện hữu; thật hoài công nếu ta tìm kiếm hạnh phúc nơi mà nó không có mặt hoặc ta xem là sự sống cái không phải là sự sống. Cần phải thức giấc! Và khi chúng ta thức tỉnh, nỗi khổ đã biến đi rồi.

[caoduc]

MATHIAS



VỊ TÔNG ĐỒ GIỜ THỨ 11



Trần Duy Nhiên



------------ Ngày Đức Yêsu chịu phép rửa ở Bêtania, Mathias đã có mặt. Không ai chú ý đến ông. Và dưới cặp mắt thế gian, hình như Đức Yêsu cũng không để ý đến ông.

------------ Ông không có cái mạnh dạn của Yoan và Anrê để đi tìm Đức Yêsu mà hỏi chuyện.

------------ Ông không được Người tìm đến trao đổi như với Philip.

------------ Ông không được ai tiến cử như trường hợp Phêrô và Nathanael...

------------ Nhưng, từ ngày Mathias nghe biết được về Chúa Yêsu,

------------ ông đã theo Người một cách âm thầm.

------------ Các tông đồ đi đến đâu thì Mathias đi đến đấy.


Không đòi hỏi,
Không bon chen...
------------ Ngày Đức Yêsu chọn 12 người thân tín, Mathias không được chọn nhưng không hề thất vọng, ông vẫn tiếp tục theo Người.

------------ Khi nào có một đám đông đến nghe Người thì chắc chắn ông có mặt ở đó. Nhưng khi Người chia sẻ tình Thầy trò thân mật thì Mathias không được phép dự.

------------ Mathias không có mặt ở Tabor,

------------ Mathias không được nghe lời dạy dỗ trong buổi tiệc ly,

------------ Mathias không được chia sẻ giây phút máu lửa ở Yêtsêmani...

------------ Mathias là một tín hữu hạng nhì, tín hữu như hàng triệu tín hữu vô danh khác. Suốt đời theo Chúa, nghe Lời Người giảng dạy mà chưa một lần được hưởng một dấu hiệu tình yêu nào.
------------ Sẽ có bạn nhận định:
------------ “Biết đâu Đức Yêsu cũng có tỏ cho Mathias nhiều tình cảm đặc biệt mà Kinh Thánh không nhắc đến.

------------ Vả lại, dù ông không được trọng vọng thì duy một việc gặp gỡ được Đức Kitô và theo Người, nghe Người nói cũng đủ làm cho cuộc đời ông có ý nghĩa rồi...”
------------ Nhận định đó quả là hợp lý, nhưng dù sao thì thì dưới cái nhìn của thế gian, và có thể, theo đánh giá của bạn và tôi, cuộc sống của Mathias thật là đáng thương hại...

------------ Trong 3 năm trời đằng đẳng, ông kiên trì theo Chúa mà không cầu xin một ân huệ nào cho chính mình. Ông chỉ biết đi theo thế thôi, đi theo một cách kiên trì...

------------ Ngày Chúa nói ra những điều nghe chói tai, bao nhiêu người đã bỏ đi, trừ các tông đồ, cố nhiên, vì họ là những người thân tín. Ngoài ra còn một số rất ít vẫn trung thành đi theo, trong số ít ngưới đó có Mathias.

------------ Gia đình Mathias chắc hẳn đã hơn một lần phê bình trách cứ ông, cho ông là tào lao. Ông không cãi lại, cũng không lý luận, ông chỉ tiếp tục cuộc hành trình tưởng như vô vọng của mình.

------------ Bạn bè Mathias có lẽ đã có lần nhạo cười ông, cho ông là thiếu thực tế, không biết hưởng tuổi thanh xuân, mù quáng mà đeo theo một người hoàn toàn chẳng màng đến mình, lại không biết đi về đâu nữa chứ... Ông không biện minh một lời, ông chỉ tin tưởng tiếp tục chí hướng theo Chúa...


Niềm tin của Mathias quả là sắt thép.


------------ Trong số những người thường xuyên theo Chúa, có lẽ Mathias là người ít được chứng kiến phép lạ nhất. Chúa chỉ làm phép lạ trước mặt các tông đồ mà thôi. Ngay cả lần Chúa làm phép lạ bánh hóa nhiều, Mathias có mặt ở đó nhưng chắc gì ông đã ngờ đó là phép lạ. Ông chỉ biết các tông đồ phân phát bánh cho hàng mấy ngàn người ăn, còn bánh ấy lấy ở đâu ra thì làm sao ông biết được.

------------ Mathias vẫn theo Chúa, âm thầm tin tưởng nhưng không hề có một chứng cứ nào để biện minh cho niềm tin của mình.

------------ Ngày Chúa chết đi, một số người như ông đã thất vọng rời Yêrusalem để trở về quê, những môn đệ về Emau chẳng hạn.

------------ Ngay trong nhóm 12, cũng có người muốn bỏ cuộc, như Tôma, ông bỏ không đến họp.

------------ Nhưng Mathias thì vẫn kiên trì ở lại.

------------ Khi Chúa đã thăng thiên, có một nhóm người rất ít tế tựu lại, khoảng 120 người, thì ông vẫn còn đó... Thế rồi Phêrô tuyên bố:
------------ "Chúng tôi cần tìm một người đã cùng đi với chúng tôi suốt cả thời gian Chúa Yêsu ra vào giữa chúng tôi, khởi từ lúc Yoan Tẩy giả, cho đến ngày Đức Yêsu siêu thăng... người đó sẽ thay thế Yuđa Iscariốt..." (Cv 1).
------------ Lúc đó, mọi người nhìn quanh, người ta chú ý ngay đến một người quan trọng: ông Yuse. Ông này khá nổi tiếng, có biệt danh là Yustô (người công chính). Người ta gọi ông là Barsaba, (con của Sabba), người ta biết gốc gác lý lịch của ông rất rõ.

------------ Và vì phải công bình, cộng đoàn cũng nhắc đến tên một người khác, người này tên là Mathias. Thế thôi, chấm hết. Không ai biết thêm chút gì về ông. Ông chỉ là một người lu mờ. Duy chỉ có một điều đáng lưu ý: Mathias đã kiên trì đi theo Chúa tự ban đầu...

------------ Và rồi, giữa hai người, Thiên Chúa đã chọn người mang tên Mathias tầm thường đó.
------------ [Mathias gì ? Tục danh ? Biệt hiệu ? Con ai ? Thân thế sự nghiệp ? Quả là không ai để ý, không ai ngờ!] Thế mà ông đã được chọn.
------------ Thiên Chúa đã chọn, thì người ta liệt Mathias vào hàng ngũ các tông đồ (Cv 1,26)...

------------ Thế là kể từ đây, Mathias sẽ được nhắc đến, mọi người sẽ chú ý đến ông, ông sẽ nổi danh.

------------ Có thế chứ ! Một đời âm thầm theo Chúa rồi, đã đến lúc Thiên Chúa công bình trả công, trao cho ông hào quang chứ...

------------ Xin lỗi! Sự thật lại không phải như thế.

------------ Mathias chỉ nổi bật lên có chừng ấy thôi, rồi lại tiếp tục đi vào quên lãng. Suốt cuốn tông đồ công vụ, Luca sẽ nhắc rất nhiều về Phaolô, đến Yoan, đến Phêrô. Luca dành hẳn hai chương cho tá viên Stêphanô, một chương cho tá viên Philip. Còn Mathias? Không có lấy một chữ.

------------ Mathias chỉ có một nhiệm vụ quan trọng, một chức năng: điền vào chỗ trống của Yuđa để đủ con số 12. Quan trọng là số 12 chứ không phải người được điền khuyết.

Ngày Chúa còn ở thế gian,
còn thân mật,
còn an ủi chuyện trò
thì Yuđa lãnh nhận hết tất cả...
Giờ đây, cần một người "làm chứng tá cho sự sống lại của Người" nghĩa là cần một người để
bị xỉ vả, bị hạch xách, bị đánh đập, bị tù đày vì Đức Yêsu, thì Mathias thế vào chỗ Yuđa
Mathias có lẽ là vị tông đồ bạc bẽo nhất,
Một người âm thầm, gần như là vô tích sự...
Và Thiên Chúa đã chọn Mathias.
------------ Sự lựa chọn của Thiên Chúa quả là một mầu nhiệm:

Tại sao ba năm rao giảng,
Chúa Yêsu làm như không thấy Mathias,
không chú ý đến Mathias,
không chuẩn bị cho Mathias,
không tạo niềm tin cho Mathias...
để rồi khi đã siêu thăng, Chúa lại chọn Mathias ?
Tại sao lại chọn đúng vào Mathias tầm thường này ?
Tại sao lại không phải là Yuse Yustô Barsaba ?
Tại sao lại chọn Abel, Yacob, Yuse
chứ không phải là những ông anh cả Cain, Esau, Ruben?
Tại sao lại chọn Đavit "liễu yếu đào tơ"
chứ không phải là Eliab, Abinadab, Samma,
những người anh phương phi chững chạc ?
Phải chăng vì...


"Chính những điều thế gian coi là điên rồ,
Thì Thiên Chúa đã chọn để bêu nhuốc hạng khôn ngoan.
Và những điều thế gian coi là yếu đuối,
Thì Thiên Chúa đã chọn để bêu nhuốc những gì là mạnh mẽ.
Những điều thế gian cho là ti tiện, là không đáng kể,
Thì Thiên Chúa đã chọn để hủy diệt ra không những điều hiện có..." ( 1 Cr 1,27-28 )
------------ Dù sao đi nữa thì việc Chúa chọn Mathias cũng là một niềm an ủi và là một sứ điệp cho mỗi chúng ta.

------------ Khi bắt đầu rao giảng, Chúa chọn 12 tông đồ và người đầu tiên là Anrê chứ không phải Phêrô.

------------ Khi Hội Thánh bắt đầu hoạt động thì người đầu tiên Người chọn là Mathias chứ không phải là Phaolô.

[caoduc]

Phaolô là người mở mang Nước Trời

bằng những lời rao giảng,

bằng những cuộc hành trình,

bằng những chứng tích vang dội.
Còn Mathias chỉ có làm một điều là Sống Tin Mừng.

Mathias chỉ có một chứng tích độc nhất là Lòng Kiên Trung.

Mathias có một cuộc hành trình duy nhất

là cuộc Hành Trình Theo Chúa Suốt Đời.
Mathias chỉ để lại vỏn vẹn một lời rao giảng hùng hồn

đó là Cuộc Đời Tận Hiến của mình.
Chúng ta được yên ủi rất nhiều qua vị tông đồ "giờ thứ 11" là Mathias... Ông xuất hiện khi mọi việc hầu như đã hoàn tất:
Chúa Yêsu đã nhập thể,
đã chết,
đã sống lại,
và đã siêu thăng...
------------ Trong chương 20, Matthêu đã kể lại dụ ngôn người chủ vườn nho. Gia chủ từ tảng sáng đã mời những người thợ đến làm việc trong vườn nho của mình. Giờ thứ 6 và giờ thứ 9, ông cũng làm như vậy. Đến giờ thứ 11, ông vẫn ra mời những người thợ khác. (Theo giờ hiện nay là 12g, 15g, và 17g). Nhưng đến khi trả công thì người thợ vào làm giờ thứ 11 cũng được trả bằng giá với những người thợ vào làm từ tảng sáng...

Lúc hừng đông của lịch sử cứu độ,

Thiên Chúa đã chọn Abraham, Môsê, Isaia, Yêrêmia...

Khi mặt trời lên tột đỉnh -giờ thứ 6- là lúc Đức Kitô nhập thể

và giờ thứ 9 là giờ Người chết để cứu rỗi,

Người đã chọn nhóm 12...
------------ Khi mọi chuyện hầu như hoàn tất, giờ mà hình như không còn gì để làm nữa ngoại trừ tổng kết công việc thì Người đã chọn Mathias, người tông đồ giờ thứ 11.

------------ Và Mathias được đặt đồng hàng với những người đi trước,
không phải đồng hàng trong cái hư danh là tông đồ, nhưng là đồng hàng dưới đôi mắt nhân lành của Thiên Chúa.

------------ Thế đó: "Những kẻ cuối hết sẽ lên đầu hết" (Mt 20,16).

Chúa đã chọn Mathias và chúng ta được an ủi,
vì vấn đề không phải là được chọn trước hay chọn sau,
nhưng vấn đề là Mathias có chấp nhận tự ý chân thành đáp lời kêu gọi vào làm vườn nho của Chúa hay không ?
------------ Ngày nay, mỗi chúng ta đều được kêu gọi trở nên tông đồ, chúng ta cũng phải gắng bước theo chân người anh cả Mathias.

------------ Những Phêrô, Phaolô, Anrê, đã chia tay trần thế, đã lìa đời khi thế kỷ thứ nhất chưa kết thúc, nhưng những Mathias thì sẽ sống mãi cho đến ngày Chúa trở lại.
Hai ngàn năm qua, những Mathias đã tủa đi khắp thế giới,
trầm mình trong lòng của xã hội,
từ công sở đến trường học
từ chợ búa đến nhà tù.
Những Mathias khiêm nhường,
không tăm tiếng,
lẫn lộn trong mọi lớp người như men ở trong bột, để từ đó,
lớp bột người vươn dậy nhờ chất men của Đức Kitô...
Và mỗi ngày, Mathias đã phải mục nát đi
để cho ngọn lúa Đức Kitô đơm hoa kết hạt.
------------ Trong đời sống Kitô hữu, biết bao lần chúng ta thấy mình như một chiếc bóng âm thầm, lặng lẽ bước đi mà không làm được gì cả. Chúng ta lũ hành trong đêm đen, từ ngày này đến ngày khác, gần Chúa mà vẫn không cảm thấy sự dịu ngọt của Người. Và phần nào như Mathias, chúng ta có cảm giác như Thiên Chúa không hề để ý đến chúng ta.

------------ Chúng ta ước ao được lựa chọn, được sai đi một cách cụ thể rõ ràng.

------------ Chúng ta còn mong muốn Chúa làm một phép lạ nào đó, bởi vì chúng ta khó chấp nhận cái phép lạ duy nhất là:
"Tin tưởng khi không còn dấu hiệu nào để tin tưởng".
"hy vọng khi không còn gì để hy vọng"
"yêu thương khi chính mình chưa cảm thấy được yêu thương..."
Mathias đã là một phép lạ như thế.
------------ Và qua Mathias, chúng ta có một bằng chứng rằng mọi người đều được kêu gọi để trở nên đồng hàng với nhau trước mặt Thiên Chúa. Vì Người không xét đoán theo tài năng và công trạng đóng góp của chúng ta, nhưng chỉ xét theo Tình Yêu của Người. Điều duy nhất Người đòi hỏi chúng ta là bước vào vườn nho của Người.

------------ Qua Mathias, chúng ta được an ủi, nhưng cùng một lúc, chúng ta cũng nhận được một sứ điệp.

------------ Mathias không nhận lãnh nhiệm vụ trực tiếp từ Chúa Yêsu nhưng qua sự đề cử của cộng đoàn.

------------ Mathias là chứng tích cho sự hiện diện của Đức Kitô trong Hội Thánh của Người.

------------ Mathias đã thay thế Yuđa, trong trường hợp mà chúng ta nghĩ rằng không thể nào có ai thay thế được,bởi lẽ Đức Kitô đã ra đi. Những người có ác ý chờ đợi những ảnh hưởng của Yêsu sẽ mờ đi, người sẽ đi vào quên lãng như những kẻ đã dấy động trước Người.
------------ "Thêuđa đã dấy lên, xưng mình là một nhân vật nào đó và kết nạp được khoảng 400 người. Ông ta đã bị giết và mọi kẻ theo ông cũng tan rã không còn gì hết. Sau đó lại có Yuđa người Galilê nổi lên, nhưng ông này cũng chết và phe cánh bị tan tác..." ( Cv 5,36-37 )
------------ Thế nhưng,
Yêsu Nazareth bị tử hình thập giá thì nhóm 12 vẫn có đủ.
Có một người thay thế Yuđa Iscariốt, đó là Mathias...
Và câu chuyện về Mathias vẫn còn tiếp diễn đến nay, thế kỷ XX...
------------ Trong tác phẩm: "Vinh danh và quyền lực" (The Power and the Glory), Graham Greene thuật lại về một ngôi làng bị bách đạo:
Mọi linh mục đều từ từ bị hành quyết,
Chỉ còn lại duy nhất một người.
Vị linh mục này đã nhiều lần định tìm cách bỏ xứ trốn đi,
Nhưng lần nào cũng vậy,
Ông lại phải quyết định ở lại vì có một ai đó cần đến ông...
Ông đã ở lại cho đến ngày bị phát giác và xử tử.
Thế là xong, trên vùng đất này từ nay sẽ không còn ai làm chứng cho Đức Kitô...
Thế nhưng, ngay vào đêm hôm vị linh mục cuối cùng bị xử tử,
có một người thanh niên tìm đến gõ cửa một ngôi nhà trong làng,
Anh ta nói: "Xin cho tôi trú ngụ, tôi là linh mục..."

Cuốn sách kết thúc ở đó,
Nhưng suy tư của độc giả vẫn tiếp tục...
Một Mathias khác đã xuất hiện...


ECCE HOMO



ECCE MATTHIAS

[caoduc]

THỜI WTO, ĐE DỌA HAY CƠ MAY



CỦA ĐỜI SỐNG ĐỨC TIN ?



NGUYỄN TRỌNG VIỄN


------------ Trong bầu khí kinh tế thị trường, chẳng những chúng ta có thể khám phá ra được những nguyên lý vận hành tốt đẹp trong đời sống Đức Tin của người Tín Hữu Công Giáo, nhưng còn có cơ may định hướng một cách chân thật hơn trong nỗ lực mục vụ của các người lãnh đạo trong Giáo Hội trong thời đại mới; nhất là cơ may khám phá những giá trị đích thực của Tin Mừng. Bởi vì cơ cấu của một nền kinh tế thị trường, hoặc mạnh hơn nữa là cơ cấu cạnh tranh khốc liệt của thời đại WTO, mặc dù trước mắt có thể làm suy yếu nếp sinh hoạt rầm rộ quen thuộc của Giáo Hội, nhưng đó cũng có thể là một thách đố giúp cho sinh hoạt của Giáo Hội Việt Nam tìm lại khuôn mặt nguyên tuyền hơn của mình.

------------ Một sự thay đổi theo chiều hướng tôn trọng "Thượng đế" hơn
------------ Thời kinh tế thị trường, nhất là thời kinh tế hội nhập vào trào lưu kinh tế của thế giới, thời đại WTO, là thời đại người bán hàng phải hết sức tôn trọng khách hàng, tôn trọng như "thượng đế" vậy. Nguyên tắc ấy trước tiên, biểu lộ một sự đảo ngược trọng tâm của vận hành kinh tế; chính nhu cầu của người tiêu dùng mới là điểm qui chiếu của hoạt động kinh tế chứ không phải một chương trình ít phản ảnh được nhu cầu thực sự. Có lẽ điều trước tiên sẽ xảy đến trong sinh hoạt của Giáo Hội Việt Nam là: sống trong bầu khí ấy, chắc chắn càng ngày người Tín Hữu sẽ nhận ra sự phi lý, hoặc sự nặng nề của tổ chức trong Giáo Hội Việt Nam, đặc biệt là những Giáo Xứ hoặc những Giáo Phận ít nhiều mang tính cách "toàn tòng", chúng ta có thể thấy hầu hết vẫn vận hành theo kiểu lấy ý muốn của cha xứ làm trọng tâm, hoặc đặt ưu tiên cho một trật tự ổn định, một nề nếp quen thuộc của Giáo Xứ hơn là đáp ứng những hoàn cảnh thực tế của đa số người Tín Hữu.

------------ Những hoàn cảnh cá biệt thì dĩ nhiên là bị loại trừ không thương xót. Các Linh Mục, và cả các Giám Mục hình như vẫn quen đánh giá một tập thể trong Giáo Hội theo tiêu chuẩn nề nếp chung, trật tự chung, một thứ "chủ nghĩa xếp hàng" nào đó buộc mọi người phải đáp ứng những đòi hỏi như nhau để được những ân huệ như nhau. Sinh hoạt Giáo Xứ chỉ được quan tâm ở những tổ chức, những sinh hoạt chung chứ ít khơi lên và nuôi dưỡng được một " khung trời" tự do nội tâm, một thứ "bản lãnh" nội tại của người Tín Hữu trong đời sống đạo, và như thế "đạo sinh hoạt", treo đời sống Đức Tin của mình vào những tổ chức, những sinh hoạt đao đức chứ không thực sự sống Đức Tin như một người trưởng thành.

------------ Thứ đến, ta có thể thấy rằng quyên tắc tôn trọng "thượng đế" của nền kinh tế thị trường cũng phản ảnh một chút tinh thần của Tin Mừng, của tinh thần Tân Ước, nghĩa là tinh thần của người mục tử đi tìm con chiên lạc chứ không phải chờ con chiên trở về; chỉ có điều nếu châm ngôn khách hàng là "thượng đế" của nền kinh tế thị trường nhằm o bế những người có tiền, thì tinh thần của Tin Mừng lại đòi hỏi người mục tử quan tâm đến những người nghèo, nghèo cả về vật chất lẫn tinh thần.

------------ Tuy nhiên, trong đời sống của Giáo Hội Việt Nam, chúng ta nhận thấy, nói chung, người mục tử ít tôn trọng nhu cẩu riêng của người Tín Hữu. Nhất là những "người nghèo", những người có hoàn cảnh riêng biệt thì thường không được tôn trọng và không được lắng nghe để tìm được cách giải quyết. Giáo quyền thì thường giải quyết vấn đề theo kiểu "không kiểm soát được thì cấm"; biện pháp ấy có thể ngăn chặn được một số lạm dụng, nhưng cũng luôn bao hàm những áp đặt oan ức cho một số người khác, những người có hoàn cảnh khó khăn thực sự, những "người nghèo" thực sự, những người có nhu cầu thực sự cần được linh động giải quyết. Một số Giáo Phận và một số cha xứ không muốn hoặc hạn chế tối đa việc giải quyết phép chuẩn hôn nhân chẳng hạn, theo tôi, đó là một thứ biện pháp giải quyết theo kiểu "không kiểm soát được thì cấm".

------------ Không kể những lý do về não trạng, về đạo đức, theo phân tích xã hội, chúng ta có thể nhận ra lý do sâu xa của tình trạng nói trên cũng chính là qui luật cung – cầu. Nếu xét theo qui luật cung cầu thì trong Giáo Hội Việt Nam hiện nay, người Linh Mục không cần giáo dân mà giáo dân cần Linh Mục; nghĩa là cung không đủ cầu. Chính điều đó làm cho người Linh Mục càng ngày càng ít quan tâm đến việc "lên đường đi tìm con chiên lạc", ít nỗ lực xoay sở để loan báo Tin Mừng; nhưng thường thoả mãn nhu cầu tâm linh của người giáo dân một cách bất đắc dĩ; hoặc đạo đức hơn thì cũng dừng lại ở mức độ một người mục tử liêm chính, chu toàn trách nhiệm đòi hỏi của một người công chức.

------------ Những tính cách như thế khác xa mẫu mực của người mục tử mang ngọn lửa của sứ vụ trong tim. Tình hình mất quân bình theo luật cung cầu như thế làm cho người Linh Mục cũng như những sinh hoạt trong Giáo Xứ rất dễ tiến theo kiểu ban phát, theo cơ chế xin cho như chúng ta thấy trong xã hội thời kinh tế bao cấp trước đây.
Khám phá nhu cầu thật của người Tín Hữu

------------ Khi người nông dân không có khả năng để đi vào thời đại cơ khí hoá, anh ta vẫn "trung thành" với con trâu. Thế nhưng trong tình hình chung của nền sản xuất cơ khí hoá, anh nông dân sẽ phải nhìn sang mảnh ruộng bên cạnh, để thấy chiếc máy cày đi quá mau, cầy xới đất quá tốt, rồi anh ta đâm ra bực tức, quát nạt con trâu già của mình để nó đi nhanh hơn, cầy xới đất tốt hơn. Thế nhưng, com trâu không thể nào trở thành chiếc máy cày được; con trâu ì ạch kéo cày và lãnh nhận những đòn roi vô lý từ anh nông dân chậm tiến.

------------ Đó là thứ bệnh tạm gọi là bệnh "quát nạt những con trâu già"; bệnh của những người "mục đồng" không theo kịp được diễn tiến mới của thời đại, không đủ sức "leo lên máy cày" để hướng dẫn người Tín Hữu trong thời đại mới, và để bù trừ thì người mục tử ấy trút tất cả nỗi giận của mình lên những con trâu khốn khổ, dựa theo những thói quen của một thời đại đã qua: phải ăn mặc đồng phục khi đi lễ, không được đi lễ trễ, phải ngồi vào hàng nghế trên, phải xưng tội vào đúng giờ qui định, phải làm thủ tục hôn phối đúng giấy tờ…; người mục đồng ấy trách móc người Tín Hữu không tha thiết với việc Nhà Thờ, người mục đồng ấy kêu than người Tín Hữu đam mê kiếm tiền và ham mê thăng tiến thế gian…; người mục đồng ấy không hiểu được những thúc bách gay gắt của thời đại mới, những nhu cầu chính đáng, những thách đố gay gắt của con người trong thời đại đau thương và cả những hoàn cảnh bi đát khiến nhiều người không thể vào Nhà Thờ đúng giờ, không thể lên hàng nghế trên để ngồi cách thanh thản, không thể đi xưng tội đúng giờ…

------------ Chúng ta có thể thấy rõ là Giáo Hội Việt Nam chưa có, hoặc chưa có một cách phổ biến, việc nghiên cứu mục vụ có tính cách "khoa học" để có thể "cảm" được những biến động sâu xa trong tâm hồn con người trước tác động của thời đại mới, nhất là không có được những đường hướng có tính chiến lược trong kế hoạch mục vụ của mình. Hình như các đấng bậc có trách nhiệm cao nhất trong Giáo Hội Việt Nam ít dám nghĩ và dám làm, nên không thấy được những vấn đề trong Giáo Hội của mình và cũng không đưa ra được một đường hướng rõ rệt nào cả. Điều ấy khiến những người có trách nhiệm thường đưa ra những biên pháp "kỷ luật" không nhằm một chiến lược nào cả mà chỉ là những biện pháp có tính cách đối phó tình thế; và đó chính là mảnh đất tốt cho căn bệnh "quát nạt những con trâu già".

------------ Chẳng hạn, chúng ta có thể thấy rõ Giáo Hội Việt Nam nói chung và người Tín Hữu nói riêng quá thiếu sót trong khía cạnh sống chứng tá Tin Mừng giữa trần thế; hầu hết các hội đoàn của chúng ta mang tính cách của một thứ hội đạo đức nhiều hơn là sống tinh thần Công Giáo Tiến Hành, nghĩa là qui tụ người Tín Hữu thuộc đủ mọi thành phần vào những việc đạo đức như nhau chứ ít khi giúp cho người Tín Hữu sống Tin Mừng trong nghề nghiệp, trong môi trường sống của mình như một lời chứng.

------------ Chẳng hạn người Tín Hữu trong Giáo Hội Việt Nam thường "treo’ đời mình vào sinh hoạt chung hơn là sống Đức Tin với sự tự chủ, tự nguyện từ chính bản thân; từ đó, người Tín Hữu đạo đức dễ trở thành những người vui với những sinh hoạt đạo đức chứ không phải là những người thực sự có mối tương quan sống động với Chúa Giê-su; điều đó làm cho người Tín Hữu đọc kinh giỏi chứ không biết cầu nguyện và hết giờ sinh hoạt của Nhà Thờ thì không biết làm gì.

------------ Chẳng hạn người Tín Hữu Việt Nam thường tìm cách chu toàn lề luật hoặc né luật chứ không biết sống với Chúa trong một lương tâm sáng suốt và ngay thẳng; chẳng hạn người Tín Hữu Việt Nam không có khả năng sáng tạo bản thân để đáp lại thánh ý Chúa đối với mình.

------------ Những nhận định như thế, nếu được đón nhận một cách khoa học hơn, nếu được đưa vào trong chiến lược phát triển của Giáo Hội, thì chúng ta cần có những lối mở: chẳng hạn khuyến khích tạo bầu khí thinh lặng trong Phụng Vụ, khuyến khích việc chầu Thánh Thể riêng, tập cho các Tín Hữu biết đọc Kinh Thánh trong suy niệm và cầu nguyện; chẳng hạn nên để rộng một số quy định để người Tín Hữu tập dần biết sống với Chúa trong sự tự chủ của lương tâm mình nhiều hơn.

[caoduc]

Cơ may thể hiện những giá trị chân chính của Tin Mừng


------------ Tôi thường nghĩ rằng một Giáo Hội không mang trọng trách loan báo Tin Mừng, một Giáo Hội mà cán cân truyền giáo không cân xứng, thì những thành phần trong Giáo Hội ấy, Linh Mục và Tín Hữu, thay vì nhận thấy những giá trị nhân bản Ki-tô đích thực để giới thiệu cho người khác, ta sẽ chỉ quanh quẩn xét nét nhau trong nội bộ và tạo ra bao nhiêu những lễ nghĩa rườm rà mà thôi. Giáo Hội đóng kín ấy thích đề cao chuyện đánh giá hơn thua; tô vẽ những sinh hoạt hình thức rầm rộ; đặt ra nhiều qui luật đòi hỏi nhau một cách khó khăn. Những yếu tố như thế chúng ta có thể thấy rõ trong các Xứ Đạo "toàn tòng" hoặc những Giáo Phận có nhiều tính cách "toàn tòng".

------------ Cũng thế, với thách đố của bầu khí kinh tế thị trường, người mục tử không thể dễ dàng đưa ra những áp đặt kỷ luật theo kiểu từ trên xuống, nhưng luôn phải khám phá nét đẹp của Tin Mừng để giới thiệu, để mời gọi, để thuyết phục; người Tín Hữu sẽ nhạy bén hơn để thấy được cái kỳ cục trong lối sống của mình. Trong bầu không khí kinh tế thị trường, người ta luôn hy vọng vào một lời đáp trả tự nguyện của "người tiêu dùng". Bầu không khí "cạnh tranh" như thế buộc người mục tử phải đi vào "cuộc chơi" một cách bình đẳng hơn.

------------ Một cách nào đó, nền kinh tế phân phối vận hành theo hướng: "cái thiện" được chuyển tải theo nẻo đường "cái chân" để đến với người tiêu dùng; vận hành ấy dễ trở thành một sự áp đặt của bên sản xuất đối với bên tiêu dùng. Trong khi đó, vận hành của nền kinh tế thị trường lại đi theo chiều hướng "cái thiện" chọn con đường "cái mỹ" để kêu gọi, để "quyến rũ" được sự đáp ứng của người tiêu dùng; vận hành này mang tính cách của một cuộc "đối thoại" bình đẳng nhằm tìm ra chân lý.

Trong đường hướng của nền kinh tế phân phối, người ta đã có sẵn "cái thiện" từ trước, người ta xác tín vào "cái thiện" ấy và tìm biện pháp buộc người khác phải chấp nhận bằng một hệ thống ý niệm chặt chẽ. Ngược lại, trong đường hướng của nên kinh tế thị trường, "cái thiện" của tôi được đưa vào cuộc thử luyện, vào cuộc cạnh tranh trên bình diện giá trị ( cái mỹ ) để có thể tự chứng tỏ phẩm chất của mình. Khi mà nhu cầu cuộc sống trở nên phong phú và đa dạng, người ta không chỉ cần ăn no mặc ấm, nhưng cần ăn ngon mặc đẹp, thì đường lối của nền kinh tế phân phối không thể đáp ứng được nữa, nhưng chính tính cách năng động của nền kinh tế thị trường mới có thể tạo ra được mối tương quan sòng phẳng hơn giữa người sản xuất và người tiêu dùng, cũng như sáng tạo ra dược những hàng hoá tích hợp cho nhiều nhu cầu mới.

------------ Chúng ta có thể thấy một qui luật vận hành tương tự như vậy trong đời sống Giáo Hội. Trong một Giáo Xứ toàn tòng chẳng hạn, các Linh Mục thường áp dụng đường lối của một thứ "kinh tế phân phối" trong cách tổ chức và sinh hoạt; trong đó, có rất nhiều những qui định chẳng những làm khó cho người Tín Hữu nhưng nhất là còn làm lu mờ các giá trị nhân bản cũng như những giá trị cứu độ của Tin Mừng. Ngược lại, khi phải đối diện với người khác tôn giáo, hoặc khi phải đối diện với bầu khí kinh tế thị trường mà trong đó có rất nhiều giá trị khác, nhiều tổ chức khác có thể quyến rũ tâm hồn con chiên, thì người mục tử sẽ thấy phải làm sáng nét đẹp tinh tuyền, cao quý của đạo Chúa.

------------ Quả thật, nhiều Linh Mục, và cả nhiều Tín Hữu nữa, đã quá quen với cơ chế xin – cho, quen với mối tương quan bề trên – bề dưới, quen với cung cách đòi hỏi chứ không chịu luỵ phiền, quen với sự khoái trá được phục vụ chứ không phải phục vụ… và không nhận ra được nhiều sự kỳ cục thậm chí đến mức quái dị đi ngược lại hoàn toàn với tinh thần Tin Mừng. Có thể chính bầu không khí mới của nền kinh tế thị trường, bầu khí cạnh tranh gay gắt của thời đại WTO sẽ là những yếu tố tạo nên một sự cải tổ bắt buộc đối với những môi trường Giáo Hội; và như thế, cũng có nhiều cơ may làm sáng lên nhiều giá trị đẹp của Tin Mừng Đức Giê-su hơn.





Tạm kết

------------ Bầu khí kinh tế thị trường trước hết sẽ trở thành một lời chất vấn đối với nếp sinh hoạt của Giáo Hội Việt Nam. Khi người Tín Hữu không tìm thấy được trong Giáo Hội những đáp ứng cho nhu cầu tâm linh chân chính và có tính nhân – thân của mình, thì sẽ có một số người bỏ Giáo Hội, hoặc tìm đến những giải đáp khác; và khi mà các người có trách nhiệm trong Giáo Hội không "trả lời" được cho lời chất vấn ấy một cách tự nguyện, thì sẽ đến lúc chính qui luật cung cầu sẽ trở thành một qui luật khách quan buộc Giáo Hội Việt Nam phải thay đổi cung cách của mình; nghĩa là khi mà người Tín Hữu ngán ngẩm và không còn nhiều nhu cầu về tôn giáo nữa, hoặc đúng hơn người Tín Hữu không còn chấp nhận được tính cách bị bó buộc trong Giáo Hội, thì các đấng bậc trong Giáo Hội mới cuống cuồng chạy theo để vớt vát.

------------ Có người đã phải nói rằng: tôi sốt ruột vì chưa thấy Giáo Hội Việt Nam suy sụp. Đó không phải là lời của một người chủ trương xoá bỏ tôn giáo, nhưng là nỗi lòng của một Linh Mục nhận thấy rằng: vì Giáo Hội Việt Nam không có vị Thánh để thực hiện được một sự cải tổ từ bên trong, thì đành phải chấp nhận qui luật gay gắt của một sự cạnh tranh trong nền kinh tế thị trường để có được một sự cải tổ bắt buộc từ bên ngoài vậy.

[caoduc]

Đọc tông thư "Về hi vọng ki-tô giáo"



của ĐỨC THÁNH CHA Biển-đức 16




Phạm Hồng-Lam


------------Năm trước, khi giới thiệu Thông điệp đầu tiên của mình (Deus Caritas est - Thiên Chúa là Tình yêu), giáo chủ Biển-đức XVI đã mời độc giả bước lên con tàu không gian, mà thi sĩ Dante (1265-1321) người Í đã mô tả trong tập trường thi Divina Comedia của ông, để cùng làm một chuyến du hành vũ trụ. Đi mãi, đi mãi, xuyên hết mọi hành tinh, cuối cùng con người sẽ gặp một “Nguồn Sáng bất tận, vô biên”. Nguồn sáng đó, người Ai-cập xưa có lúc gọi là thần Mặt Trời, người Hi-lạp bảo là Lửa. Mà dù với tên gọi nào đi nữa, thì Nguồn Sáng đó là “nguyên lí nền tảng” làm chuyển động và tạo nên sự sống cho vũ trụ. Và Dante gọi Nguồn Sáng đó là Thiên Chúa. Hơn một ngàn năm trước đó, tác giả Tin Mừng Gio-an lại gọi đó là Tình Yêu: “Thiên Chúa là Tình Yêu” (1 Yo 4, 16). Ki-tô hữu từ hai ngàn năm nay xác tín rằng, Tình yêu Thiên Chúa chính là khởi nguồn của vũ trụ và sự sống.

------------Hôm nay, để giới thiệu Tông thư thứ hai “Spe Salvi - Hi vọng ki-tô giáo” của Giáo chủ, tôi cũng muốn mời độc giả làm một cuộc viễn hành khác, bằng chuyến xe lửa kinh dị của nhà văn Friedrich Dürrenmatt. Dürrenmatt kể trong chuyện “Der Tunnel - Đường hầm”: Đoàn tàu đi vào một đường hầm. Hành khách trên tàu cứ tưởng đó cũng là một đường hầm như bao đường hầm khác. Có vào thì có ra. Nhưng chuyến vượt hầm cứ kéo dài mãi. Tốc độ con tàu càng lúc càng tăng. Hành khách bắt đầu đâm lo, rồi hoảng. Cuối cùng, một hành khách lấy được bình tĩnh, men lần tới phía đầu phòng lái. Phòng lái trống không! Và qua màn kính, người đó thấy con tàu cứ lao vun vút vào một vực thẳm tối đen, hun hút, kinh hoàng… Chuyện chấm dứt. Dĩ nhiên, có thể hiểu Dürrenmatt muốn dùng câu chuyện để nói lên hoàn cảnh “không người lái” của thế giới trong thời hiện đại, đặc biệt kể từ khi Friedrich Nietzsche hân hoan loan báo đã giết Thiên Chúa.

------------Nhưng, ta hãy trở lại chuyện con tàu. Hoạt cảnh sau đây là của người viết bài này. Khi hay biết cơ sự, trên tàu hoảng loạn, diễn ra cảnh thiên đàng lẫn địa ngục. Có vài hành khách trai trẻ, đầu chít vội mảnh khăn xanh, quấn bom vào mình lao vào những nhóm hành khách khác, nổ tung. Họ cho rằng vì tội lỗi của những đám vô đạo kia nên mới ra cơ sự. Phải giết chúng để mình được cứu rỗi. Ở những toa khác, trong cơn nguy khốn chờ chết, người ta mỗi người rút vào một góc, trong số đó có cả những tên cướp đã vứt đao, tịnh tâm mong kịp thời còn cởi bỏ được mọi ham muốn phàm trần, để nhẹ gánh vào kiếp luân hồi. Chẳng mấy ai trong họ tin có thể đạt tới vô thường, nhưng viễn ảnh vào một tình trạng bớt khổ hơn ở kiếp khác cũng làm họ an tâm đôi chút trong giờ phút lâm tử. Trong khi đó, một số tay chuyên nghề trấn lột chạy đôn đáo hết toa này sang toa kia tìm khổ chủ để xin lỗi và trả lại những gì đã bị cướp giựt, vì biết rằng trước sau gì cũng phải trả lẽ công lí trước toà án sau cùng. Một số hành khách mắt xanh mũi cao thì lại hốt hoảng chạy tìm giải thoát nơi các tín ngưỡng của các dân tộc sơ khai, vì họ đổ cho rằng, Thiên Chúa giáo với những giáo huấn về tội, thiên đàng, hoả ngục, ngày phán xét… đã cướp mất cái hồn nhiên ban đầu của con người và khiến họ lo sợ trước cái chết. Và họ cũng đã thấy trong một đôi toa người ta đang hoảng hốt cắt cổ mổ bụng những thiếu niên nam nữ xinh đẹp nhất để làm tế vật xoa dịu cơn thịnh nộ của thần chết. Và, đó đây trong một vài toa, vẳng lên trong không khí ngột ngạt tiếng ca: “Dầu tôi đi qua thung lũng tối đầy hiểm nguy, tôi vẫn không sợ gì, vì có Chúa ở bên tôi… Cây trượng và cây gậy Chúa đỡ tôi, khiến tôi an lòng…” Người ta thấy những nhóm hành khách, không đông, quây quần bên nhau vui vẻ ca hát và cầu chúc nhau ra đi bình an. Như chẳng có chuyện gì đang xẩy ra.

------------Chẳng nói, độc giả cũng thấy có hai hình ảnh trong hoạt cảnh trên nói lên ít nhiều thái độ và hành động của ki-tô hữu. Thái độ bình thản ca hát, vì tin tưởng và hi vọng vào sự quan phòng của Chúa. Thái độ hồi tâm quy chánh, vì nghĩ tới công lí và hồng ân của ngày phán xét. Tắt lại, vì có Chúa, nên ki-tô hữu sống “không vô vọng như những người khác.” Vì tin và hi vọng vào Chúa, nên ki-tô hữu không hốt hoảng, trái lại bình tâm vui vẻ đón chờ cái chết. Họ biết, họ đã sống một cuộc đời có í nghĩa, nên nắm chắc cuộc sống của họ sẽ không kết thúc trong hư vô. Họ tin rằng, nếu thật tình sống theo lời Chúa, cuối cùng thì họ cũng được đưa vào Nguồn Sáng bất diệt trên kia, và được ở lại vĩnh viễn (sống đời đời) trong Tình Yêu sự sống đó.

------------Nếu chỉ muốn tóm tắt Tông thư của Giáo chủ, thì chúng ta có thể kết thúc ở đây. Vì tất cả chỉ có thế. Giáo chủ Biển-đức chỉ muốn nói lên điều này: Con người sống giữa đời cần có hi vọng, từ những hi vọng cỏn con thường ngày đến những hi vọng lớn hơn trong nghề nghiệp, tình yêu, gia đình… Hi vọng là những chiếc thuyền chở tôi băng qua đồi núi, thác ghềnh cuộc đời. Hay nói như giáo chủ Biển-đức, hi vọng là cái “ẩn số không biết mà biết” đẩy ta đi tới. Mỗi hi vọng đáp ứng một nhu cầu cá biệt. Nhưng có một hi vọng chung nhất, rốt ráo nhất, hầu như ai cũng đặt ra cho mình, khi đối diện với cuộc sinh tử: Làm sao để đời tôi được viên mãn hạnh phúc? Hay nói theo ngôn ngữ ki-tô giáo, làm sao tôi đạt được “sự sống đời đời”, đạt tới “cứu độ”? Chỉ có Thiên Chúa, kì cùng ra, mới giúp tôi đạt đến được hi vọng đó, chứ chẳng phải là khoa học, hay lí trí hay cái gọi là “xã hội chủ nghĩa khoa học”, mà con người một thời tin theo và đã thất vọng.

Lược qua vài điểm nội dung Tông thư
------------Nhưng, như đầu bài gợi í, tôi muốn mời độc giả cùng đọc Thông thư, để cùng tìm hiểu và nhắc nhở nhau về cái kho tàng nền tảng thứ hai (sau Deus caritas est) cuả Ki-tô giáo, mà giáo chủ Biển-đức đã mở ra cho chúng ta trong dịp mùa vọng – mùa của hi vọng – vừa qua.

------------Trong một buổi chuyện trò, một trí thức xã hội chủ nghĩa đã lớn tuổi hỏi tôi: Thưa anh, Kinh Thánh Thiên Chúa giáo viết gì trong đó, anh có thể tóm tắt cho tôi hiểu được không? Thật tình vị này muốn tìm hiểu đạo. Tôi lúc đó đã không biết phải trả lời như thế nào, phải bắt đầu từ đâu với một cuốn sách cả ngàn trang, bàn hết chuyện trên trời dưới đất, kéo dài cả nhiều ngàn năm. Làm sao có thể tóm gọn được nội dung!

------------Nhưng sau khi đọc được Spe Salvi, tôi thấy câu trả lời chẳng còn khó khăn. Toàn bộ Kinh Thánh, nói theo giáo chủ Biển-đức, được tóm lại trong chữ Tin. Tâm điểm của vấn đề là Tin. Mà Tin, theo như Kinh Thánh hiểu và Giáo hội sơ khai minh chứng, cũng đồng nghĩa với Hi vọng. “Tin là bản chất (nền tảng/ bảo chứng) của điều ta hi vọng, là bằng chứng của những gì ta không trông thấy” (Rom 11,1). Tiếng Đức có hai từ để dịch chữ la-tinh “Fides” (đức tin): Glauben (tin) và Vertrauen (phó thác, cậy trông). Tin là Hi vọng. Đức tin mở ra cánh cửa Hi vọng. Và Hi vọng dẫn ta tới hành động, làm đổi đời ta. “Để mở rộng kiến thức, cần khoa học tự nhiên, nhưng để hành động, phải cần đức tin”, Max Planck (1858 - 1947) nhà vật lí cha đẻ thuyết lượng tử (Quantentheorie) nổi tiếng của Đức đã khẳng định như thế. Hi vọng mở ra một tương lai cho ta vươn tới. Vì thế, cuộc đời của người theo Chúa có hậu, chứ không vô vọng “như những người khác vì không có Chúa…” Nhờ gặp Chúa, tin vào Chúa, mà ki-tô hữu có một cuộc sống khác, đời họ đổi khác.

[caoduc]

------------Trải dài trong lịch sử ki-tô giáo có vô số bằng chứng nói lên điều đó. Không cứ gì ở Rô-ma cổ, mà cả ở Kẻ Chợ, đâu đâu dân ngoại cũng trầm trồ ngỡ ngàng về “những kẻ theo đạo yêu thương”. Đạo gì mà quả lạ, chưa gặp nhau mà họ đã yêu nhau rồi! Nhìn vào những tấm gương mới hơn: một An-tịnh (Augustinus), một I-nhã ở Loyola, một Phan-sinh ở Assisi, một Tê-rê-xa ở Calcutta… Trác táng hay khó tính đến đâu đi nữa, sau khi gặp Chúa, đời họ chuyển hướng. Hay như tấm gương thánh Bakhita, mà giáo chủ Gio-an Phao-lô mới đưa lên bàn thánh, và đã được giáo chủ Biển-đức nêu danh trong Tông thư. Bakhita là một cô gái nô lệ ở Sudan, bị người ta năm lần bảy lượt mang ra chợ trời bán và đánh đập tàn nhẫn (với tổng cộng 144 vết thẹo trên mình). Cuối cùng về làm nô lệ cho một công chức, và ông này đã mang cô về Ý để hầu hạ gia đình ông. Ở đây, cô đã gặp được ông Chủ lí tưởng của cô, đó là “Chủ” Giê-su, và từ đó đời cô biến đổi hoàn toàn. Thành một nữ tu hết lòng phục vụ cộng đoàn và không ngừng đi khắp đây đó để loan báo cho mọi người hay về cuộc đổi đời và về ông Chủ mới của mình.



Biến chuyển trong thời mới


------------Khi nhìn lại quá trình lịch sử trong mấy trăm năm gần đây, ta thấy đức tin / hi vọng ki-tô giáo bị ảnh hưởng nặng nề bởi Thời mới (từ thế kỉ 16 trở đi). Đấy là thời mở màn Tiến bộ khoa học với hai hậu cảnh lớn là Lí trí và Tự do. Thời mới đã ảnh hưởng lên Hi vọng ki-tô giáo trên hai mặt. Nó làm thay đổi mục tiêu của Hi vọng, và đẩy Đức tin vào vòng cá nhân.

------------- Thay đổi mục tiêu Hi vọng: Cho tới lúc này, con người đặt hết hi vọng vào Thiên Chúa qua đức Ki-tô. Ngài sẽ “cứu độ” họ, bằng cách giúp họ lấy lại được những gì đã mất khi bị đuổi khỏi vườn địa đàng. Ngài sẽ mở cánh cửa hạnh phúc đời đời của “Vương quốc Thiên Chúa”, để con người bước vào. Cuộc sống viên mãn là đó. Hạnh phúc tràn đầy là đó. Ơn cứu độ là đó. Chính Chúa là kẻ sẽ trao cho họ chìa khoá hạnh phúc, cuộc sống đời đời.

------------Nhưng tiến bộ không ngừng gia tăng của khoa học đã làm choá mắt con người. Tiến bộ khoa học dựa trên nền tảng khám phá ra các quy luật thiên nhiên. Và với những khám phá đó, con người nghĩ rằng mình đã lấy lại được địa vị bá chủ trên tạo vật của mình, cái địa vị uyên nguyên mà họ đã có khi còn trong địa đàng. Như vậy, thì tôi mới là chủ thật, chứ cần gì “cái giả thuyết Thiên Chúa” (Laplace) kia nữa. Với sức người, sỏi đá cũng thành cơm mà. Như thế, thì cần gì cái “Vương quốc Thiên Chúa” xa xôi nào nữa. Hi vọng vào Chúa giờ đây chuyển sang hi vọng vào Tiến bộ khoa học. Mà Tiến bộ khoa học cũng đồng nghĩa với khả năng bá chủ của Lí trí. Và, tôn thờ Lí trí cũng có nghĩa là phải chống lại mọi trói buộc của tôn giáo, đồng thời phải đòi cho con người được Tự do vô giới hạn. Con người giờ đây là tối cao. Nó tự đặt ra chân lí cho nó. Nó tự tạo công lí cho nó. Nó sẽ tự cứu độ nó, chẳng cần phải ai giúp. Và lịch sử kinh hoàng của thế kỉ 20 với hai trận thế chiến, với các chủ nghĩa cộng sản và phát xít, độc tài cực đoan cho thấy con tàu không người lái đã đưa nhân loại về đâu. Vì khi không còn Thiên Chúa cầm lái nữa, thì chỉ còn luật kẻ mạnh, mọi người có quyền tự do làm điều mình muốn. Hitler, Mussolini, Franco, Lenin, Stalin, Mao, Polpot, cha con Kim Nhật Thành, Adi Amin, Taylor … đã hành xử cái tự do chính đáng của họ.

------------- Cá nhân hoá đức tin : Đã có Vương quốc con người, không cần gì hi vọng cứu rỗi nơi «Vương quốc Thiên Chúa » nữa. Thời mới và khoa học thật ra không (thể) triệt tiêu Thiên Chúa. Nhưng trước sức ép vũ bão của chúng, Ki-tô giáo đành bảo nhau mang Hi vọng rút vào sân sau cá nhân cố thủ. Vì vậy, càng ngày nó càng bị chỉ trích mạnh mẽ. Người ta bảo rằng, Hi vọng ki-tô giáo là thứ thuần tuý cá nhân chủ nghĩa, nó giúp con người chạy trốn khỏi thế giới đầy bất hạnh, để đi tìm cứu rỗi cho riêng mình. Karl Marx đã điểm được yếu huyệt này, nên đã cổ vũ một cuộc cứu độ tập thể. Ngọn cờ tập thể này đã mê hoặc bao nhiêu thế hệ trong thế kỉ 20, đặc biệt nơi giới gọi là trí thức. Nhưng cứu độ của ông không bằng phương tiện Tình yêu (như Ki-tô giáo chủ trương), mà bằng con đường chém giết, bằng những cuộc cách mạng long trời lở đất. Nhân danh tập thể, ông coi con người cá nhân là thứ rác rưởi, dùng làm nhiên liệu cho cỗ máy cách mạng. Và lịch sử đã cho thấy chủ trương cứu rỗi tập thể và Vương quốc con người hoang tưởng do Marx và hậu duệ của ông hô hào thiết lập đã đi về đâu.

------------Tóm lại, để giải quyết cái khủng hoảng không người lái hiện tại của thế giới, theo giáo chủ Biển-đức, một đàng Thời mới phải tự kiểm điểm, bằng qua đối thoại với Ki-tô giáo và bằng cách tìm hiểu khái niệm Hi vọng của nó; đàng khác Ki-tô giáo cũng phải tự xét lại mình. Ki-tô giáo phải tự hỏi, đâu là nội dung Hi vọng thực sự của mình, và Hi vọng đó có thể và không có thể mang lại ơn ích gì cho thế giới? Còn Thời mới sẽ phải tự hỏi, đâu là thực chất của Tiến bộ, nó hứa hẹn gì và không hứa hẹn gì? Bởi vì, nếu Tiến bộ kĩ thuật không đi đôi với sự tăng trưởng đạo đức, thì nó sẽ chẳng phải là tiến bộ, mà là mối đe doạ cho nhân loại và thế giới, như ta đã và đang thấy. Thời mới cũng phải hỏi, đâu là biên giới của Lí trí và Tự do:


------------« Phải chăng thứ lí trí giúp mở rộng khả năng thể chất của ta và giúp ta hành động đã là toàn bộ lí trí? Nếu tiến bộ đòi hỏi sự gia tăng đạo đức của nhân loại, thì loại tiến bộ về khả năng và hành động cũng nhất thiết phải được bổ túc, bằng cách nó phải mở ra cho lực cứu độ của đức tin và cho sự phân biệt tốt xấu. Chỉ có như thế, nó mới là lí trí con người đích thực. Để được gọi là lí trí con người, lí trí đó phải có khả năng hướng đạo cho í muốn; và để làm được điều này, lí trí đó dứt khoát phải vượt lên trên chính nó. Nếu không, thì với tình trạng mất thăng bằng giữa một bên là khả năng thể chất và bên kia là thiếu phán đoán của con tim, con người sẽ trở thành mối đe doạ cho chính mình và cho tạo vật. Về “tự do” cũng vậy. Ta phải nhớ rằng, tự do con người luôn đòi hỏi một sự song hành của nhiều tự do. [Tự do cũng có nghĩa là tự do làm điều xấu] Nhưng, không thể có được sự song hành này, nếu như các tự do đó không được chỉ đạo bằng một khuôn thước nội tâm chung, và khuôn thước này là nền tảng và là mục tiêu tự do của chúng ta. » (23)

[caoduc]

Môi trường học hỏi và đào luyện Hi vọng.

------------Tông thư gồm 50 đoạn, nội dung tương đối ngắn (bản dịch Việt ngữ có thể lấy xuống từ www.liendoi.net (http://www.liendoi.net)), nhưng trọng lượng khá nặng, vì sự súc tích và chiều sâu kiến thức của nó. 31 đoạn đầu bàn về lí thuyết, mà chúng ta đã lược qua một vài điểm trọng yếu trên đây. Đoạn 32 tới 48 trình bày phần thực hành Hi vọng. Hai đoạn cuối là một bài ca tuyệt đẹp về Mẹ Maria như là mẫu gương Hi vọng.

------------Về môi trường học tập và thực hành Hi vọng, Giáo chủ kể ra ba : Cầu nguyện, Hành động và khổ đau, Cuộc phán xét.

------------Cầu nguyện là môi trường căn bản đầu tiên để luyện tập và thực hành đức tin. Đó là nhựa sống từ lòng đất thân cây hút vào để nuôi sống mình. Trong mục này, Giáo chủ nhắc tới gương cầu nguyện của cố Hồng Y Nguyễn Văn Thuận. Trải qua 13 năm tù, trong đó 9 năm biệt giam, cầu nguyện đã trở thành nguồn Hi vọng sống sót của ngài, mà ngài đã gọi đó là « Đường Hi Vọng ». Trong cầu nguyện, ta không còn cô đơn. Nỗi cô đơn của ta (Solatio), đã có một kẻ khác cùng hiện diện trong đó và được chia sẻ (Cum / Con): Con-solatio. Con đường hi vọng đó giúp tôi vươn tới, vượt lên trên cả những o ép và đày đoạ của quyền lực chính trị. Nó giúp tôi chấp nhận và vượt thắng khổ đau, vì tôi hiểu rằng đau khổ đó làm cho đời tôi có ý nghĩa. Về điểm này, Giáo chủ lại nhắc tới gương một người Việt khác, đó là thánh tử đạo Lê Bảo Tịnh (+1857). Trong lao tù, giữa cô đơn, đày đoạ, cực hình, và hàng ngày phải chứng kiến bao cảnh phạm thượng, nhờ sức mạnh hi vọng từ đức tin, thánh nhân đã chuyển hoá đau khổ thành ra những bài ca hi vọng bất tận: Lượng từ bi Chúa tồn tại tới muôn đời! «Giữa cơn phong ba bão táp, tôi thả neo lên tận ngai Chúa; chính Ngài là niềm hi vọng sống mãi trong lòng tôi », thánh Tịnh đã kết thúc chứng từ của mình với niềm tác tín đó.

------------Trong kho tàng Hi vọng của Giáo hội, thiếu gì và có biết bao tấm gương còn lớn hơn. Nhưng giáo chủ Biển-đức đã đưa ra những tấm gương từ hai miền đất thế giới hiện đang phải trải qua hoàn cảnh nghiệt ngã. Sudan, từ nhiều năm nay, là vùng đất của bạo lực và máu, của những tiếng gào thất thanh của hàng triệu người dân tị nạn vô tội. Hồ sơ Nguyễn Văn Lý và con đường thánh giá của cố hồng i Thuận cũng như của Giáo hội Việt-nam cũng chẳng xa lạ gì đối với giáo chủ Biển-đức. Ở đây, tôi không có ý « chính trị hoá » lá thư mục vụ của ngài. Nhưng việc ngài nêu tên hai địa danh đó lúc này không phải là không có nghĩa. Ngài muốn chia sẻ khổ đau đặc biệt với hai dân tộc qua lời nguyện hi vọng, và hơn thế, đó cũng là lời động viên gởi đến đồng đạo của ngài. Tôi nghĩ, các cộng đoàn, tổ chức công giáo người Việt nên viết cho ngài đôi lời cám ơn về niềm ưu ái đó. Đấy là hành động biết ơn cụ thể. Đừng để lá thư tâm huyết hữu ích của ngài chìm đi như không có gì cả. Hồng Y Karl Lehmann, chủ tịch Hội đồng giám mục Đức, hôm họp báo giới thiệu Tông thư, đã thay mặt Giáo hội Đức cám ơn giáo chủ Biển-đức đã cho họ một bài văn hay, một tài liệu bổ ích cho việc sống mùa Vọng.

------------Trở lại với Hi vọng và đau khổ. Cầu nguyện và Hi vọng là sự cọ xát tẩy sạch con người tôi, để tôi có thể mở lòng ra cho Chúa và tha nhân. Hi vọng chở tôi băng qua mọi thác ghềng cuộc đời, vì tôi biết rằng đàng kia có người đang yêu tôi, đang sẵn sàng đồng hành với tôi trên con đường lữ thứ và đang đón chờ tôi nơi điểm hẹn. Và như thế, Hi vọng đẩy tôi dấn thân hành động, góp phần đổi mới thế giới, góp tay vào việc làm giảm bớt khổ đau cho thế giới, nhất là cho những người vô tội.

------------Cuối cùng, toà phán xét cũng là cơ hội để ta Hi vọng. Thiên Chúa không chỉ là Tình yêu, mà Ngài còn là Công lí. Và toà phán xét là nơi công lí của Ngài sẽ thể hiện. Vì rằng, nếu chỉ là Tình yêu hay Hồng ân mà thôi, thì tôi lo gì với điều đánh cuộc của Pascal , và như thế Chúa sẽ mắc ta món nợ công lí. Tôi cứ mặc sức ăn chơi, tự do làm điều xấu, vì cuối cùng rồi thì lượng hồng ân bao la của Chúa cũng sẽ thứ tha, xoá sạch tội của tôi. Nhưng Thiên Chúa không chỉ là Hồng ân. Và hồng ân của Ngài không biến sự ác thành công lí. Kẻ bất lương không thể cuối cùng ngồi chung bàn tiệc với nạn nhân của nó. Nhưng nơi toà án của Chúa có cả hồng ân lẫn công lí, và hồng ân đó luôn đủ lớn để ta bất cứ giờ phút lịch sử nào của đời mình cũng có thể trở về cậy trông và hi vọng vào nó.

------------Tôi không có kết luận cho bài này, vì không đủ khả năng để nhận định hay phê bình. Mà chỉ muốn mở ra đôi điều về cuộc hành trình tư tưởng của giáo chủ Biển-đức XVI. Chúng ta đang ở trong một thời đại khủng hoảng Hi vọng (Đức tin). Cuộc khủng hoảng này bắt nguồn từ Thời mới ở Âu châu, với sự Tiến bộ của khoa học và với việc đề cao tuyệt đối Lí trí. Và khủng hoảng ki-tô giáo cũng là khủng hoảng của văn hoá văn minh âu châu. Mục tiêu của giáo chủ Biển-đức là làm sao để thế giới thoát ra cơn khủng hoảng này. Ngài đưa ra hai phương thuốc :

------------Thời mới phải đặt lại vấn đề niềm tin mù quáng vào Tiến bộ khoa học và vào Lí trí của mình. Lịch sử thế giới, được xây trên niềm tin đó, hơn một trăm năm qua với bao kinh hoàng và vực thẳm đã đủ để Thời mới phải đặt lại vấn đề. Nếu cứ tiếp tục chấp nhận tình trạng không người lái, chắc chắn con tàu sẽ đưa nhân loại vào những kinh hoàng vô lường khác. Đây là một đòi hỏi sống chết của Biển-đức; một mặt trận mà ngài đã mở ra từ ngày còn là một giáo sư đại học.

------------Phía Ki-tô giáo cũng phải xét lại mình. Xét mình để tìm lại đâu là bản chất đích thực của mình. Đâu là lí do làm cạn kiệt sức sống và hiệu năng vốn có của mình, khiến mình phải rút lui vào thế thủ. Trong quá trình hai ngàn năm, Ki-tô giáo đã vì hoàn cảnh hoặc vì lòng người chất chứa lên con tàu khí cầu của mình qúa nhiều thứ, khiến nó nặng nề không bay bổng lên được. Phải xem lại hành lí, lọc lựa ra cái gì là bản chất để làm hành trang lên đường. Hãy « Verwesentlichung » (bản chất hoá, tìm cái cốt tuỷ, một từ mà nhà thần học Ratzinger tâm đắc) Giáo hội. Với nhận thức này, với « Spe Salvi » về lòng Cậy tiếp theo « Deus caritas est » về lòng Mến, giáo chủ Biển-đức đã đưa ra cho chúng ta hai nét bản sắc tuyệt đẹp của Ki-tô giáo, những thứ mà, nếu xét cho kì cùng, không một tôn giáo nào khác có thể cung ứng cho ta được.

------------Nắm được sợi chỉ đỏ trên, ta sẽ hiểu rõ hơn về hành trình tư tưởng đã, đang và sẽ tới của Giáo chủ.
Augsburg, ngày 10.01.2008

[caoduc]

HỎA NGỤC - THIÊN ĐÀNG

-------------Một người cùng đi với con chó trên đường. Anh ta vui thích thưởng ngoạn phong cảnh, rồi bỗng nhiên anh ta ý thức được rằng mình đã chết.

-------------Anh nhớ rằng anh đã chết và con chó đang đi bên cạnh anh đã chết nhiều năm trước đó. Anh ta tự hỏi không biết con đường này sẽ dẫn đưa anh tới đâu.

-------------Sau một lát, anh tới một bức tường đá trắng dường như là cẩm thạch chạy dọc theo con đường. Ở đỉnh một ngọn đồi cao, bức tường được mở ra với một cái cổng tuyệt đẹp hình vòng cung trông như bằng ngọc trai, và con đường dẫn đến cái cổng trông giống như bằng vàng nguyên chất. Anh ta và con chó bước tới cái cổng, và khi đến gần hơn, anh thấy có một người ngồi sau một cái bàn giấy ở một bên.

-------------Khi đã đến khá gần, anh gọi to, “Xin lỗi ông, tôi đang ở đâu?”

-------------Người đàn ông trả lời, “Thưa ông, đây là Thiên Ðàng.”

-------------“Tốt quá! Ông có nước uống không?, Du khách hỏi.

-------------“Có chứ, mời ông bước vào, tôi sẽ cho người mang nước có đá lạnh tới ngay.”

-------------Người đàn ông giơ tay làm hiệu và cái cổng bắt đầu mở ra.

-------------Du khách hỏi trong khi chỉ con chó, “Bạn tôi cũng có thể vào được không?”

-------------“Thưa ông, tôi rât tiếc, ở đây chúng tôi không chấp nhận thú vật nuôi trong nhà.”

-------------Du khách suy nghĩ một lát rồi quay trở lại con đường và tiếp tục đi với con chó.

-------------Sau một thời gian đi khá lâu, tại đỉnh của một ngọn đồi khác, du khách tới một con đường đất dẫn tới cổng của một nông trại, trông như chưa bao giờ đóng kín. Cũng không có hàng rào bao quanh.
Khi đến gần cổng, du khách thấy một người đàn ông ở bên trong, đang đứng tựa gốc cây và đọc sách.

-------------Du khách kêu lên, “Xin lỗi ông!, ông có nước uống không?”

-------------“Có chứ, có bơm nước ở đàng kia, mời ông vào.”

-------------Du khách chỉ con chó, “Thế còn bạn của tôi thì sao?”

-------------“Ông sẽ thấy có một cái bát, bên cạnh cái bơm nước.”

-------------Họ đi qua cái cổng, và đúng thế, có một cái bơm nước bằng tay kiểu cổ với một cái bát bên cạnh.

-------------Du khách đổ đầy nước vào cái bát, uống một hơi dài rồi cho con chó uống.

-------------Khi cả hai đã hết khát, du khách và con chó trở lại chỗ người đàn ông đang đứng tựa gốc cây.

-------------Du khách hỏi, “Thưa ông nơi này được gọi là gì?”

-------------Ông ấy trả lời, “Ðây là Thiên Ðàng.”

-------------Du khách nói, “Thật là khó hiểu. Người đàn ông ở phía dưới kia cũng nói ở đó là Thiên Ðàng. ”

-------------“À ông muốn nói cái chỗ có con đường bằng vàng và cái cổng bằng ngọc ấy hả? Không phải đâu. Nơi đó là Hoả Ngục.”

-------------“Ông không tức giận khi thấy họ dùng cái tên như thế sao?”

-------------“Không đâu, chúng tôi sung sướng vì họ gạn lọc dùm chúng tôi những ai bỏ bạn bè thân thuộc của họ ở lại đàng sau.”

[caoduc]

NÊN THÁNH



Khổng Đức Nhuận


-------------Nên thánh là một trong những chủ đề mà bất cứ một ai lên đường tìm kiếm Chúa cũng phải quan tâm và chắc chắn phải trải qua nhiều ngày đêm khắc khoải, suy tư, trăn trở để tìm ra ý nghĩa đích thực của việc nên thánh này. Thực vậy, bản thân tôi cũng đã dành thời gian hàng năm trời miên man suy tư về chủ đề nghe có rất quen nhưng cũng rất đỗi hóc búa này.

-------------Tôi xin chia sẻ con dường nên thánh của tôi, dựa vào lời tông thư của Đức Gioan Phaolô II:

-------------«Đừng hiểu lầm về lý tưởng trọn lành này như thể đời sống thánh thiên đòi hỏi phải có một cuộc sống phi thường mà chỉ vài người xuất chúng mới đạt được.

-------------Đường nên thánh thì có nhiều và thích hợp với ơn gọi của từng người.

-------------Tiến trình nên thánh là một tiến trình cá nhân, đã đòi hỏi phải có một sư phạm đúng đắn về sự thánh thiện, để có thể thích nghi với nhịp sống của từng người»

-------------Tôi xin phép được bắt đầu với câu: Đường nên thánh thì có nhiều và thích hợp với ơn gọi của từng người. Tiến trình nên thánh là một tiến trình cá nhân, đã đòi hỏi phải có một sư phạm đúng đắn về sự thánh thiện, để có thể thích nghi với nhịp sống của từng người»
-------------Quả thật, đường nên thánh thì có nhiều và tiến trình nên thánh là một tiến trình cá nhân với sự nâng đỡ của nhiều yếu tố: sức mạnh của Chúa, các bí tích, cộng đoàn, gia đình…nhưng tiến trình cá nhân nên thánh là một yếu tố quan trọng nhất. Muốn nên thánh, chính tôi phải xác tín, phải cố gắng, phải nỗ lực, phải kiên trì, phải quyết tâm, …

-------------Tôi xin chia sẻ quá trình nên thánh của tôi, có thể nó hơi lạ, thậm chí một số người còn cho là rất khác lạ. Nhưng dù sao tôi cũng xin trình bày như một việc chia sẻ đời sống mà nhiều cộng đoàn đang thực hiện.
Quá trình nên thánh của tôi có thể chia làm 3 giai đoạn:

Giai đoạn 1: Ai sao tôi vậy
-------------Nên thánh là một điều không tưởng vì tôi thấy mình yếu đuối, phàm hèn, tội lỗi. Tương quan giữa Chúa và tôi luôn có một bức tường ô nhục ngăn cách thánh – phàm. Giỏi lắm là vào những dịp tĩnh tâm mùa Vọng hay mùa Chay, tôi mới cảm thấy có vẻ hơi gần Chúa được một chút. Nhưng rồi những lời kêu gọi sửa đuờng lối Chúa chưa kịp uốn cho ngay thẳng và lời kêu gọi sám hối chưa kịp ăn năn dốc lòng chừa thì mùa Giáng Sinh rộn rã, mùa Phục Sinh từng bừng đã cuốn phăng đi tất cả và con người cũ của tôi đã vội vã quay về với mùa thường niên chảy trôi theo nhịp bình thường đều đều. Ai sao tôi vậy. Amen. Lời Đức Giêsu nhắn nhủ: «Anh em hãy nên trọn lành như Cha của anh em trên trời»- tôi nghĩ chỉ để lộng kính cho vui rồi đặt lên nơi thật cao trên bàn thờ để hù ma thiên hạ.

Giai đoạn 2: Miên man suy tư về nên thánh
-------------Suốt một năm trời ròng rã, tôi đã tự đặt cho mình những câu hỏi và tự mày mò, tìm kiếm câu trả lời

-------------1. Muốn nên thánh tôi phải làm gì?
-------------Tôi đã tham dự thánh lễ (chủ yếu là xem) và rước lễ (chứ không phải rước Chúa) khoảng 7000 lần, thế mà sao tôi vẫn không thánh thiện hơn chút nào. Lẽ ra mỗi lần rước Chúa tôi có thể gần Chúa thêm 1 milimet và như vậy tôi đã gần Chúa được 7 mét. Ấy thế mà không phải, dường như càng lớn tôi lại càng xa Chúa hơn với cả ngàn thứ lo toan trong cuộc sống.

-------------Tôi phải đọc kinh ư? Tôi cảm thấy đọc kinh có phẩn máy móc, đọc cho có lệ.

-------------Làm việc lành phúc đức ư? Chúa đâu chẳng thấy ngoài cái thằng tôi đang thầm tự hào về những việc đạo đức hay những việc thi ân làm phúc cho người khác.

-------------Tóm lại, tôi đã làm hết cách nhưng tất cả đều không giúp tôi thánh thiện hơn. Và bức tường ngăn cách của tôi với Chúa dường như ngày càng cao hơn, càng dầy hơn, có lẽ không cách nào phá nổi. Như thế tôi có thể kết luận: Vấn đề nên thánh không lệ thuộc vào các việc tôi phải làm, cho dù đó toàn là những việc đạo đức.

-------------2. Vậy việc nên thánh dựa trên nền tảng nào?
-------------Để tìm ra câu trả lời hóc búa này, tôi bắt đầu chúi mũi vào nghiên cứu Kinh Thánh. Vào năm 1985, sách Kinh Thánh còn hiếm hoi. Tôi dùng cuốn «Tin Mừng về Chúa Cha» của linh mục Ansơn Vị và bộ «Kinh Thánh» của linh mục Nguyễn Thế Thuấn. Tôi đọc thật kỹ, ghi chép những câu tâm đắc vào sổ và miệt mài suy tư trong nỗi khắc khoải canh trường. Cuối cùng tôi đã khám phá ra bản chất của việc nên thánh.
Thì ra nó đơn giản như một bài tính nhân 2 lần 5 là 10. Đây là một vài điếu tôi khám phá ra:

-------------Bản chất tôi vốn là thánh, thế mà tôi cứ phải mãi loay hoay kiếm tìm.

-------------Tôi xin khởi đi từ kinh nghiệm của thánh Phao lô: một con người nhiệt thành, đã từng hăng hái bách hại những người Kitô hữu nguyên thuỷ. Thế mà sau biến cố Damas, ngài đã tập sống theo đức Kitô, cuối cùng ngài cũng đã khám phá ra rằng:

-------------«Trong Đức Ki-tô, Người đã chọn ta trước cả khi tạo thành vũ trụ, để trước thánh nhan Người, ta trở nên tinh tuyền thánh thiện, nhờ tình thương của Người» (Ep 1,4).
-------------Trong câu này có một điều làm tôi thích thú vô cùng. Đó là tôi vốn thánh thiện và tinh tuyền trước cả khi tạo thành vũ trụ. Tất cả không nhờ tôi thực hiện những việc làm trên, mà chính là nhờ tình thương của Người.

-------------Thêm vào đó, tôi còn nhớ rất rõ cảm nghiệm của ngôn sứ Giêrêmia:
-------------«Trước khi cho ngươi thành hình trong dạ mẹ, Ta đã biết ngươi; trước khi ngươi lọt lòng mẹ, Ta đã thánh hoá ngươi, Ta đặt ngươi làm ngôn sứ cho chư dân» (Gr 1,5).
-------------Rõ ràng tôi vốn là thánh trước khi tôi hình thành trong lòng mẹ vì chính Chúa đã thánh hoá tôi – tôi hoá thành thánh ngay từ lúc tôi mới được hình thành. Trở về thời khởi nguyên, tôi biết rằng con người tôi là hình ảnh Thiên Chúa, tràn đầy sự sống Thiên Chúa qua việc Ngài thổi hơi sự sống thần linh của Ngài.

-------------Tóm lại tôi có thể tuyên bố rằng con người tôi vốn là thánh thiện từ đầu đến chân, ngay từ trong lòng mẹ.
-------------Ngoài ra thánh Phêrô còn giúp tôi xác tín hơn qua thư thứ 2:

-------------«Anh em được thông phần bản tính Thiên Chúa» (2Pr 1,4).
-------------Cho tới đây thì mọi sự quá rõ ràng: Con người tôi vốn là thánh vì được mang hình ảnh Thiên Chúa, tràn đầy sự sống thần linh của Ngài và được thực sự thông phần bản tánh của Ngài. Còn gì tuyệt vời hơn nữa đây.

-------------Nói thì dễ như ăn cơm sườn, nhưng để nhận ra điều này, tôi đã phải miên man suy tư cả năm trời mới tìm được 3 viên ngọc Lời Chúa trên đây. Có thể nói đây là cuộc cách mạng nội tâm vĩ đại, đánh tan quá khứ mặc cảm tội lỗi, yếu hèn, bất xứng. Đây cũng chính là sám hối - Metanoia - thay đổi não trạng, giã từ con người cũ mặc con người mới - người con yêu dấu của Chúa.

Giai đoạn 3: Kinh nghiệm chập chững trên bước đường nên thánh
-------------Nhận ra mình là con người mới – con người vốn là thánh, vốn là con yêu dấu của Ngài đă là một cuộc cách mạng cam go vì không dễ gì từ bỏ được quan niệm đã in sâu vào trí óc mình suốt 35 năm trời. Rất nhiều người vẫn còn luẩn quẩn trong ngục tù mặc cảm yếu hèn, tôi lỗi, nên khó có thể thoát ra được.

-------------Thay đổi quan niệm mới rồi, tôi lại phải đối đầu với một khó khăn thứ 2: đó là làm sao áp dụng được vào trong đời sống thực tế hàng ngày của mình.

-------------Tôi khởi đầu bằng những buổi ngồi một mình, nhìn ngắm con người mình, tâm hồn mình và thì thầm một câu tâm niệm như: Chúa thấm nhập con, con thấm nhập Chúa. Tôi còn sáng tác một vài câu khác nữa. Lúc đầu, chẳng thấy gì, nhưng chừng vài tuần sau, tôi thấy dường như Chúa ở trong tôi thức dậy sau một giấc ngủ dài 35 năm.

-------------Khi một mình chạy xe đạp hay xe Honda, lúc nào nhớ, tôi tập sống trong sự kết hợp âm thầm: Ngài đang lái qua đôi tay của tôi. Càng kết hợp, tôi càng lái xe tỉnh táo, tâm hồn nhẹ nhàng, hân hoan. Những lần tỉnh thức như vậy chỉ kéo dài chừng vài phút.

-------------Cả khi tắm, tôi cũng thường cảm nhận Ngài cùng kì cọ và thưởng thức những dòng nước mát chảy khắp thân mình.

-------------Trong khi làm bất cứ việc gì, tôi thỉnh thoảng dừng lại một vài phút để cảm nhận sự hiện diện sống động của Ngài trong tôi. Theo tôi, đó là nhưng giây phút sống thánh, sống tỉnh thức, sống kết hợp với Chúa, sống dạo. Ngôn từ tuy nhiều, nhưng tất cả chỉ để diễn tả một trạng thái duy nhất - đó là tôi cảm nhận được hương vị ngọt ngào của bình an và hoan lạc trong Thánh Thần.

-------------Để minh hoạ thêm, tôi xin kể một câu chuyện có thật ngay trong gia đình tôi.

-------------Sau một tuần tĩnh tâm, bà xã tôi về nhà, tâm hồn hân hoan bay bổng, lâng lâng siêu thoát trong hạnh phúc bồng bềnh. Vợ tôi chân thành chia sẻ: Em đang cảm thấy thánh thiện quá, vậy chuyện vợ chồng thì tính sao đây? Tôi hỏi nàng: Này em thân yêu, trong thân xác em có một chỗ nào đó mà Chúa sợ quá, không dám cai quản, mà để cho Satan chiếm cứ và làm rối tung cả lên không? Cô nàng khựng lại, suy nghĩ mông lung mà vẫn chưa tìm được câu trả lời. Tôi hỏi tiếp: Em nhớ lại đi thân xác mình là đền thờ của Thánh Thần mà. Thánh Thần Chúa thấm nhập từng tế bào thân thể ta làm cho toàn thân ta thánh thiện và tinh tuyền. Còn chuyện kết hợp vợ chồng thì anh em mình vừa kết hợp nên một xương một thịt mà cùng lúc đó kết hợp nên một trong Thần Khí của Ngài. Chúa trong em, Chúa trong anh, như thế chính Thánh Thần tình yêu nối kết vợ chồng ta nên một với nhau. Chúng ta vừa kết hợp trong thân xác vừa hoan lạc trong Thần Khí tình yêu của Ngài. Thánh ở chính chỗ đó, em hiểu chứ? Thế là cô nàng mỉm cười hân hoan, lòng nhẹ nhàng như cất đi một gánh nặng ngàn cân.

-------------Tóm lại, sống thánh không lệ thuộc vào những việc bên ngoài, nhưng hoàn toàn lệ thuộc vào niềm xác tín với tâm tình bên trong. Xin Quý Vị lưu ý rằng: Nói như thế không có nghĩa là tôi luôn luôn thực hiện được cuộc sống thánh này. Quả thật thời gian đầu cực kỳ khó khăn. Mỗi ngày sống kết hiệp với Chúa được 5 phút là may lắm rồi. Và từ năm này sang năm khác, thấm thoát đã gần 20 năm. Thời gian sống với Chúa trong một ngày càng tăng lên và càng dễ dàng hơn.
Để kết thúc bài viết cô đọng này, tôi xin trở lại tông thư của Đức Gioan Phaolô II ở phần nhập đề:

-------------«Đừng hiểu lầm về lý tưởng trọn lành này như thể đời sống thánh thiện đòi hỏi phải có một cuộc sống phi thường mà chỉ vài người xuất chúng mới đạt được».