TỰ KỶ ÁM THỊ
* Thuật "Tự kỷ ám thị"
Thuật ngữ “ám thị” được dùng để diễn tả sự biến đổi trong hành vi của chúng ta gây nên bởi một thông báo gửi đến tâm trí. Mức độ của biến đổi đó phụ thuộc vào sự khêu gợi trực tiếp của thông báo đối với các cảm giác của chúng ta.
Ám thị có thể được định nghĩa là bất cứ một kinh nghiệm nào khơi dậy cảm giác (feelings) hay cảm xúc (emotions) của chúng ta. Ám thị có thể là một từ ngữ, một câu văn được viết hay đọc lên. Nó có thể là một vật thể chúng ta trông thấy hay một biến cố chúng ta gặp phải.
Tự kỷ ám thị là một ám thị chúng ta tự gây ra cho mình.
Nếu bạn định sử dụng thuật tự kỷ ám thị, hãy bắt đầu bằng cách:
1. Định rõ trong đầu những gì bạn muốn làm, hoặc muốn trở thành. Thiết lập câu nói xác định mạnh nhất và đơn giản nhất thể hiện được ước muốn của bạn và viết nó ra giấy để bạn không thể quên.
Không nên thỏa mãn khi điều bạn viết ra chưa nói lên đúng hoàn toàn những gì bạn muốn đưa vào thực hiện.
2. Hãy cẩn thận xem xét vì những lý do nào mà cho đến nay bạn vẫn chưa thực hiện được dự tính của mình. Những cảm giác quen thuộc nào đã cản trở bạn hoặc đưa bạn đi theo phương hướng hoạt động khác với mục đích bạn đang theo đuổi?
3. Bây giờ bạn hãy tự hỏi một cách thành thật xem: sự thỏa mãn của chiều hướng hoạt động bạn muốn theo đuổi trong tương lai có thể so sánh được, trong trí tưởng tượng, với sự thỏa mãn do thói quen cũ mang lại hay không?
4. Nếu không, hãy khơi lên trong tâm trí và óc tưởng tượng của bạn tất cả những khả năng hứng thú, sung sướng và tự trọng mà bạn có thể thấy được trong kế hoạch hoạt động mới.
Hãy hình dung bạn cư xử một cách hoàn toàn mới mẻ trong mọi hoàn cảnh, dưới mọi trạng thái tâm lý. Cứ tiếp tục tưởng tượng như vậy cho đến khi bạn thấy hài lòng rằng bạn đã có thể cảm thấy hạnh phúc khi thực hiện các tự kỷ ám thị đó hơn là phải làm theo điều bạn vẫn làm từ trước đến nay.
Khi bạn chắc chắn đã thực hiện xong bước trên, không được đi sớm hơn, bạn có thể yên chí bắt đầu thi hành một kế hoạch ám thị vững chắc. Còn nếu bạn không thể hình dung được như vậy thì bạn hãy bỏ đề nghị hiện tại và đi tìm một đề nghị ám thị khác thỏa mãn được điều kiện tôi đã đưa ra - một đề nghị gần với khả năng và ước muốn thật sự của bạn hơn.
Khi bạn đã đảm nhiệm được tất cả các bước trên, bạn có thể sẽ thấy rằng cần phải sửa đổi lại câu văn ám thị đã chuẩn bị từ đầu. Không sao cả, hãy trở lại từ đầu, sửa lại những chỗ cần sửa cho đến khi bạn có một câu thật hoàn chỉnh; sau đó biến nó thành một khẳng định cá nhân rõ ràng bằng một câu bắt đầu là: “Tôi có thể và tôi sẽ thực hiện … gì gì đó”
Dành ra vài phút trước khi rời giường buổi sáng và vài phút trước khi đi ngủ buổi tối để yên lặng, thư giãn, không có một nỗ lực tinh thần nào cả, hãy để cho ý nghĩ của bạn bám vào lời ám thị đã viết ra. Hãy để cho trí tưởng tượng gợi lên những hình ảnh của bạn đang thực hiền điều bạn muốn. Rồi thì lặp lại một cách chậm rãi, cẩn thận từng chữ của câu văn ám thị. Sau đó, phải quên tất cả những gì bạn đã tưởng tượng và quyết tâm cho đến khoảng thời gian tự rèn luyện kế tiếp (yếu tố quên đi này rất quan trọng vì nhiều người làm hỏng hiệu quả của tự kỷ ám thị bằng cách thúc đẩy quá trình thật nóng vội, dùng đến ý chí và nỗ lực của ý thức để hỗ trợ cho điều họ tự kỷ ám thị)
Nguyễn Hoàng An biên sọan theo Peter Fletcher
* Luật "Tự kỷ ám thị"
Nếu một ý nghĩ được lặp đi lặp lại nhiều lần trong một khoảng thời gian dài thì cho đến một lúc nào đó ta sẽ tin ý nghĩ đó là thât. Đây là công cụ mạnh của quảng cáo và ta cũng có thể tận dụng quy luật này để có được những suy nghĩ tích cực và để rèn cho mình những đức tính mà mình chưa có.
* Vài ví dụ
1. Một ví dụ thực hành về thuật "Tự kỷ ám thị":
Một thanh niên cảm thấy cần phải bỏ tật hút thuốc, quyết định dùng phép tự kỷ ám thị, và bắt đầu lặp đi lặp lại trong đầu cầu : " Tôi có thể bỏ thuốc". Trong suốt một tuần lễ, anh ta đã nói câu đó đến cả trăm lần, nhưng rồi vẫn cứ hút thuốc đến ngợp khói như mọi khi.
Dĩ nhiên là như thế rồi, bởi vì trong thâm tâm, anh ta đâu có muốn bỏ thuốc . Anh thấy cần phải bỏ thuốc, có lẽ bởi vì cô bạn thân nhất của anh đang cằn nhằn anh về chuyện đó, nhưng lòng xác tín riêng tư (private conviction) của anh cho rằng anh đã ham mê thói quen đó và hơn thế nữa, anh thừa biết rằng anh đã từng bỏ thuốc đến ba lần trước đây mà không thành công .
Kết quả là, mặc dù anh đã lặp đi lặp lại dạng câu nói kia rất chu đáo, nhưng óc lý luận của anh lại tiếp tục hạch sách câu phát ngôn "Tôi có thể bỏ thuốc", và từ chối tính có thật của câu nói đó Những gì anh thanh niên cho rằng anh phải làm, chỉ là những ý tưởng trái ngược và xung đột nhau.
Anh ta phải giải quyết mối xung đột này và dành lấy cảm giác - ước muốn của anh - về phe với ý định tiết chế bỏ thuốc lá rồi thì ám thị mới sẽ có tác dụng đưa anh ra khỏi sự ràng buộc của thói quen.
2. Thêm một ví dụ khác:
Chuyện "Tăng Sâm* giết người"
Ông Tăng Sâm ở đất Phi, ở đấy có kẻ trùng tên với ông giết chết người.
Một người hớt hải chạy đến báo mẹ ông Tăng Sâm rằng: "Tăng Sâm giết người."
Bà mẹ nói: "Chẳng khi nào con ta lại giết người".
Rồi bà điềm nhiên ngồi dệt cửi.
Một lúc lại có người đến bảo: "Tăng Sâm giết người."
Bà mẹ không nói gì, cứ điềm nhiên dệt cửi .
Một lúc lại có người đến bảo: "Tăng Sâm giết người."
Bà mẹ sợ cuống, quăng thoi, trèo qua tường chạy trốn.
* Chú thích:
Tăng Sâm là người thời Xuân Thu, tính chất chân thật và có hiếu, học trò đức Khổng Tử về sau truyền được đạo của ngài.
* Lời bàn:
- Tăng Sâm vốn là người hiền hậu, hiếu thảo, bà mẹ vốn là người trung tín, một bụng tin con. Thốt nhiên có kẻ bảo: "Tăng Sâm giết người". Bà mẹ không tin, và người thứ hai bảo, còn chưa tin; đến người thứ ba bảo, thì cuống cuồng chạy trốn.
- Như thế mới hay cái dư luận của thiên hạ rất là mạnh. Một việc, dù cho sai lầm đến mười mươi, nhiều người đã có cùng một nghị luận đều như thế cả, thì cũng dễ khiến người ta nghi nghi hoặc hoặc rồi đem bụng tin mà cho là phải, nom đỉa hóa ra con rươi, trông con chó thành con cừu.
- Đến như giữa chợ, làm gì có cọp! Thế mà một người, hai người, đến ba người nói có cọp, thiên hạ cũng tin có cọp thật nữa là!
- Những bậc ra được ngoài vòng dư luận, giữ vững được bụng như cây giữa rừng, như kiềng ba chân rất là hiếm, nhưng có thế được mới cao.
- Một chân lý có chứng minh rõ ràng, mười phần chắc chắn, thì mới nên công nhận.
:53::53::53:
** Các nguồn tham khảo, sap chép:
