FATIMA - DẤU CHỈ THỜI ĐẠI

THIÊN CHÚA CỨU ĐỘ

-----Linh hồn tôi ngợi khen Chúa, và thần trí tôi hân hoan trong Thiên Chúa, Đấng cứu độ tôi” (Lk 1:46-47)


-----Thật vậy, đã là Thiên Chúa thì, đối ngoại, Ngài phải thực sự là một Thiên Chúa Cứu Độ. Bằng không, Thiên Chúa hữu danh ấy chỉ thuần túy là một ngẫu tượng không hơn không kém, một thứ đồ “do bàn tay con người làm ra. Chúng có miệng mà không nói; có mắt mà không thấy; có tai mà không nghe; có mũi mà không ngửi; có tay mà không cảm; có chân mà không đi; cuống họng không thốt lên một lời nào” (Ps 115:4-7).

-----Không phải hay sao, chính vì là “một Thiên Chúa chân thật duy nhất” (Jn 17:3), Thiên Chúa đã luôn luôn tỏ ra mình là Đấng Cứu Độ, một Đấng Cứu Độ ngay từ ban đầu, qua lịch sử Dân Cựu Ước là Do Thái, nơi Đức Giêsu Kitô, và qua lịch sử của Dân Tân Ước là Giáo Hội.

-----Ngay từ ban đầu, Thiên Chúa đã không tỏ ra mình là Đấng Cứu Độ hay sao? Ở chỗ, khi con người vừa sa ngã nơi hai nguyên tổ, Ngài đã tỏ lòng xót thương của mình đối với họ, qua lời hứa trong chính bản án nguyên tội: “... Ta sẽ gây mối thù giữa ngươi và người nữ, giữa miêu duệ ngươi và miêu duệ người nữ. Người miêu duệ ấy sẽ đạp đầu ngươi khi ngươi rình cắn gót chân người” (Gn 3:15).

-----Thế rồi, qua suốt lịch sử Dân Cựu Ước là Do Thái, Thiên Chúa cũng đã không tỏ ra Ngài là Đấng Cứu Độ hay sao? Ở chỗ, Ngài đã dùng Moisen để cứu họ khỏi cảnh làm tôi Ai Cập, rồi sau khi Gioduệ để đem họ vào Đất Hứa, Ngài lại dùng tay quí vị Quan Án để cứu họ khỏi các quyền lực ngoại bang cho đến thời Các Vua, và sau thời Các Vua trị dân bại hoại theo đường lối dân ngoại, dân chúng bị lưu đầy ở Babylon, Ngài đã dùng chính hoàng đế dân ngoại (x 2Chr 36:22-23; Ezr 1:1-4) để cứu họ khỏi cảnh lưu đầy mà đem họ trở về với mảnh đất “như Ngài đã hứa với Abraham và miêu duệ ông đến muôn đời” (Lk 1:55).

-----Tuy nhiên, theo dự án cứu độ phổ quát của mình, “Thiên Chúa muốn mọi người được cứu độ và nhận biết chân lý” (1Tim 2:4), chứ không riêng gì Dân Cựu Ước. Do đó, “đến thời ấn định, Thiên Chúa đã sai Con Ngài đến, do một người nữ sinh ra, sinh ra theo lề luật, để giải cứu những ai lụy thuộc lề luật, nhờ đó chúng ta được thừa hưởng thân phận trở nên làm dưỡng tử” (Gal 4:4). Thật vậy, “Con Người đến không phải để được phục vụ, mà là để phục vụ, để hiến mạng sống mình làm giá chuộc cho nhiều người” (Mt 20:28). Tính cách cứu độ của Thiên Chúa được biểu hiện rõ ràng nhất nơi tên gọi của chính Đấng Thiên Sai là “Giêsu, vì Người sẽ cứu dân cho khỏi tội lỗi của họ” (Mt 1:21; x. Lk 1:31): “Giêsu theo tiếng Do Thái nghĩa là ‘Thiên Chúa cứu độ’” (Sách Giáo Lý của Giáo Hội Công Giáo, số 430).

-----Vì Thiên Chúa muốn cứu độ muôn dân, do đó, sau khi phục sinh, Chúa Kitô đã sai các môn đệ “hãy đi khắp thế gian rao giảng tin mừng cho tất cả mọi tạo vật” (Mk 16:15). Bằng cách: “Các con hãy đi tuyển mộ môn đệ nơi hết mọi dân nước. Các con hãy rửa tội cho họ nhân danh Cha và Con và Thánh Thần. Các con hãy dạy họ tuân giữ mọi điều Thày đã truyền cho các con” (Mt 28:19-20): “Ai tin vào tin mừng và lãnh nhận phép rửa thì được cứu độ, còn ai không tin sẽ bị luận phạt” (Mk 16:16).

-----Thế nhưng, dù tự bản chất là thánh, Giáo Hội vẫn cần phải được thanh tẩy và canh tân, vì Giáo Hội đang ôm ấp trong lòng tội lỗi con cái của mình (x Sách Giáo Lý của Giáo Hội Công Giáo, số 823, 827). Do đó, không lạ gì khi lịch sử cho thấy Giáo Hội đã không ngừng trải qua những cuộc khủng hoảng về cả phương diện đối nội cũng như đối ngoại. Bí Mật La Salette (năm 1846) đã cho thấy tình hình và số phận của Giáo Hội đặc biệt xẩy ra trong thời điểm của thế kỷ 19, từ đó cũng cho thấy trước cả những dấu báo trầm trọng của thời điểm thuộc thế kỷ 20.

-----Giáo Hội trong thế kỷ 20, một đàng, kho tàng đức tin chân truyền đang bị khủng khiếp phá sản tại chính thế giới Kitô Giáo Âu Châu, vùng đất một thời chẳng những đã phát triển mà còn truyền bá Kitô Giáo khắp thế giới, lại là một vùng đất nẩy sinh “văn hóa chết chóc” cần phải được tái truyền bá phúc âm hóa, một đàng lại trở thành một Giáo Hội tử đạo, như Bí Mật Fatima phần thứ ba tiên báo từ năm 1917, như đã thực sự xẩy ra. Phải chăng Fatima là Dấu Chỉ Thời Đại Thiên Chúa muốn cứu độ thế giới nhờ Trái Tim Vô Nhiễm Nguyên Tội Mẹ Maria?!?

Tổng Giáo Phận Los Angeles Lễ Trái Tim Mẹ 1/7/2000

Đaminh Maria Cao Tấn Tĩnh, BVL

BÍ MẬT FATIMA

1. GIÁO HỘI HÉ MỞ “BÍ MẬT FATIMA THỨ BA”

-----Theo tin tức phát ra từ Vatican ngày 13/5/2000 thì sáng nay, vào lúc kết thúc Thánh Lễ ở Đền Thánh Fatima, Bồ Đào Nha, Thánh Lễ Đức Giáo Hoàng phong chân phước cho các trẻ mục đồng Giaxinta và Phanxicô, Đức Hồng Y Quốc Vụ Khanh Angelo Sodano đã đọc một bài bằng tiếng Bồ Đào Nha có liên quan đến bí mật Fatima thứ ba. Bản văn từ đầu đến cuối như sau:

-----“Để kết thúc cuộc cử hành long trọng này, tôi cảm thấy buộc phải thay mặt cho tất cả mọi người hiện diện nơi đây để dâng lên Đức Thánh Cha Gioan Phaolô II dấu yêu của chúng ta những lời chúc mừng tận đáy lòng hướng về ngày sinh nhật 80 tuổi sắp đến của ngài, cũng như để cám ơn ngài về sứ vụ chăn dắt quan trọng của ngài cho lợi ích của toàn thể Hội Thánh Chúa.
“Trong dịp trọng đại ngài đến Fatima này, Đức Thánh Cha đã chỉ thị cho tôi việc công bố cho anh chị em biết. Như anh chị em đã rõ, mục đích của việc ngài viếng thăm Fatima là để phong chân phước cho hai ‘mục đồng nhỏ’. Tuy nhiên, ngài cũng muốn cuộc hành hương của ngài đây là một cử chỉ lập lại lòng ngài tri ân cảm tạ Đức Mẹ về việc Mẹ đã phù trì giáo triều của ngài trong những năm qua. Việc phù trì này của Mẹ dường như được dính liền với chi tiết được gọi là ‘phần thứ ba’ của bí mật Fatima.

-----“Bản văn này chất chứa một thị kiến tiên tri tương tự như những thị kiến trong Thánh Kinh, những thị kiến ấy không diễn tả những chi tiết về các biến cố tương lai bằng hình ảnh rõ ràng, mà là tổng hợp và tóm gọn các biến cố có cùng một bối cảnh, những biến cố trải rộng qua một thời gian liên tục và kéo dài không được xác định. Bởi thế, bản văn ấy cần phải được giải thích bằng một mấu chốt biểu tượng.

-----“Thị kiến Fatima này trước hết liên quan đến cuộc chiến gây ra bởi chế độ vô thần chống lại Giáo Hội cũng như thành phần Kitô hữu, thị kiến cũng diễn tả cho thấy cuộc khổ đau khôn xiết của các chứng nhân đức tin trong thế kỷ cuối cùng của thiên niên kỷ thứ hai. Đó là một Con Đường Thập Giá gian nan khốn khó mà các Vị Giáo Hoàng của thế kỷ 20 phải trải qua .

-----“Theo ‘các mục đồng nhỏ’ giải thích, mới đây cũng đã được Nữ Tu Lucia xác nhận, thì vị ‘giám mục mặc áo trắng’, vị đang cầu nguyện cho tất cả mọi tín hữu là Đức Giáo Hoàng. Khi ngài đang tìm hết cách tiến đến Cây Thập Giá ở giữa các thi thể của những vị tử đạo (là các vị giám mục, linh mục, tu sĩ nam nữ và nhiều giáo dân), thì ngài cũng bị ngã xuống đất như chết trước một phát súng nổ.

-----“Sau cuộc cố sát ngày 13/5/1981, Đức Thánh Cha đã thấy rõ là chính nhờ ‘bàn tay từ mẫu đã điều khiển lằn đạn’, mà ‘Vị Giáo Hoàng hấp hối’ đã khựng lại ‘trước ngưỡng cửa tử thần’ (Pope John Paul II, Meditation with the Italian Bishops from the Policlinico Gemelli, Insegnamenti, vol. XVII/1, 1994, p.106). Trong dịp vị giám mục cai quản giáo phận Leiria-Fatima vào lúc ấy viếng thăm Rôma, Đức Giáo Hoàng đã quyết định đưa cho vị này viên đạn còn ở chiếc xe díp sau cuộc cố sát, để mang về giữ ở Đền Thánh. Theo ý vị giám mục này, viên đạn ấy sau đó đã được đặt ở triều thiên tượng Mẹ Fatima.
“Những biến cố liên tục trong năm 1989, cả ở Liên Bang Sô Viết cũng như ở một số quốc gia Đông Âu, đã dẫn đến việc sụp đổ của chế độ Cộng Sản, một chế độ cổ võ chủ nghĩa vô thần. Bởi thế Đức Thánh Cha cũng hết lòng tạ ơn Rất Thánh Trinh Nữ về điều này nữa. Tuy nhiên, ở những phần đất khác trên thế giới, những cuộc tấn công Giáo Hội cũng như thành phần Kitô hữu, cùng với gánh nặng khổ đau họ phải chịu, vẫn tiếp tục xẩy ra một cách thê thảm. Cho dù những biến cố được phần thứ ba của Bí Mật Fatima nói đến giờ đây dường như đã qua đi, nhưng lời Mẹ kêu gọi cải thiện và thống hối, được vang lên từ đầu thế kỷ 20, cho đến nay vẫn còn hợp thời và khẩn trương. ‘Đức Mẹ của sứ điệp này như đọc được các dấu chỉ thời đại – các dấu chỉ của thời đại chúng ta đây – bằng một cái nhìn hết sức sáng tỏ... Việc Rất Thánh Maria tha thiết kêu gọi thống hối không là gì khác ngoài việc Mẹ muốn tỏ ra mối quan tâm từ mẫu của mình đối với vận mệnh của gia đình nhân loại cần phải cải thiện và ơn tha thứ’.

-----“Để tín hữu có thể nhận lãnh sứ điệp của Mẹ Fatima ích lợi hơn, Đức Giáo Hoàng đã giao trách nhiệm cho Thánh Bộ Tín Lý về Đức Tin trong việc phổ biến phần thứ ba của bí mật này, sau khi thánh bộ ấy hoàn tất việc soạn thảo phần dẫn giải sứ điệp ấy cho thích đáng.

-----“Chúng ta hãy cám ơn Mẹ Fatima về việc Mẹ phù trợ. Chúng ta hãy ký thác Giáo Hội của Ngàn Năm Thứ Ba cho việc cầu bầu từ mẫu của Mẹ”.

Chuyển dịch từ Điện Lưới Toàn Cầu Vatican Information Services 13/5/2000

(tài liệu này cũng được phổ biến trên tuần san L’Osservatore Romano, ấn bản Anh ngữ, 28/6/2000)

(những chỗ được in đậm là do người dịch muốn nhấn mạnh vì những chỗ ấy trực tiếp liên quan đến phần Bí Mật Fatima thứ ba)

con xin cam on vi bai gui tren

đừng cám ơn vội thế, bài chưa hết đâu nhé, nhớ quay lại đọc tiếp nhé mọi người

NHỮNG VẤN ĐỀ VỀ BÍ MẬT FATIMA

(Những câu trả lời cho cuộc phỏng vấn của chương trình Phát Thanh Đức Mẹ Hằng Cứu Giúp tối Thứ Ba 16/5/2000 trên băng tần AM 1190 KEZY)

1.Bí Mật Fatima là gì? Tại sao gọi đó là bí mật?

-----Bí Mật Fatima là những gì Đức Mẹ tỏ ra cho hai em gái thiếu nhi mục đồng là Lucia (bấy giờ 10 tuổi) và Giaxinta (bấy giờ 7 tuổi) biết vào lần hiện ra thứ ba, ngày 13/7/1917, và bảo các em không được tiết lộ với bất cứ một ai, ngoại trừ một mình Phanxicô là em thiếu nhi nam trong nhóm 3 người của các em, (em nam này cũng được thấy Đức Mẹ hiện ra như các em song không nghe thấy Mẹ nói gì hết).

-----Sở dĩ gọi những gì Đức Mẹ tỏ cho các em Thiếu Nhi Fatima mục đồng vào lần hiện ra này là bí mật vì, theo tôi, có ba lý do sau đây:

Lý do thứ nhất là vì chủ thể tiết lộ bí mật cho các em biết là Đức Mẹ lại muốn các em giữ kín. Chính quyền địa phương cũng đã vì bí mật này mà bắt nhốt các em tra hỏi cả tháng trời, và đe dọa sát hại các em nếu các em không chịu nói. Thế nhưng, họ đã chịu thua lòng can đảm phi thường của các em và đành phải thả các em về.

Lý do thứ hai là vì thời điểm của những gì Đức Mẹ bảo các em giữ kín chưa đến để tỏ những điều ấy ra, điển hình là phần bí mật thứ ba, theo Đức Mẹ, thời điểm được phép tiết lộ phần này có thể thực hiện trước năm 1960.

Lý do thứ ba là vì nội dung của những gì Đức Mẹ bảo các em giữ kín không được phép tiết lộ khi chưa tới thời điểm của nó.

-----Vậy chúng ta sẽ hỏi thế thì những điều được chứa đựng trong Bí Mật Fatima này là gì?


2.Bí Mật Fatima Thứ Ba được viết ra lúc nào? Và nội dung đã được tiết lộ ra sao?

-----Thật ra không phải là Bí Mật Fatima Thứ Ba như người ta vẫn quen nói mà là Bí Mật Fatima phần thứ ba. Nghĩa là chỉ có một Bí Mật Fatima duy nhất song có 3 phần khác nhau, như chính chị Lucia đã xác nhận trong phần mở đầu cuốn Hồi Ký Thứ Ba của chị.

-----Phần thứ ba của Bí Mật Fatima này được chị Lucia viết ra vào ngày 3/1/1944. Thế nhưng, để viết phần bí mật này, một trong ba phần bí mật quan trọng nhất đã được Mẹ Maria căn dặn chung là “không được nói với ai”, song chính vì hai phần kia đã được tiết lộ mà ai cũng muốn biết thêm về phần bí mật còn lại này, kể cả giáo quyền địa phương bấy giờ, đến nỗi đã ngỏ ý muốn chị viết ra, nên để giải tỏa bối rối cho Lucia, Mẹ Maria đã phải hiện ra với chị ngày 2/1/1944, bảo chị biết rằng đã đến lúc chị nên viết ra phần bí mật còn lại này để trình lên giáo quyền. Đức giám mục sở tại nhận được phần bí mật thành văn này ngày 17/6 cùng năm, song mãi tới năm 1957 Tòa Thánh mới để ý tới nó và lưu giữ nó từ ngày 4/4 năm ấy. Như chị Lucia cho biết, thì phần bí mật này chỉ có một mình Đức Thánh Cha mới được phép tiết lộ, nhưng hoàn toàn tùy ý ngài. Các Đức Thánh Cha Gioan XXIII và Phaolô VI cũng đã đọc phần bí mật này song không công bố gì cả. Theo ý của Đức Thánh Cha Gioan Phaolô II, Đức Hồng Y Quốc Vụ Khanh tòa thánh là Angelo Sodano đã công bố phần bí mật này vào lúc kết thúc Thánh Lễ Phong Á Thánh cho hai Thiếu Nhi Fatima Phanxicô và Giaxinta. Sau đây là nguyên văn những lời của đức hồng y trực tiếp liên quan đến phần bí mật còn lại:-----

· “Bản văn này chất chứa một thị kiến tiên tri tương tự như những thị kiến trong Thánh Kinh, những thị kiến ấy không diễn tả những chi tiết về các biến cố tương lai bằng hình ảnh rõ ràng, mà là tổng hợp và tóm gọn các biến cố có cùng một bối cảnh, những biến cố trải rộng qua một thời gian liên tục và kéo dài không được xác định. Bởi thế, bản văn ấy cần phải được giải thích bằng một mấu chốt biểu tượng. Thị kiến Fatima này trước hết liên quan đến cuộc chiến gây ra bởi chế độ vô thần chống lại Giáo Hội cũng như thành phần Kitô hữu, thị kiến cũng diễn tả cho thấy cuộc khổ đau khôn xiết của các chứng nhân đức tin trong thế kỷ cuối cùng của thiên niên kỷ thứ hai. Đó là một Con Đường Thập Giá gian nan khốn khó mà các Vị Giáo Hoàng của thế kỷ 20 phải trải qua. Theo ‘các mục đồng nhỏ’ giải thích, mới đây cũng đã được Nữ Tu Lucia xác nhận, thì vị ‘giám mục mặc áo trắng’, vị đang cầu nguyện cho tất cả mọi tín hữu là Đức Giáo Hoàng. Khi ngài đang tìm hết cách tiến đến Cây Thập Giá ở giữa các thi thể của những vị tử đạo (là các vị giám mục, linh mục, tu sĩ nam nữ và nhiều giáo dân), thì ngài cũng bị ngã xuống đất như chết trước một phát súng nổ”.

3. Hai phần đầu của Bí Mật Fatima này là gì? Được phổ biến từ hồi nào?
Cả ba phần liên hệ với nhau ra sao?

-----Như trên đã nói, chỉ có một Bí Mật Fatima duy nhất song có ba phần khác nhau.

-----Phần bí mật thứ ba, như đã được tiết lộ chút xíu, liên quan đến chung thân phận của Giáo Hội bị chế độ vô thần bách hại cũng như đến riêng số phận bị ám sát chết hụt của Đức Thánh Cha Gioan Phaolô II, vị giáo hoàng đến từ một nước Cộng Sản.

-----Còn hai phần đầu của Bí Mật Fatima duy nhất này đã được chị Lucia viết ra trong Hồi Ký Thứ Ba của chị, phần hồi ký được viết xong ngày 31/8/1941, với nội dung chính yếu như sau:

· “Giờ đây con sẽ tiết lộ hai trong ba phần này ra. Phần thứ nhất là thị kiến hỏa ngục... Phần thứ hai liên quan đến việc tôn sùng Trái Tim Vô Nhiễm Nguyên Tội Mẹ Maria”.

-----Nếu không nghiên cứu kỹ, người ta thường nhầm về hai phần đầu của Bí Mật Fatima, cũng như người ta vẫn cho là có 3 Bí Mật Fatima, Bí Mật Fatima Thứ Nhất, Bí Mật Fatima Thứ Hai và Bí Mật Fatima Thứ Ba vậy. Chẳng hạn, một chương trình phát thanh Việt Ngữ, trong khi thông báo về Bí Mật Fatima Thứ Ba, cho Bí Mật Fatima Thứ Nhất là vấn đề chấm dứt Đại Chiến Thứ Nhất và sẽ có Đại Chiến Thứ Hai, rồi Bí Mật Fatima Thứ Hai là vấn đề sụp đổ của Cộng Sản. Thật ra những vấn đề Thế Chiến I và II và việc Cộng Sản sụp đổ đã được Mẹ Maria báo trước trong phần thứ hai của Bí Mật Fatima, nhưng tất cả đều liên hệ đến trọng tâm của phần này là việc, như Đức Mẹ tiết lộ “Thiên Chúa muốn thiết lập lòng tôn sùng Trái Tim Mẹ trên thế giới”. Bởi thế, sự kiện có Thế Chiến Thứ Hai hay Nước Nga gieo rắc lầm lạc khắp thế giới là vì con người không thực hiện điều Thiên Chúa muốn này, tức không tôn sùng Trái Tim Vô Nhiễm Nguyên Tội Mẹ. Thế nhưng, như Mẹ cũng đã tiết lộ ở phần bí mật này: “Cuối cùng Trái Tim Mẹ sẽ thắng, Đức Thánh Cha sẽ hiến dâng Nước Nga cho Trái Tim Vô Nhiểm Nguyên Tội Mẹ, Nước Nga sẽ trở lại và thế giới sẽ được hưởng một thời gian hòa bình”. Đó, chúng ta thấy, tất cả mọi biến động trên thế giới, chiến tranh cũng như cộng sản, đều có liên hệ mật thiết đến Trái Tim Mẹ, trọng tâm của Bí Mật Fatima phần thứ hai. Bởi thế mới gọi là bí mật, bí mật ở chỗ Trái Tim Mẹ có thể cứu thế giới!

-----Vì là một bí mật duy nhất, do đó, ba phần dù khác biệt nhau cũng có một liên hệ hết sức mật thiết với nhau. Chẳng hạn giữa phần thứ nhất và thứ hai của bí mật này, chúng ta thấy mối liên hệ của chúng ở ngay câu văn chuyển ý chị Lucia viết, đó là câu chị lập lại lời Đức Mẹ: “Các con vừa xem thấy hỏa ngục, nơi tội nhân khốn nạn rơi xuống (bí mật phần nhất là hiện tượng hỏa ngục với các linh hồn hư đi). Để cứu họ (nghĩa là cứu tội nhân cho khỏi sa hỏa ngục), Thiên Chúa muốn thiết lập lòng tôn sùng Trái Tim Vô Nhiễm Nguyên Tội Mẹ trên thế giới (bí mật phần hai là phương thế cứu vãn các linh hồn)”. Tuy nhiên, vì phần thứ ba của bí mật này chưa được tiết lộ hoàn toàn, do đó chúng ta không thể và cũng không nên đoán mò. Dầu sao chúng ta cũng đã thấy hé mở nơi những gì mới đuợc tiết lộ ở phần thứ ba có liên quan tới những gì trong phần thứ hai về hiện tượng cộng sản vô thần. Trong cuốn “Hận Thù Quyết Thắng” xuất bản năm 1996, trang 326, tôi đã mạo muội nêu lên như sau:

· “Nếu quả thật phần thứ ba của Bí Mật Fatima đề cập đến ‘một trận quyết chiến’ thiêng liêng khốc liệt, liên quan đến chung phần rỗi các linh hồn và đến riêng số phận của Giáo Hội, (mà nước Bồ Đào Nha, cho dù ở trong khối Âu Châu đang lâm vào thời kỳ phá sản Kitô giáo, như Bí Mật Fatima kết thúc phần hai tiết lộ, ‘tín điều về đức tin luôn luôn được bảo trì’), thì chắc chắn vị giáo hoàng có liên hệ đến phần bí mật này (theo tôi nghĩ và viết ra trong cuốn ‘Fatima và Năm 2000’, trang 34, ‘là chính Đức Thánh Cha Gioan Phaolô II’) được trời cao chỉ cho biết phải làm một việc gì đó. Biết đâu việc làm có tính cách hoàn vũ, liên quan đến lòng sùng kính Trái Tim Vô Nhiễm Nguyên Tội Mẹ, như tổ chức Ngày Toàn Thể Giáo Hội Đền Tạ Trái Tim Mẹ, chính là việc vị Giáo Hoàng này làm để thực hiện và đáp ứng điều yêu cầu trong phần còn lại của Bí Mật Fatima thì sao?”

4. Tại sao trong khi các vị tiền nhiệm của mình không muốn tiết lộ Bí Mật Fatima phần thứ ba thì Đức Thánh Cha Gioan Phaolô II lại quyết định làm điều này?

-----Thật ra chúng ta không thể khẳng định lý do tại sao Đức Thánh Cha Gioan Phaolô II đã muốn công bố phần Bí Mật Fatima thứ ba vốn được giữ kín từ trước đến nay trên 56 năm trường này. Tuy nhiên, chúng ta có thể suy đoán từ những lời của Đức Hồng Y Quốc Vụ Khanh trong đoạn cuối của bài ngài nói như sau:

· “Những biến cố liên tục trong năm 1989, cả ở Liên Bang Sô Viết cũng như ở một số quốc gia Đông Âu, đã dẫn đến việc sụp đổ của chế độ Cộng Sản, một chế độ cổ võ chủ nghĩa vô thần. Bởi thế Đức Thánh Cha cũng hết lòng tạ ơn Rất Thánh Trinh Nữ về điều này nữa. Tuy nhiên, ở những phần đất khác trên thế giới, những cuốc tấn công Giáo Hội cũng như thành phần Kitô hữu, cùng với gánh nặng khổ đau họ phải chịu, vẫn tiếp tục xẩy ra một cách thê thảm. Cho dù những biến cố được phần thứ ba của Bí Mật Fatima nói đến giờ đây dường như đã qua đi, nhưng lời Mẹ kêu gọi cải thiện và thống hối, được vang lên từ đầu thế kỷ 20, cho đến nay vẫn còn hợp thời và khẩn trương. ‘Đức Mẹ của sứ điệp này như đọc được các dấu chỉ thời đại – các dấu chỉ của thời đại chúng ta đây – bằng một cái nhìn hết sức sáng tỏ... Việc Rất Thánh Maria tha thiết kêu gọi thống hối không là gì khác ngoài việc Mẹ muốn tỏ ra mối quan tâm từ mẫu của mình đối với vận mệnh của gia đình nhân loại cần phải cải thiện và ơn tha thứ”.

-----Như thế, lý do thúc đẩy Đức Thánh Cha Gioan Phaolô II muốn tiết lộ phần Bí Mật Fatima còn lại này là vì ngài muốn “làm cho Mẹ được nhận biết và yêu mến”, ở chỗ, ngài cho chung loài người và riêng con cái Giáo Hội thấy rằng Đức Mẹ đã biết trước việc ngài bị ám sát và đã ra tay cứu ngài để ngài sau đó có thể hiến dâng Nước Nga cho Trái Tim Vô Nhiễm Nguyên Tội Mẹ ngày 25/3/1984, hoàn toàn đúng cách thức Thiên Chúa muốn, nhờ đó, người ta sẽ nhận ra Mẹ và nhờ Mẹ trở về với Chúa, đáp lại lời trăn trối cuối cùng của Mẹ trước khi Mẹ biến đi để hoàn toàn công khai kết thúc Biến Cố Fatima ngày 13/10/1917:

· “Đừng xúc phạm đến Chúa là Thiên Chúa của chúng ta nữa, vì Ngài đã bị xúc phạm nhiều lắm rồi”.

4. Xin cho biết cảm nghĩ của mình về việc Đức Thánh Cha bất ngờ muốn công bố Bí Mật Fatima phần còn lại này?

-----Việc Đức Thánh Cha Gioan Phaolô II quyết định cho công bố phần thứ ba của Bí Mật Fatima vào ngày 13/5/2000 vừa qua trong Thánh Lễ Phong Á Thánh cho hai Thiếu Nhi Fatima Phanxicô và Giaxinta thật ra đã được tờ nguyệt san Inside The Vatican dự đoán từ số báo tháng 3/2000. Nhưng tôi vẫn không tin chuyện đó có thể xẩy ra. Không ngờ sự thật lại khác hẳn. Chính vì thế tôi mới thấy được tầm vóc hết sức quan trọng trong việc công bố đặc biệt này, nhất là một việc lại được chọn công bố vào chính Năm Thánh 2000, một thời điểm đã được chính Đức Thánh Cha báo trước từ năm 1994 trong Tông Thư Ngàn Năm Thứ Ba Đang Đến (đoạn 26) của ngài, một văn kiện về ý nghĩa và sửa soạn Mừng Kỷ Niệm Thiên Chúa Nhập Thể Làm Người 2000 Năm, đó là: “Có nhiều điều sẽ được thể hiện hoàn toàn hơn vào Năm 2000”. Phải chăng Bí Mật Fatima phần thứ ba là một trong những điều ấy? Sau đây là ba điều cảm nhận của tôi về việc công bố này:

-----Cảm nhận thứ nhất, Fatima là một biến cố linh thiêng thật sự xẩy ra trong lịch sử hiện đại của loài người, tức là Mẹ Maria từ trời cao đã thực sự hiện ra với ba Thiếu Nhi Fatima Lucia, Phanxicô và Giaxinta. Bởi đó, tất cả những gì Mẹ nói ở Fatima như chị Lucia viết ra trong cuốn Hồi Ký Lucia của mình đều xác thực và hết sức khẩn thiết, cần con người đáp ứng để được cứu rỗi trong thời điểm của nền văn hóa sự chết này. Nếu Fatima là một biến cố có thật, thì hỏa ngục như 3 Thiếu Nhi Fatima thấy trong phần Bí Mật Fatima thứ nhất, và thiên đàng như Đức Mẹ hứa cho Phanxicô và Giaxinta về trời sớm, cũng là những thực tại có thật, chứ không phải hỏa ngục chỉ là những gì Giáo Hội đặt ra đề hù dọa con người tội lỗi đừng phạm tội nữa, và thiên đàng hay tôn giáo chỉ là một thứ thuốc phiện bị Cộng Sản cấm đoán con người nghiện ngập để họ khỏi bị mê man bỏ bê việc xây dựng xã hội trần gian theo chiều hướng vô thần duy vật; và cũng chính vì có cả hỏa ngục lẫn thiên đàng như thế mà thiên đàng chỉ dành cho những tội nhân biết ăn năn thống hối: “Lạy Chúa Giêsu, xin tha tội cho chúng con, xin cứu chúng con khỏi lửa hỏa ngục, xin đem các linh hồn lên thiên đàng, nhất là những linh hồn cần đến lòng thương xót Chúa hơn” (ngay sau khi Mẹ tiết lộ trọn vẹn ba phần Bí Mật Fatima cho Lucia và Giaxinta biết, Mẹ Maria đã xin cả Ba Thiếu Nhi Fatima đọc lời nguyện này sau mỗi một chục kinh Kính Mừng).

-----Cảm nhận thứ hai, chị Lucia có thể sắp qua đời, vì sứ mệnh của chị, như Mẹ Maria cho chị biết vào lần hiện ra thứ hai, 13/6/1917, là “Phanxicô và Giaxinta sẽ được Mẹ đưa về trời sớm, phần con thì cần phải ở lại thế gian lâu hơn, vì Chúa Giêsu muốn dùng con để làm cho Mẹ được nhận biết và yêu mến”. Quả thực chị đã hết sức nỗ lực để chu toàn sứ mệnh chuyên biệt của mình này, qua việc vận động để giáo quyền chấp nhận (ngày 13/9/1939) việc giữ các Ngày Thứ Bảy Đầu Tháng, việc xin Giáo Hội thành lập (ngày 4/5/1944) Lễ Kính Trái Tim Vô Nhiễm Nguyên Tội Mẹ cho toàn thể hoàn vũ, và việc Đức Thánh Cha (ngày 25/3/1984) hiệp cùng hàng giáo phẩm hiến dâng Nước Nga cho Trái Tim Vô Nhiễm Nguyên Tội Mẹ. Giờ đây, Bí Mật Fatima phần thứ ba sắp được hoàn toàn tiết lộ, (có thể xẩy ra trong Năm Thánh 2000 đầy ý nghĩa này), Mẹ càng được nhận biết và yêu mến thì cũng chính là lúc chị về với Mẹ để gặp lại hai người em họ Á Thánh của mình là Phanxicô và Giaxinta.

-----Cảm nhận thứ ba, việc tuyên bố Bí Mật Fatima phần thứ ba là cơ hội cuối cùng để loài người nhận ra dấu chỉ thời đại mà nhờ Mẹ trở về với Thiên Chúa. Thật vậy, thế giới nói chung và Kitô hữu Công Giáo nói riêng vẫn háo hức và nóng lòng muốn biết nội dung Bí Mật Fatima phần thứ ba. Để làm gì? Chúng ta sẽ thấy ít là ba thái độ trả lời dứt khoát được tỏ ra nơi những ai sau khi nghe được toàn bộ Bí Mật Fatima phần thứ ba. Thái độ trả lời thứ nhất là lạnh lùng nơi đa số người, thành phần muốn biết Bí Mật Fatima phần thứ ba này chỉ vì thuần túy tò mò. Thái độ thứ hai là khỏa lấp, nơi một số người bị đánh động song tìm cách cắt nghĩa sứ điệp của phần Bí Mật Fatima này theo ý mình để khỏi phải cải thiện hay nhờ đó có thể kéo dài cuộc sống hoang đàng của mình. Thái độ thứ ba là chân nhận, nơi một thiểu số rất ít người, vì nhận ra sự hiện diện của Mẹ nơi lịch sử loài người hiện đại, và nhờ đó sẽ trở về với “Chúa là Thiên Chúa của chúng ta” và sẽ “cầu kinh Mân Côi hằng ngày” để tỏ “lòng tôn sùng Trái Tim Mẹ”.
(Bài viết này đã được phổ biến trên Nguyệt San Đức Mẹ Hằng Cứu Giúp 7/2000 để kỷ niệm đúng 83 năm Bí Mật Fatima được tiết lộ)

VẬN MỆNH THẾ GIỚI ĐÃ ĐƯỢC TIÊN BÁO VÀ CẢNH BÁO TRONG BÍ MẬT FATIMA

-----Truyền thông thế giới nói chung và Công Giáo nói riêng, trong tháng ba năm 2000, phổ biến một tin hết sức nóng hổi và giật gân, đó là việc Đức Giáo Hoàng Gioan Phaolô II vừa cho công bố mấy chi tiết đã xẩy ra đúng như những gì đã được tiên báo trong phần Bí Mật Fatima chưa được tiết lộ. Thật ra người Công Giáo đã được nghe đến Bí Mật Fatima này từ ngay sau khi kết thúc Thế Chiến Thứ Hai và rất mong muốn được nghe biết Bí Mật Fatima này nói gì vào năm 1960, như tin đồn. Thế nhưng, nó vẫn không được tiết lộ cho tới ngày 13/5/2000, tại Đền Thánh Đức Mẹ Fatima nước Bồ Đào Nha, trong Thánh Lễ tuyên phong Á Thánh cho hai em bé mục đồng Phanxicô và Giaxinta, hai trong ba em có liên quan trực tiếp đến bí mật được mạc khải từ năm 1917 này, Đức Giáo Hoàng Gioan Phaolô II mới công khai làm điều này, một điều mà các vị Giáo Hoàng tiền nhiệm của ngài, như Đức Gioan XXIII (1958-1963) và Đức Phaolô VI (1963-1978), không làm.

-----Có hàng ngàn cuốn sách đã bàn đến vấn đề này. Trong số đó, những cuốn đáng chú ý tiêu biểu như ba cuốn sau đây: thứ nhất là cuốn “Bí Mật Fatima: Sự Kiện và Hoang Đường”, của linh mục Joaquin Maria Alonso, xuất bản năm 1976 bằng tiếng Tây Ban Nha, đã được dịch sang Anh ngữ và được nhà xuất bản The Ravengate Press phổ biến từ năm 1979; thứ hai là bộ sách “Tất Cả Sự Thật Về Fatima”, với cuốn thứ ba bàn riêng về “Bí Mật Thứ Ba”, của tu sĩ Michel de la Sainte Trinité, nguyên ngữ bằng tiếng Pháp, xuất bản năm 1983, cũng đã được dịch sang Anh ngữ (dầy 867 trang) và được nhà xuất bản Immaculate Heart Publications ở Nữu Ước cũng như ở Canada phổ biến từ năm 1989; và thứ ba là cuốn Việt ngữ “Trái Tim Mẹ Toàn Thắng” của chính người viết bài này, do Cao-Bùi xuất bản năm 1992 để kỷ niệm đệ nhất chu niên Nước Nga hết Cộng Sản, đúng như lời tiên báo của Bí Mật Fatima này. Vậy:

· Bí Mật Fatima là gì?
Tại sao gọi là bí mật?
Bí mật này có nội dung như thế nào?

· Những gì Bí Mật Fatima được tiết lộ đã liên hệ đến vận mệnh của loài người ra sao?

1. Bí Mật Fatima là gì?
Tại sao gọi là bí mật?
Bí mật này có nội dung như thế nào?

-----Trước khi đi sâu vào Bí Mật Fatima, nhất là để hiểu rõ hơn bối cảnh của bí mật tối khẩn này, thiết tưởng chúng ta cũng nên tổng quan ôn lại toàn diện Biến Cố Fatima một chút.

-----Vào năm 1917, thời điểm Thế Chiến Thứ Nhất đang diễn ra tại Âu Châu cũng là lúc Cách Mạng Tháng Mười ở Nga Sô sắp sửa bùng nổ, thì ở Bồ Đào Nha, tại thôn làng hẻo lánh Fatima, có 3 em thiếu nhi mục đồng tên là Lucia (10 tuổi), chị họ của Phanxicô (gần 9 tuổi) và Giaxinta (7 tuổi), hai anh em ruột, đã được xem thấy Đức Mẹ hiện ra tại đồi Cova da Iria trên một cây sồi. Đúng như lời Đức Mẹ nói với các em ngay từ lần hiện ra đầu tiên, Người đã hiện ra với các em tất cả là 6 lần trong sáu tháng liền vào cùng ngày 13 mỗi tháng, từ tháng 5 tới tháng 10, tại cũng một địa điểm trên đây. Trong sáu lần này, có ba lần quan trọng đáng chú ý nhất, đó là lần thứ nhất, 13/5, liên quan đến thân phận và sứ mệnh của các em đối với Sứ Điệp Fatima; lần thứ sáu cũng là lần cuối cùng, 13/10, liên quan đến vai trò và quyền năng của Đức Mẹ tại Biến Cố Fatima, được thể hiện bằng hiện tượng mặt trời quay nhẩy; và lần thứ ba, 13/7, liên quan đến chính Bí Mật Fatima được tiết lộ sau khi ba em mục đồng sứ giả thị kiến thấy hỏa ngục.

-----Bí Mật Fatima thật ra chỉ là những gì Đức Mẹ tỏ ra cho hai em gái thiếu nhi mục đồng là Lucia và Giaxinta biết vào lần hiện ra thứ ba, ngày 13/7/1917, và bảo các em không được tiết lộ với bất cứ một ai, ngoại trừ một mình Phanxicô là em thiếu nhi nam trong nhóm 3 người của các em, (em nam này cũng được thấy Đức Mẹ hiện ra như các em song không nghe thấy Mẹ nói gì hết).

-----Sở dĩ gọi những gì Đức Mẹ tỏ cho các em Thiếu Nhi Fatima mục đồng vào lần hiện ra này là bí mật vì, theo tôi, có ba lý do sau đây:

-----Lý do thứ nhất là vì chủ thể tiết lộ bí mật cho các em biết là Đức Mẹ lại muốn các em giữ kín. Chính quyền địa phương cũng đã vì bí mật này mà bắt nhốt các em để tra hỏi cả tháng trời, và đe dọa sát hại các em nếu các em không chịu nói. Thế nhưng, họ đã chịu thua lòng can đảm phi thường của các em và đành phải thả các em về. Lý do thứ hai là vì thời điểm của những gì Đức Mẹ bảo các em giữ kín chưa đến để tỏ những điều ấy ra, điển hình là phần bí mật thứ ba, phần như đồn thổi là theo ý Đức Mẹ, không được phép tiết lộ trước năm 1960, vì bấy giờ mới rõ ràng hơn. Lý do thứ ba là vì nội dung của những gì Đức Mẹ bảo các em giữ kín không được phép tiết lộ khi chưa tới thời điểm của nó. Vậy chúng ta sẽ hỏi thế thì những điều được chứa đựng trong Bí Mật Fatima này là gì?

-----Như trên đã nói, chỉ có một Bí Mật Fatima duy nhất song có ba phần khác nhau. Hai phần đầu của Bí Mật Fatima duy nhất này đã được chị Lucia viết ra trong Hồi Ký Thứ Ba của chị, phần hồi ký được viết xong ngày 31/8/1941, với nội dung chính yếu như sau:

· “Giờ đây con sẽ tiết lộ hai trong ba phần này ra. Phần thứ nhất là thị kiến hỏa ngục... Phần thứ hai liên quan đến việc tôn sùng Trái Tim Vô Nhiễm Nguyên Tội Mẹ Maria...”:
“Các con vừa thấy hỏa ngục, nơi tội nhân khốn nạn rơi xuống. Để cứu họ, Thiên Chúa muốn thiết lập lòng tôn sùng Trái Tim Vô Nhiễm Nguyên Tội Mẹ trên thế giới. Nếu những điều Mẹ dạy được thi hành thì nhiều linh hồn được cứu rỗi và thế giới sẽ có hòa bình. Chiến tranh sắp chấm dứt, nhưng nếu người ta không thôi xúc phạm đến Thiên Chúa, một cuộc chiến khốc liệt hơn sẽ bùng nổ trong đời Đức Piô XI. Khi các con thấy ánh sáng lạ lùng chiếu giữa ban đêm, thì các con hãy biết rằng đó là điềm lạ vĩ đại Thiên Chúa muốn cho các con hay Ngài sắp sửa trừng phạt thế giới tội lỗi, bằng chiến tranh, đói khát và việc bắt bớ Giáo Hội cùng Đức Thánh Cha. Để ngăn ngừa điều này, Mẹ sẽ đến để xin dâng hiến Nước Nga cho Trái Tim Vô Nhiễm Nguyên Tội Mẹ và xin rước lễ đền tạ các ngày Thứ Bảy Đầu Tháng. Nếu người ta nghe lời Ta yêu cầu, Nước Nga sẽ trở lại và sẽ có hòa bình. Bằng không, Nước Nga sẽ truyền bá lầm lạc khắp thế giới, gây chiến tranh và bách hại Giáo Hội. Nhiều người lành sẽ chịu tử vì đạo, Đức Thánh Cha sẽ phải khổ; nhiều nước sẽ biến mất. Cuối cùng Trái Tim Vô Nhiễm Nguyên Tội Mẹ sẽ thắng. Đức Thánh Cha sẽ dâng hiến Nước Nga cho Mẹ, Nước Nga sẽ trở lại, và thế giới sẽ được ban cho một thời gian hòa bình. Ở Bồ Đào Nha tín điều về Đức Tin vẫn luôn được bảo vệ v.v.”

(Documents on Fatima, Fatima Family Apostolate, United States of America, English edition, 1992, trang 365, 366, 368, 402)

-----Nếu không nghiên cứu kỹ, người ta thường nhầm về hai phần đầu của Bí Mật Fatima, cũng như người ta vẫn cho là có 3 Bí Mật Fatima, Bí Mật Fatima Thứ Nhất, Bí Mật Fatima Thứ Hai và Bí Mật Fatima Thứ Ba vậy. Chẳng hạn, một chương trình phát thanh Việt Ngữ nổi tiếng ở Tiểu Sài Gòn California, trong khi thông báo về Bí Mật Fatima Thứ Ba, cho Bí Mật Fatima Thứ Nhất là vấn đề chấm dứt Đại Chiến Thứ Nhất và sẽ có Đại Chiến Thứ Hai, rồi Bí Mật Fatima Thứ Hai là vấn đề sụp đổ của Cộng Sản. Thật ra những vấn đề Thế Chiến I và II và việc Cộng Sản sụp đổ đã được Đức Mẹ báo trước trong phần thứ hai của Bí Mật Fatima, nhưng tất cả đều liên hệ đến trọng tâm của phần này là việc, như Đức Mẹ tiết lộ cho biết, “Thiên Chúa muốn thiết lập lòng tôn sùng Trái Tim Mẹ trên thế giới”. Bởi thế, sự kiện có Thế Chiến Thứ Hai và có chuyện Nước Nga gieo rắc lầm lạc khắp thế giới là vì con người không thực hiện điều Thiên Chúa muốn thiết lập ấy, tức không tôn sùng Trái Tim Vô Nhiễm Nguyên Tội Mẹ. Thế nhưng, như Đức Mẹ cũng đã tiết lộ ở trong cùng phần bí mật thứ hai này là: “Cuối cùng Trái Tim Mẹ sẽ thắng, Đức Thánh Cha sẽ hiến dâng Nước Nga cho Trái Tim Vô Nhiễm Nguyên Tội Mẹ, Nước Nga sẽ trở lại và thế giới sẽ được hưởng một thời gian hòa bình”. Như thế tất cả mọi biến động trên thế giới từ đầu thế kỷ 20, hòa bình, chiến tranh hay cộng sản, đều có liên hệ mật thiết đến Trái Tim Đức Mẹ, trọng tâm của Bí Mật Fatima phần thứ hai. Bởi thế mới gọi là bí mật, bí mật ở chỗ Trái Tim Mẹ chính là phương thế duy nhất được Thiên Chúa vô cùng toàn năng sử dụng để cứu vãn thế giới trong thời điểm vô cùng nguy vong cho vận mệnh của cả loài người từ đầu thế kỷ 20!

-----Vì là một bí mật duy nhất, do đó, ba phần dù khác biệt nhau cũng có một liên hệ hết sức mật thiết với nhau. Chẳng hạn giữa phần thứ nhất và thứ hai của bí mật này, chúng ta thấy mối liên hệ của chúng ở ngay câu văn chị Lucia viết để chuyển ý, đó là câu chị lập lại lời Đức Mẹ nói sau khi cho 3 em Lucia, Phanxicô và Giaxinta được thị kiến thấy cảnh tượng hỏa ngục vô cùng kinh hoàng khủng khiếp: “Các con vừa xem thấy hỏa ngục, nơi tội nhân khốn nạn rơi xuống. Để cứu họ (nghĩa là cứu tội nhân cho khỏi sa hỏa ngục, đây là 3 chữ chuyển ý từ phần bí mật một sang phần bí mật hai), Thiên Chúa muốn thiết lập lòng tôn sùng Trái Tim Vô Nhiễm Nguyên Tội Mẹ trên thế giới”. Tuy nhiên, vì phần thứ ba của bí mật này chưa được tiết lộ hoàn toàn, ngoại trừ những gì mới được tiết lộ có liên quan tới các chi tiết trong phần thứ hai về hiện tượng cộng sản vô thần. Sau đây là những gì Đức Giáo Hoàng muốn tiết lộ qua vị Hồng Y Quốc Vụ Khanh Tòa Thánh của ngài là Angelo Sodano vào cuối Thánh Lễ tuyên phong Á Thánh cho hai em mục đồng Phanxicô và Giaxinta:

· “Bản văn này chất chứa một thị kiến tiên tri tương tự như những thị kiến trong Thánh Kinh, những thị kiến ấy không diễn tả những chi tiết về các biến cố tương lai bằng hình ảnh rõ ràng, mà là tổng hợp và tóm gọn các biến cố có cùng một bối cảnh, những biến cố trải rộng qua một thời gian liên tục và kéo dài không được xác định. Bởi thế, bản văn ấy cần phải được giải thích bằng một mấu chốt biểu tượng. Thị kiến Fatima này trước hết liên quan đến cuộc chiến gây ra bởi chế độ vô thần chống lại Giáo Hội cũng như thành phần Kitô hữu, thị kiến cũng diễn tả cho thấy cuộc khổ đau khôn xiết của các chứng nhân đức tin trong thế kỷ cuối cùng của thiên niên kỷ thứ hai. Đó là một Con Đường Thập Giá gian nan khốn khó mà các Vị Giáo Hoàng của thế kỷ 20 phải trải qua. Theo ‘các mục đồng nhỏ’ giải thích, mới đây cũng đã được Nữ Tu Lucia xác nhận, thì vị ‘giám mục mặc áo trắng’, vị đang cầu nguyện cho tất cả mọi tín hữu là Đức Giáo Hoàng. Khi ngài đang tìm hết cách tiến đến Cây Thập Giá ở giữa các thi thể của những vị tử đạo (là các vị giám mục, linh mục, tu sĩ nam nữ và nhiều giáo dân), thì ngài cũng bị ngã xuống đất như chết trước một phát súng nổ”.

(L’Osservatore Romano, ấn bản Anh ngữ, 17/5/2000)

-----Phần thứ ba của Bí Mật Fatima này, trong đó có mấy chi tiết được tiết lộ như trên đây, được chị Lucia viết xong vào ngày 9/1/1944. Thế nhưng, để viết phần bí mật này, một trong ba phần bí mật quan trọng nhất đã được Đức Mẹ căn dặn chung là “không được nói với ai”, song chính vì hai phần kia đã được tiết lộ mà ai cũng muốn biết thêm về phần bí mật còn lại này, kể cả giáo quyền địa phương bấy giờ, đến nỗi đã ngỏ ý muốn chị viết ra, nên để giải tỏa bối rối cho Lucia, Đức Mẹ đã phải hiện ra với chị ngày 2/1/1944, bảo chị biết rằng đã đến lúc chị nên viết ra phần bí mật còn lại này để trình lên giáo quyền. Đức giám mục sở tại nhận được phần bí mật thành văn này ngày 17/6 cùng năm, song mãi tới năm 1957 Tòa Thánh Rôma mới để ý tới nó và nhận được nó vào ngày 16/4 năm ấy. Như chị Lucia cho biết, theo ý Đức Mẹ, phần bí mật này chỉ có giáo quyền là vị giám mục ở Fatima và Đức Thánh Cha mới được đọc, và không được công bố trước năm 1960.

-----Về lý do tại sao trong khi các vị tiền nhiệm của mình không muốn tiết lộ Bí Mật Fatima phần thứ ba thì Đức Giáo Hoàng Gioan Phaolô II lại quyết định làm điều này, là vì, căn cứ vào những lời ngài chia sẽ trong buổi triều kiến chung ngày thứ tư hằng tuần 17/5/2000 tại Đại Thính Đường Phaolô VI, chúng ta có thể khẳng định là, theo ngài, đã đến lúc phần còn lại của Bí Mật Fatima cần phải được công bố để cảnh tỉnh thế giới, tức để làm cho thế giới nhận biết là thực sự có một bàn tay từ mẫu đã bí mật song hiển nhiên nhúng vào để léo lái lịch sử loài người hiện đại, (từ thế kỷ 20 của cuối thiên niên thứ 2 sang thế kỷ 21 của đầu thiên niên thứ 3), nhờ đó, lời kêu gọi của trời cao vang vọng ở Fatima về việc loài người hãy ăn năn cải thiện đời sống sẽ được đáp ứng nhiều hơn. Nguyên văn lời Vị Giáo Hoàng đương nhiệm như sau:

-----“Tôi cảm thấy đã đến lúc thích hợp cần phải công khai tiết lộ những gì được chất chứa trong phần được gọi là thứ ba của bí mật này. ... Tôi dâng lời cảm tạ tình thương Thiên Chúa đã tỏ hiện qua việc can thiệp từ mẫu của Đức Maria trong thế kỷ 20. Các biến cố của một giai đoạn lịch sử với đầy những khủng hoảng ấy đã được đặc biệt sáng tỏ theo chiều kích của những lần Đức Mẹ hiện ra ở Fatima. Bởi thế, cũng không khó hiểu cho lắm về tất cả những gì Thiên Chúa tình thương đã tỏ cho Giáo Hội cũng như cho loài người thấy qua Đức Maria”.

(Tuần san L’Osservatore Romano, ấn bản Anh ngữ, 17/5/2000, đoạn 3)

-----Trong bài tiết lộ một số chi tiết nơi phần còn lại của Bí Mật Fatima vào ngày 13/5/2000, đức hồng y Angelo Sodano Quốc Vụ Khanh Tòa Thánh cũng đã cho biết ý định của Đức Giáo Hoàng như thế:

· “Những biến cố liên tục trong năm 1989, cả ở Liên Bang Sô Viết cũng như ở một số quốc gia Đông Âu, đã dẫn đến việc sụp đổ của chế độ Cộng Sản, một chế độ cổ võ chủ nghĩa vô thần. Bởi thế Đức Thánh Cha cũng hết lòng tạ ơn Rất Thánh Trinh Nữ về điều ấy nữa. Tuy nhiên, ở những phần đất khác trên thế giới, những cuốc tấn công Giáo Hội cũng như thành phần Kitô hữu, cùng với gánh nặng khổ đau họ phải chịu, vẫn tiếp tục xẩy ra một cách thê thảm. Cho dù những biến cố được phần thứ ba của Bí Mật Fatima nói đến giờ đây dường như đã qua đi, nhưng lời Người kêu gọi cải thiện và thống hối, được vang lên từ đầu thế kỷ 20, cho đến nay vẫn còn hợp thời và khẩn trương. ‘Đức Mẹ của sứ điệp này như đọc được các dấu chỉ thời đại – các dấu chỉ của thời đại chúng ta đây – bằng một cái nhìn hết sức sáng tỏ... Việc Rất Thánh Maria tha thiết kêu gọi thống hối không là gì khác ngoài việc Người muốn tỏ ra chơ thấy mối quan tâm từ mẫu của mình đối với vận mệnh của gia đình nhân loại trong việc cần phải cải thiện và ơn tha thứ”.

(L’Osservatore Romano, ấn bản Anh ngữ, 17/5/2000)

2. Những gì Bí Mật Fatima được tiết lộ đã liên hệ đến vận mệnh của loài người ra sao?

-----Như thế, Vị Giáo Hoàng xuất hiện từ một nước Cộng Sản Balan rất lạ lùng này, một vị giáo hoàng không phải người Ý từ năm 1523 (tức 445 năm) trong lịch sử Giáo Hội Công Giáo Rôma này, đã chính thức công nhận là lịch sử hiện đại của loài người có liên hệ đến chung Biến Cố Fatima và riêng Bí Mật Fatima. Bởi vì, tất cả những gì được tiên báo trong toàn bộ Bí Mật Fatima, đặc biệt ở phần thứ ba còn lại của bí mật, đều đã được ứng nghiệm, mà chính bản thân ngài là một chứng cớ sống động và hùng hồn nhất.

-----Thật vậy, thế giới đã không bàng hoàng chứng kiến thấy hai biến cố bất ngờ xẩy ra trong thập niên 1980 hay sao, một xẩy ra ở đầu thập niên và một xẩy ra ở cuối thập niên, song cả hai biến cố này lại hoàn toàn liên hệ với nhau một cách huyền nhiệm? Đúng thế, lịch sử thế giới đã ghi nhận thực sự có một biến cố bất thường xẩy ra ở đầu thập niên 1980 là vụ Giáo Hoàng Gioan Phaolô II bị (mật vụ Cộng Sản quốc tế) ám sát tí nữa mất mạng vào ngày 13/5/1981 tại Quảng Trường Thánh Phêrô ở Rôma, và lịch sử thế giới cũng ghi nhận còn có một biến cố lịch sử khác xẩy ra ở cuối thập niên 1980 này là sự kiện Khối Cộng Sản Đông Âu tự động sụp đổ một cách hết sức nhanh chóng và bất ngờ, chẳng những vượt ra ngoài dự tưởng của các nhà kinh tế lừng danh nhất, mà còn không hề bị áp lực bởi bất cứ một chiến thuật hay chiến lược quân sự và chính trị nào hết. Sở dĩ hai biến cố đầu và cuối thập niên 1980 này có liên hệ mật thiết với nhau là vì chính Gorbachev, nhân vật chủ chốt cuối cùng của Khối Cộng Sản Liên Bang Sô Viết nói riêng và của Đông Âu nói chung, cũng là nhân vật đã triều kiến Giáo Hoàng Gioan Phaolô II, vị lãnh đạo thế giới Công Giáo, lần nhất ngày 1/12/1989 và lần hai ngày 18/11/1990, đã khẳng định như vậy bằng những lời đã được báo chí thế giới phổ biến vào tháng 3/1992:

“Đức Giáo Hoàng Gioan Phaolô II đã đóng một vai trò chính trị chính yếu trong cuộc sụp đổ của Cộng Sản ở Đông Âu... Tôi vẫn tin vào tầm mức quan trọng của những việc Giáo Hoàng Gioan Phaolô II đã làm trong những năm ấy”.

(Documents on Fatima, Fatima Family Apostolate, United States of America, English edition, 1992, trang 10-11)

-----Trong bài báo dưới đầu đề “Giáo Hoàng Gioan Phaolô II đã làm cho việc thay đổi xẩy ra” ngày 3/3/1992, vị lãnh đạo Cộng Sản Liên Sô viết:

-----“Đông Âu không thể nào xẩy ra mọi biến chuyển trong những năm gần đây mà lại không có vị Giáo Hoàng này”.

(Documents on Fatima, Fatima Family Apostolate, United States of America, English edition, 1992, trang 68)

-----Về phần Giáo Hoàng Gioan Phaolô II, trong cuốn “Vượt Qua Ngưỡng Cửa Hy Vọng” của mình, (ấn bản Anh ngữ, xuất bản năm 1994, trang 130, 131-132), để trả lời cho câu hỏi “Thiên Chúa có nhúng tay vào việc sụp đổ của Cộng Sản hay không? Was God at Work in the Fall of Communism?”, ngài đã qui hết mọi sự trực tiếp về cho Biến Cố Fatima và gián tiếp về cho Thiên Chúa như sau:

-----“Chúng ta phải nói sao về 3 trẻ ở Fatima, những em nhỏ, ngay trước cuộc bùng nổ của Cách Mạng Tháng Mười, đột nhiên nghe thấy rằng: ‘Nước Nga sẽ trở lại’ và ‘Cuối cùng, Trái Tim Mẹ sẽ thắng’…? Chúng không thể nào tạo ra những lời tiên đoán này. Chúng không biết đầy đủ về lịch sử hay địa dư, cũng không biết về những biến chuyển trong xã hội cũng như những phát triển về ý thức hệ. Thế mà, việc đã xẩy ra đúng như chúng đã nói. Có thể đây cũng là lý do tại sao mà một vị Giáo Hoàng từ ‘một xứ sở xa xôi’ đã được kêu gọi đến, đó có thể là lý do tại sao cần phải có một cuộc cố sát xẩy ra tại Công Trường Thánh Phêrô ngay vào ngày
13/5/1981, ngày kỷ niệm biến cố hiện ra lần thứ nhất ở Fatima – để tất cả mọi sự được trở nên thông suốt và thấu đáo, nhờ đó tiếng của Thiên Chúa nói trong lịch sử loài người qua những ‘dấu chỉ thời đại’ có thể dễ nghe và dễ hiểu hơn”.

-----Quả vậy, như cảm nhận của Gorbachev, Khối Cộng Sản Đông Âu sẽ không sụp đổ nếu không có Giáo Hoàng Gioan Phaolô II, thì, theo chiều hướng của chính vị giáo hoàng này, nếu không có ngày 13/5/1981 cũng không có ngày 25/3/1984, một ngày then chốt ở ngay khoảng giữa hai biến cố đầu và cuối được đề cập đến trên đây, một ngày đưa đến biến động giải thể ở Đông Âu nói chung và ở Liên Sô nói riêng. Ngày 25/3/1984 này là ngày gì mà có một tầm quan trọng và mãnh liệt như vậy? Thưa, đó là ngày Giáo Hội Công Giáo Rôma kết thúc Năm Thánh Cứu Chuộc (25/3/1983-1984) để Mừng Kỷ Niệm 1950 Năm Chúa Kitô hy sinh chịu chết trên thập giá hầu giải thoát nhân loại khỏi tội lỗi và sự chết, ngày này cũng chính là ngày Giáo Hoàng Gioan Phaolô II đã lợi dụng để cùng với các vị giám mục của Giáo Hội Công Giáo hoàn cầu dâng hiến Nước Nga cho Trái Tim Vô Nhiễm Nguyên Tội Đức Mẹ, như đã được nói đến trong phần thứ hai của Bí Mật Fatima trên đây: “Đức Thánh Cha sẽ hiến dâng Nước Nga cho Mẹ, Nước Nga sẽ trở lại và thế giới sẽ được hưởng một thời gian hòa bình”. Đây là những lời trong bản kinh hiến dâng đã được ngài và các vị giám mục Công Giáo thế giới cùng hợp nhau đọc trong chính ngày 25/3/1984:

-----“Chúng con xin hợp với tất cả mọi vị chủ chăn trong Giáo Hội (tức là các vị giám mục trên khắp thế giới Công Giáo) làm thành một thân thể và một tập đoàn, đúng như ý Chúa Kitô muốn các tông đồ hiệp nhất với Thánh Phêrô... Một cách đặc biệt, chúng con xin ký thác và hiến dâng cho Mẹ tất cả những người và những dân nước cần được ký thác và hiến dâng (ở đây đặc biệt có ý nói về Nước Nga, song vì tế nhị nên không gọi đích danh mà thôi)… Xin Trái Tim Vô Nhiễm Nguyên Tội Mẹ chiếu tỏa ánh sáng hy vọng ra cho tất cả mọi người!”

(Documents on Fatima, Fatima Family Apostolate, United States of America, English edition, 1992, trang 82-83)

-----Theo Bí Mật Fatima phần thứ hai, quả thật sau khi “Đức Thánh Cha hiến dâng Nước Nga cho Trái Tim Mẹ” thì “Nước Nga (đã) trở lại” vào chính ngày Lễ Giáng Sinh 25/12/1991, khi Gorbachev chính thức từ chức, làm cho lá cờ đỏ búa liềm Cộng Sản trên đỉnh nóc của Điện Cẩm Linh bị hạ xuống, biểu hiệu cho việc Liên Bang Sô Viết hoàn toàn từ bỏ chủ nghĩa và chế độ Cộng Sản đã nhuộm đỏ phần đất cực bắc Âu Á khổng lồ này từ Cách Mạng Tháng Mười 1917, đúng vào thời điểm Biến Cố Fatima kết thúc (13/10/1917).

-----Tuy nhiên, biến cố “Nước Nga trở lại”, tức không còn theo Cộng Sản nữa, trước hết đã được mở màn bằng biến cố lịch sử có một không hai tại Liên Sô kể từ thời Cách Mạng Tháng Mười năm 1917, đó là cuộc bầu cử tự do đa đảng đầu tiên xẩy ra vào ngày 26/3/1989, một biến động không thể nào không ảnh hưởng tới Biến Cố Đông Âu cuối năm đó. Thế nhưng, sở dĩ có cuộc bầu cử có tính cách hoàn toàn dân chủ lạ lùng tại chính đầu não thế giới Cộng Sản này là nhờ có nhân vật lịch sử Gorbachev, một nhân vật đã nỗ lực áp dụng chính sách Glasnot (cởi mở tư tưởng) và Perestroika (cải tổ cơ cấu kinh tế bắt đầu từ 10/1985) của mình trong thế giới Cộng Sản Âu Châu nói chung và Liên Sô nói riêng. Trong bức thư viết bằng tiếng Nga ký ngày 6/8/1989 để hồi âm bức thư của Giáo Hoàng Gioan Phaolô II ký ngày 7/6/1988 và gửi tay cho mình qua đức hồng y quốc vụ khanh Tòa Thánh Rôma bấy giờ là Casaroli, vào lúc 11 giờ 40 phút sáng ngày 13/6/1988 tại Spaskaya Tower ở Cẩm Linh, chủ tịch Gorbachev đã dứt khoát và minh nhiên nói lên lập trường của mình như sau:

“Đã đến giờ của sự chân chính mới trên thế giới. Chúng tôi cho rằng đây là giờ biểu hiệu cho thấy một bước tiến mới hướng về tôn giáo và Giáo Hội, về trào lưu đại kết, về vai trò của các tôn giáo lớn trên thế giới... Chúng tôi đang vươn mình ra với thế giới và chúng tôi tin rằng những việc cùng nhau cởi mở sẽ tạo nên một bầu khí mới cho việc hợp tác quốc tế tốt đẹp cần thiết để canh tân và tiến bộ, mang lại lợi ích chung trong các lãnh vực chính trị, kinh tế và nhân bản”.

(George Weigel, Witness to Hope, Cliff Street Books, 1999, trang 575)

-----Thế nhưng, nhân vật then chốt Gorbachev 54 tuổi trẻ nhất trong số các lãnh tụ Cộng Sản Liên Sô từ Stalin này đã không xuất hiện trên cầu trường Cộng Sản và quốc tế trước biến cố “Đức Thánh Cha sẽ hiến dâng Nước Nga cho Mẹ” ngày 25/3/1984 mà là sau đúng một năm, tức vào tháng 3 năm 1985. Chắc chắn sẽ có người cho rằng đây không phải là một trùng hợp thiên định mà là một ngẫu nhiên tình cờ thôi, cũng như họ cho rằng Biến Cố Đông Âu và Liên Sô chỉ là hiện tượng “cùng tất biến” vậy. Nếu quả thực Đông Âu nói chung và Liên Sô nói riêng là đầu não Cộng Sản, là một kỳ phùng địch thủ hết sức đáng sợ của thế giới tự do và tư bản về phương diện vũ lực và ý hệ, mà còn “cùng tất biến” như thế thì chắc chắn một Cộng Sản Việt Nam bần cùng vào hạng gần bét thế giới bấy giờ, một nước đàn em đáng thương cần phải được đàn anh Liên Sô viện trợ và cho vay đến nỗi đã phải trả nợ bằng lao nhân, lại có thể đứng vững nổi cho tới bây giờ hay sao?!?

-----Ngoài ra, nếu con người khoa học thực nghiệm ngày nay chỉ tin vào những chứng cớ lịch sử thì thế giới nghĩ sao về Bí Mật Fatima, về những gì đã được trời cao tiên báo từ ngày 13/7/1917 và cũng là những gì đã xẩy ra hoàn toàn ứng nghiệm như vậy. Chẳng hạn như những lời tiên báo 1, 2 và 3 trong phần Bí Mật Fatima thứ hai, cũng như những lời tiên báo 4 và 5 trong phần Bí Mật Fatima thứ ba sau đây (những chữ được in nghiêng trong ngoặc đơn là phần dẫn chứng hay giải thích riêng của người viết):

-----1. Nếu những điều Mẹ dạy được thi hành thì nhiều linh hồn được cứu rỗi và thế giới sẽ có hòa bình.Chiến tranh sắp chấm dứt(quả thực Thế Chiến Thứ Nhất bắt đầu ngày 28/6/1914, khi Francis Fernando của Áo bị ám sát tại thủ đô Sarajevo, và đã chấm dứt ngày 11/11/1918, khi Đức ký đầu hàng đồng minh, tức hơn một năm sau khi Đức Mẹ tiên báo ở Fatima), nhưng nếu người ta không thôi xúc phạm đến Thiên Chúa, một cuộc chiến khốc liệt hơn sẽ xẩy ra trong đời Đức Piô XI(Thế Chiến Thứ Hai chính thức xẩy ra vào ngày 1/9/1939 khi Đức xâm chiếm Balan, tuy nhiên, cuộc đại chiến này đã được khơi nguồn khởi sự từ năm 1938, khi ở Âu Châu, Đức tiến vào Nước Áo tháng 3 năm đó và vi phạm Hòa Ước Munich ký ngày 29-30/9/1938, rồi ở Á Châu, Nhật đã chiếm gần hết phần đất phía đông của Trung Hoa vào cuối năm 1938 sau cuộc tấn công nước này năm 1937, nghĩa là Thế Chiến Thứ Hai quả thực đã “bùng nổ trong thời Đức Piô XI”, vị Giáo Hoàng lên ngôi năm 1922 và qua đời ngày 10-2-1939).

-----2. “Nếu người ta nghe lời Ta yêu cầu, Nước Nga sẽ trở lại và sẽ có hòa bình. Bằng không, Nước Nga sẽ truyền bá lầm lạc khắp thế giới(từ khi có chế độ Cộng Sản tại Nga chủ nghĩa Cộng Sản phát xuất ở Đức từ bán thế kỷ 19 mới bắt đầu được truyền bá khắp thế giới), gây chiến tranh(điển hình nhất là vụ Nga muốn bảo vệ nước Cộng Sản đàn em Cuba của mình vào năm 1962 nên đã mang đầu đạn nguyên tử đến hải phận nước này để sẵn sàng nhắm thẳng vào Hoa Kỳ, làm cho cả thế giới nhắm mắt nín thở hết sức hồi hộp vì Thế Chiến Thứ Ba bùng nổ đến nơi rồi), và Việbách hại Giáo Hội(điều này quá hiển nhiên như ban ngày). Nhiều người lành sẽ chịu tử vì đạo, Đức Thánh Cha sẽ phải khổ(điều này đã được lập lại ở Bí Mật Fatima phần thứ ba); nhiều nước sẽ biến mất(chẳng hạn 3 nước ở vùng Baltic là Estonia, Latvia và Lithunia đã hoàn toàn bị sát nhập vào Liên Sô từ tháng 4/1940).

-----3. Cuối cùng Trái Tim Vô Nhiễm Nguyên Tội Mẹ sẽ thắng(ở chỗ, cho dù loài người không nghe lời Đức Mẹ kêu gọi, như những gì được đề cập đến ở hai chi tiết 1 và 2 trên đây, “cuối cùng” Đức Mẹ vẫn thắng, tức vẫn chế ngự được sự dữ do tội lỗi loài người gây ra, điển hình nhất là nạn Cộng Sản vô thần, khi Người làm cho “Nước Nga trở lại”, một việc mà không một quyền lực trần gian nào tự mình có thể làm nổi). Đức Thánh Cha sẽ dâng hiến Nước Nga cho Mẹ (việc “dâng hiến Nước Nga” đã được thực hiện ba lần mới xong, lần nhất do Đức Thánh Cha Piô XII ngày 7/7/1952 song không hợp cùng với các vị giám mục trên thế giới, lần hai do Đức Thánh Cha Gioan Phaolô II tại Fatima ngày 13/5/1982, ngày kỷ niệm một năm ngài bị ám sát, song cũng không kịp có sự tham phần của các vị giám mục trên thế giới, nên ngài đã lập lại việc hiến dâng này ngày 25/3/1984),Nước Nga sẽ trở lại(ngày 25/12/1991 như trên đã đề cập đến), và thế giới sẽ được ban cho một thời gian hòa bình(“hòa bình” đây là tình trạng thế giới hậu cộng sản, vì “Nước Nga đã trở lại” không còn “gây chiến” làm cho thế giới lo sợ Thế Chiến Thứ Ba xẩy ra nữa, một thế chiến một khi xẩy ra sẽ kinh hoàng hơn cả Thế Chiến Thứ Nhất và Thứ Hai, vì là Thế Chiến Nguyên Tử, thế chiến hoàn toàn hủy diệt loài người trên mặt đất này, tuy nhiên, “hòa bình” này chỉ kéo dài “một thời gian” thôi, sau đó là những gì liên quan tới phần Bí Mật Fatima thứ ba, phần sẽ được hoàn toàn tiết lộ sau khi Thánh Bộ Tín Lý về Đức Tin của Tòa Thánh Vatican dẫn giải thích đáng).

-----4. Thị kiến Fatima này trước hết liên quan đến cuộc chiến gây ra bởi chế độ vô thần chống lại Giáo Hội cũng như thành phần Kitô hữu, thị kiến cũng diễn tả cho thấy cuộc khổ đau khôn xiết của các chứng nhân đức tin trong thế kỷ cuối cùng của thiên niên kỷ thứ hai(điều này đã được nhắc đến ở phần Bí Mật Fatima thứ hai: “nhiều người lành sẽ chịu tử vì đạo”, như thực tế rõ ràng chứng thực ở tất cả mọi chế độ Cộng Sản).

-----5.Vị ‘giám mục mặc áo trắng’... đang tìm hết cách tiến đến Cây Thập Giá ở giữa các thi thể của những vị tử đạo... thì ngài cũng bị ngã xuống đất như chết trước một phát súng nổ(Giáo Hoàng cũng là vị giám mục cai quản giáo phận ở Rôma, và là vị giám mục duy nhất trên thế giới mặc áo trắng, y phục của một vị giáo hoàng. Đức Giáo Hoàng Gioan Phaolô II cảm thấy mình chính là “vị giám mục mặc áo trắng” bị ám sát đến trọng thương “ngã xuống đất như chết trước một phát súng nổ” của Mehmet Ali Agca ngày 13/5/1981 tại Quảng Trường Thánh Phêrô ở Rôma, ngày kỷ niệm Đức Mẹ hiện ra với ba thiếu nhi Fatima. Việc bị ám sát không chết đã làm Giáo Hoàng Gioan Phaolô II nhận ra bàn tay của Đức Mẹ gìn giữ ngài và đã là lý do thúc đẩy ngài thực hiện việc “hiến dâng Nước Nga cho Mẹ” ngày 25/3/1984, một việc hiến dâng đã thực sự làm cho “Nước Nga trở lại”, nhờ đó “thế giới được hưởng một thời gian hòa bình” như hiện nay...)

-----Nếu những gì đã được Bí Mật Fatima tiết lộ đều thực sự xẩy ra đúng như vậy, thì những gì sắp được tiết lộ chắc chắn sẽ liên hệ đến “thời gian hòa bình” thế giới đang được hưởng đây và những gì sẽ xẩy ra sau đó... Thật ra Bí Mật Fatima không phải chỉ có giá trị ở tính cách tiên tri chính xác của mình liên quan đến chung vận mệnh thế giới, mà còn chính là chứng từ hùng hồn chân thực cho con người thấy rằng lịch sử loài người đang được trời cao hướng dẫn. Bởi đó, một khi thế giới nhận ra dấu chỉ thời đại qua những gì được Bí Mật Fatima tiết lộ, loài người sẽ vĩnh viễn sống trong bình an hạnh phúc, bằng không... xin chờ xem phần còn lại của Bí Mật Fatima là gì sẽ biết?
Dù phần Bí Mật Fatima sắp được tiết lộ có là gì đi nữa, mục đích và trọng tâm của bí mật này cũng chỉ là sứ điệp kêu gọi con người hãy nhờ Đức Maria trở về với Thiên Chúa, đúng như lời của Đức Giáo Hoàng Gioan Phaolô II trong buổi triều kiến chung ngày 17/5/2000 tại Đại Thính Đường Phaolô VI sau đây:

“Sứ điệp cải thiện đời sống và hy vọng từ Fatima đã truyền đi khắp thế giới, một sứ điệp hợp với mạc khải Kitô Giáo đã được ăn sâu vào lịch sử loài người. Sứ điệp ấy mời gọi các tín hữu hãy thiết tha nguyện cầu cho hòa bình trên thế giới cũng như hãy hy sinh đền tội cho các tâm hồn biết sẵn sàng cải thiện đời sống. Đó thực sự là Phúc Âm của Đức Kitô, một Phúc Âm được trình bày một cách mới mẻ cho thế hệ đã bị các biến cố trong quá khứ đặc biệt thử thách của chúng ta. Ngày nay lời Thiên Chúa kêu gọi chúng ta qua Đức Trinh Nữ Maria tất cả vẫn còn tính cách hợp thời của nó”.

(Tuần san L’Osservatore Romano, ấn bản Anh ngữ, 17/5/2000, đoạn 4)

(Bài viết này đã được phổ biến trên Nhật Báo Người Việt Orange County 29-31/2000, Nguyệt San Dân Chúa Úc Châu 6/2000 và Dân Chúa Mỹ Châu 7/2000)

Bí Mật Fatima

4. BÍ MẬT FATIMA PHẦN BA: THỜI ĐIỂM, NỘI DUNG, Ý NGHĨA

----- Thế là, Bí Mật Fatima phần thứ ba cuối cùng cũng đã được Tòa Thánh tiết lộ trọn vẹn hôm thứ hai 26/6/2000. Văn kiện chính thức công bố phần Bí Mật Fatima còn lại này là của Thánh Bộ Tín Lý Đức Tin, với chữ ký của cả vị Tổng Trưởng Thánh Bộ là Đức Hồng Y Giuse Ratzinger lẫn của vị Tổng Thư Ký Thánh Bộ là Đức Tổng Giám Mục Tarcisio Bertone, SDB. Văn kiện dầy 40 trang này đã được phổ biến bằng 7 thứ tiếng là Anh, Pháp, Ý, Tây Ban Nha, Đức, Bồ Đào Nha và Balan, với một nội dung bao gồm 7 phần chính yếu theo thứ tự sau đây:

1. Lời giới thiệu tổng quát của Đức Tổng Giám Mục Bertone; 2. Bí Mật Fatima thứ nhất và thứ hai;
3. Bí Mật Fatima thứ ba (cả phóng ảnh của nguyên bản do chính tay chị Lucia viết);
4. Bức thư Đức Thánh Cha Gioan Phaolô II gửi chị Lucia đề ngày 19/4/2000;
5. Cuộc trao đổi gặp gỡ giữa hai vị đại diện của ĐTC và chị Lucia ngày 27/4/2000;
6. Lời Đức Hồng Y Quốc Vụ Khanh Angelo Sodano cuối lễ phong Á Thánh 13/5/2000;
7. Dẫn giải thần học của Đức Hồng Y Tổng Trưởng về Bí Mật Fatima phần thứ ba.

-----Căn cứ vào bản Văn Kiện bao gồm các tài liệu chính thức của Tòa Thánh trên đây, (được trích dịch từ tuần san L’Osservatore Romano, ấn bản Anh ngữ, 28/6/2000), trong bài này, trước hết chúng ta cần làm sáng tỏ vấn đề thời điểm liên quan đến Bí Mật Fatima phần thứ ba, sau đó, chúng ta đọc tới chính nội dung Bí Mật Fatima phần thứ ba, và sau hết, chúng ta cùng nhau đi vào ý nghĩa của Bí Mật Fatima phần thứ ba.

THỜI ĐIỂM BÍ MẬT FATIMA PHẦN THỨ BA

-----Vấn đề thời điểm liên quan đến phần Bí Mật Fatima thứ ba này chính là lý do tại sao cho tới bây giờ phần Bí Mật Fatima thứ ba mới được tiết lộ? Phải chăng vì nội dung kinh hoàng của phần bí mật này liên quan đến đại chiến thứ ba hay đến ngày tận thế như người ta đã cố gắng suy đoán trước đây?? Hoặc vì chưa tới thời điểm thích hợp để Tòa Thánh theo đức khôn ngoan công bố nó ra???

-----Tất cả sự thật về vấn đề lý do tại sao cho tới Năm 2000 phần Bí Mật Fatima còn lại này mới được hoàn toàn tiết lộ thực sự có liên quan đến thời điểm của nó. Trong Lời Giới Thiệu Văn Kiện của Đức Tổng Giám Mục Bertone, chúng ta biết rằng Bí Mật Fatima phần thứ ba được chị Lucia viết ra ngày 3/1/1944, và bản chép tay duy nhất phần bí mật ấy đã được Đức Giám Mục địa phương Leiria niêm ấn trong một bao thư, và sau cùng đã được Tòa Thánh cất giữ trong Lưu Mật Viện ngày 4/4/1957. Đức Thánh Cha Gioan XXIII đã đọc phần bí mật này ngày 17/8/1959, và Đức Thánh Cha Phaolô VI cũng đã đọc phần bí mật ấy ngày 27/3/1965, song cả hai đều quyết định không công bố gì.

-----Để trả lời cho một trong hai vị đại diện Đức Thánh Cha là Đức Tổng Giám Mục Tổng Thư Ký Thánh Bộ Tín Lý Đức Tin Tarcisio Bertone (cùng với Đức Giám Mục Serafim de Sousa Ferreira e Silva cai quản giáo phận địa phương Leiria-Fatima) đến gặp chị ngày Thứ Năm 27/4/2000 tại đan viện Camêlô của chị ở Coimbra, cho vấn đề “tại sao chỉ (được tiết lộ phần bí mật này) sau năm 1960? Phải chăng Đức Mẹ đã ấn định thời điểm như vậy?”, (vì chị viết ở ngoài bao thư đựng phần bí mật còn lại này như thế khi chị gửi nó đến vị giám mục địa phương bấy giờ), chị Lucia đã thành thực thú nhận:

· “Không phải là Đức Mẹ. Chính con là người đã ấn định thời điểm này, vì con linh cảm thấy rằng phần bí mật ấy không thể nào hiểu được vào trước năm 1960 mà chỉ sau khi đó thôi. Đến nay thì người ta đã hiểu rõ hơn rồi. Con chỉ viết lại những gì con đã thấy; còn việc giải thích những điều này thì không phải nhiệm vụ của con mà là của Đức Thánh Cha”.

-----Thật thế, vì thấy rằng đã đến lúc thích hợp và cần thiết, Đức Thánh Cha Gioan Phaolô II đã chẳng những cho công bố phần Bí Mật Fatima thứ ba này, (hé mở vào ngày 13/5/2000 tại Fatima qua Đức Quốc Vụ Khanh Tòa Thánh và toàn bộ vào ngày 26/6/2000 qua Thánh Bộ Tín Lý Đức Tin), mà còn nhờ Thánh Bộ Tín Lý Đức Tin giải thích rõ ràng phần bí mật này nữa. Tại sao? Phải chăng vì Ngài là nhân vật chính trong phần Bí Mật Fatima còn lại này? Trong cuộc trao đổi với hai vị đại diện của Đức Thánh Cha ngày 27/4/2000, chị Lucia đã xác nhận vấn đề được đặt ra là: “Bộ mặt chính trong thị kiến phải chăng là Đức Giáo Hoàng?”.

-----Thật thế, vị giáo hoàng này, như trong lời Giới Thiệu Văn Kiện của Đức Tổng Giám Mục Bertone cho biết, sau khi bị ám sát trọng thương tại Quảng Trường Thánh Phêrô ngày 13/5/1981 mới đọc phần Bí Mật Fatima thứ ba, (chứ không phải là Ngài đã đọc trước đó). Thế rồi, Ngài đã cố gắng “đáp ứng trọn vẹn những gì ‘Đức Mẹ’ yêu cầu” vào những ngày 7/6/1981 tại Đền Thờ Đức Bà Cả ở Rôma, và đã lập lại ngày 13/5/1982 ở Fatima, nhất là ngày 25/3/1984 tại Quảng Trường Thánh Phêrô, bằng việc “hiệp thông trong tinh thần với các giám mục trên thế giới được Ngài ‘kêu gọi’ trước đó để dâng hiến hết mọi con người nam nữ và tất cả mọi dân tộc cho Trái Tim Vô Nhiễm Nguyên Tội Mẹ Maria”. Trong Lời Giới Thiệu Văn Kiện, Đức Tổng Giám Mục Bertone cũng lập lại nguyên văn những phần quan trọng của Bản Kinh Dâng Hiến do Đức Thánh Cha dọn đọc từ năm 1981, trong đó có câu:

· “Chúng con xin dâng Mẹ đặc biệt những người và những dân nước cần được hiến dâng và phó thác”.

-----Qua bức thư ngày 8/11/1989, chị Lucia đã khẳng định:

· “Vâng, việc hiến dâng ngày 25/3/1984 đã đươc thực hiện đúng như những gì Đức Mẹ xin”.

-----Ở phần cuối của Lời Giới Thiệu Văn Kiện chúng ta thấy được lý do tại sao Đức Thánh Cha Gioan Phaolô II đã quyết định cho tiết lộ Bí Mật Fatima phần thứ ba, đó là vì Ngài mong muốn con người nhận biết tình yêu thương của Thiên Chúa qua dấu chỉ thời đại hiện lên nơi lịch sử của họ.

· “Quyết định của Đức Thánh Cha Gioan Phaolô II trong việc cho công bố phần thứ ba của ‘bí mật’ Fatima chấm dứt một giai đoạn lịch sử mang dấu vết con người bi thảm tham lam tìm kiếm quyền lực và sự dữ, song lại là một giai đoạn lịch sử được thấm đẫm tình yêu nhân hậu của Thiên Chúa cùng với việc chuyên tâm chăm sóc của Mẹ Chúa Giêsu cũng là Mẹ của Giáo Hội”.

Đức Tổng Giám Mục Bertone đã xác nhận ý hướng của Đức Thánh Cha với hai đoạn kết thúc Lời Giới Thiệu Văn Kiện như sau:

· “Tác động của Thiên Chúa là Chúa của lịch sử, cùng với việc con người cũng phải có trách nhiệm đối với màn bi kịch của cuộc sống tự do theo ý riêng của nó, là hai cột trụ xây dựng lên lịch sử nhân loại.

“Khi hiện ra ở Fatima, Đức Mẹ đã nhắc lại các giá trị bị lãng quên đó. Mẹ nhắc lại cho chúng ta nhớ lại rằng tương lai của con người là ở nơi Thiên Chúa, và chúng ta là thành phần phải tích cực lãnh nhận trách nhiệm trong việc kiến tạo tương lai ấy ”.

NỘI DUNG BÍ MẬT FATIMA PHẦN THỨ BA

-----Sau hai phần con đã diễn tả, thì ở bên trái của Đức Mẹ và cao hơn một chút, chúng con thấy có một vị Thiên Thần cầm một lưỡi gươm cháy lửa nơi tay trái; thanh gươm chớp chớp phát ra những ngọn lửa như muốn thiêu đốt thế giới; tuy nhiên, những ngọn lửa ấy đã bị tắt mất trước ánh quang sáng ngời từ bàn tay phải của Đức Mẹ phát ra chiếu về phía vị Thiên Thần, bởi thế, lấy bàn tay phải của mình mà chỉ xuống trái đất, vị Thiên Thần đã kêu lớn tiếng rằng: ‘Hãy ăn năn đền tội, hãy ăn năn đền tội, hãy ăn năn đền tội!’. Rồi chúng con thấy một vị Giám Mục mặc Áo Trắng, ‘mà chúng con có cảm nhận đó là Đức Thánh Cha’, trong một vùng sáng mênh mông là Thiên Chúa, ‘giống như người ta thấy mình đi ngang qua trước một tấm gương soi’. Các vị Giám Mục, Linh Mục, Tu Sĩ nam nữ khác đang tiến lên một ngọn núi dốc đứng, trên đỉnh có một cây Thập Giá lớn, được làm bằng những thân cây nứt nẻ như loại thân cây điên điển còn vỏ; trước khi tiến lên tới đỉnh núi, Đức Thánh Cha đã băng qua một thành phố lớn, một nửa đã bị tàn rụi, còn một nửa kia thì đang run rẩy loạng quạng lê bước với đầy những đớn đau và buồn khổ, Ngài cầu nguyện cho các linh hồn của những thi thể Ngài gặp thấy trên quãng đường đi; tiến tới đỉnh núi rồi thì khi đang quì ở dưới chân cây Thập Giá lớn, Ngài đã ám sát bởi một nhóm lính bắn tới bằng các viên đạn và mũi tên, cũng lần lượt bị sát hại như thế có cả các vị Giám Mục, Linh Mục, Tu Sĩ nam nữ cùng với thành phần giáo dân ở các tầng lớp và vai trò khác nhau. Dưới hai cánh Thập Giá có hai Thiên Thần, mỗi vị cầm trong tay mình một bình nước thánh bằng pha lê để chứa đựng máu của các vị Tử Đạo và hai vị dùng máu ấy vẩy trên những linh hồn đang tìm đường đến cùng Thiên Chúa”.

Ý NGHĨA BÍ MẬT FATIMA PHẦN THỨ BA

-----Chính vì tầm quan trọng của Bí Mật Fatima phần thứ ba này mới có Bản Văn Kiện 40 trang của Thánh Bộ Tín Lý Đức Tin. Trong cuộc họp báo để chính thức phổ biến Bản Văn Kiện này vào trưa ngày Thứ Hai 26/6/2000, Đức Tổng Giám Mục Bertone, Tổng Thư Ký của Thánh Bộ, đã cho biết tại sao Thánh Bộ Tín Lý Đức Tin đã gánh trách nhiệm trong việc công bố phần bí mật còn lại này như sau:

· “Những lý do này cũng dễ suy ra, đó là vì những dính dáng của ‘các lần hiện ra’ đúng nghĩa cùng với ‘những biểu hiện siêu nhiên’... có liên quan đến tín lý đức tin cũng như đến mạc khải chính yếu”.

(tài liệu dịch từ Điện Lưới Toàn Cầu Vatcan Information Services ngày 26/6/2000)

-----Đức Hồng Y Ratzinger, Tổng Trưởng Thánh Bộ Tín Lý Đức Tin, đã trả lời vấn đề được các ký giả đặt ra về quyết định không cho phổ biến phần bí mật này qua bao nhiêu năm nay không phải là vì lý do tín lý cho bằng vì lý do khôn ngoan. Do đó, cho dù có phải trả bằng một giá thắc mắc và tiên đoán đủ thứ về nội dung của phần bí mật còn lại này, thì việc tiết lộ nó ra vào thời điểm tuyên phong Á Thánh cho hai mục đồng Giaxinta và Phanxicô, cũng như vào thời điểm tận cùng của một thế kỷ đã chứng kiến con số tử đạo lớn nhất lịch sử và là một thế kỷ đã không ngớt trải qua hàng loạt chiến tranh và tàn phá, đã cho thấy một dấu hy vọng và càng làm sáng tỏ thị kiến của chị Lucia.

-----Cũng trong cuộc hóp báo này, Đức Hồng Y Tổng Trưởng đã cắt nghĩa những vấn đề liên quan đến phần Bí Mật Fatima thứ ba, nhất là đề cao vai trò của Mẹ Chúa Kitô trong lịch sử cứu độ như sau:

· “Mẹ Maria đứng bên thập giá của Con Mẹ, thông phần đau thương và quyền năng cứu độ... Việc phổ biến phần Bí Mật Fatima thứ ba này vào đầu thiên niên kỷ mới, một lần nữa cho thấy tâm điểm của sứ điệp Phúc Âm, là để nhắc nhở Giáo Hội và thế giới về ý nghĩa và tầm quan trọng của Mẹ Chúa trong lịch sử cứu độ, cũng là để nhắc lại ý nghĩa và giá trị của nữ giới, tất cả mọi người phụ nữ, trong lịch sử nhân loại”.

-----Trong Lời Giới Thiệu Văn Kiện của mình, Vị Giám Mục Tổng Thư Ký Thánh Bộ đã trích lại cả bức thư chị Lucia kính gửi Đức Thánh Cha Gioan Phaolô II đề ngày 12/5/1982 để gợi ý trong việc giải thích phần Bí Mật Fatima thứ ba như sau:

“Phần Bí Mật Fatima thứ ba có liên quan đến những lời Đức Mẹ nói: ‘Bằng không, Nước Nga sẽ truyền bá lầm lạc khắp thế giới, gây chiến tranh và bắt bớ Giáo Hội. Các người lành sẽ bị sát hại; Đức Thánh Cha sẽ phải khổ đau; nhiều dân nước sẽ bị tiêu diệt’ (13/7/1917)...

“Phần Bí Mật Fatima thứ ba là một tỏ hiện có tính cách biểu tượng nhắm đến phần Sứ Điệp trên đây và tùy thuộc vào việc chúng ta có biết đáp ứng điều Sứ Điệp đòi hỏi hay chăng: ‘Nếu những điều Mẹ yêu cầu được thực hiện thì Nước Nga sẽ trở lại và sẽ có hòa bình; bằng không, nó sẽ truyền bá lầm lạc khắp thế giới v.v.’

“Chính vì chúng ta không lưu tâm gì đến lời kêu gọi của Sứ Điệp trên đây mà chúng ta chứng kiến thấy nó đã thực sự xẩy ra, Nước Nga đã xâm lấn thế giới bằng các thứ lầm lạc của mình. Và nếu chúng ta chưa thấy phần cuối của lời tiên tri này được nên trọn thì chúng ta đang từ từ rút ngắn bước đường tiến đến chỗ đó vậy. Tức là nếu chúng ta không từ bỏ con đường tội lỗi, hận thù, báo oán, bất công, những vi phạm đến nhân quyền, những việc vô luân và bạo lực v.v.

“Chúng ta đừng đổ cho Chúa đã dùng cách thức ấy để trừng phạt chúng ta; mà là chính con người chúng ta đã tạo nên cho mình việc trừng phạt này. Theo lòng nhân hậu của mình, Thiên Chúa một đàng cảnh giác và kêu gọi chúng ta trở về với đường ngay nẻo chính, đàng khác Ngài cũng tỏ ra tôn trọng tự do Ngài đã ban cho chúng ta; con người phải gánh chịu trách nhiệm là thế”.

-----Để chính thức cắt nghĩa phần Bí Mật Fatima thứ ba này, trong bản dẫn giải thần học được chia làm ba phần của mình, Đức Hồng Y Tổng Trưởng Thánh Bộ Tín Lý Đức Tin đã đi từ vấn đề “vị trí thần học của Mạc Khải Chung và các mạc khải riêng”, sang vấn đề “cấu trúc nhân loại học của các mạc khải tư”, tới vấn đề “cố gắng để giải thích ‘bí mật’ Fatima”.

-----Theo Đức Hồng Y Tổng Trưởng, như “việc cứu các linh hồn” là ý chính của phần Bí Mật Fatima thứ nhất và thứ hai thế nào, thì cũng vậy, “ý chính của phần thứ ba này là tiếng kêu ba lần: ‘Hãy Ăn Năn Đền Tội, Ăn Năn Đền Tội, Ăn Năn Đền Tội!’... Đó là đáp ứng xác đáng với giây phút lịch sử mang những đặc điểm hiểm nguy được tóm gọn nơi những hình ảnh sau đó”.

-----Về các hình ảnh biểu tượng trong phần Bí Mật Fatima thứ ba, cũng qua bản dẫn giải thần học của mình, Đức Hồng Y Tổng Trưởng đã cắt nghĩa thế này (những chỗ in đậm ở đây hoàn toàn theo ý người viết bài, với mục đích là để độc giả dễ theo dõi hơn thứ tự các hình ảnh của Bí Mật được Đức Hồng Y dẫn giải):

“Vị thiên thần cầm thanh kiếm cháy lửa đứng bên trái Mẹ Thiên Chúa đã gợi lại cho thấy những hình ảnh giống như trong Sách Khải Huyền. Hình ảnh này biểu hiệu cho phán quyết đe dọa giáng xuống trên thế giới. Ngày nay vấn đề thế giới có thể trở thành tro bụi bởi một biển lửa dường như không còn chỉ là một tưởng tượng nữa, ở chỗ, chính con người từng cố ý đúc cho mình thanh kiếm cháy lửa này.

“Thế rồi thị kiến cho thấy quyền năng chống lại lực lượng hủy hoại đó là ánh quang sáng ngời của Mẹ Thiên Chúa và những lời kêu gọi ăn năn đền tội phát xuất một cách nào đó từ sự kiện này. Như thế, tầm quan trọng của tự do con người đã được nhấn mạnh, ở chỗ, tương lai thực sự không phải là một ấn định bất biến, và hình ảnh các em trông thấy không phải hoàn toàn chỉ là việc coi trước một cuốn phim của tương lai, trong đó không gì có thể thay đổi được nữa. Thật vậy, tất cả vấn đề của thị kiến này là ở chỗ làm sáng tỏ vấn đề tự do và lái tự do theo chiều hướng tích cực... Thị kiến cố ý nhắm đến việc vận động những lực lượng đổi thay theo chiều hướng chính đáng. Bởi thế, chúng ta phải hoàn toàn giảm bớt đi những loại cắt nghĩa theo mệnh thuyết về ‘bí mật’ này, chẳng hạn như việc cho rằng cuộc ám sát phải xẩy ra ngày 13/5/1981 chỉ là phương tiện của dự án thần linh do Đấng Quan Phòng điều khiến... Thật ra thị kiến nói về những nguy hiểm và cách thức chúng ta phải làm thế nào để có thể được cứu khỏi những hiểm nguy ấy...

“Địa điểm xẩy ra được diễn tả bằng ba biểu tượng, đó là một ngọn núi dốc đứng, một thành phố lớn bị tan hoang và sau cùng là một cây thập giá to bị nứt nẻ. Ngọn núi và thành phố biểu hiệu cho đấu trường của lịch sử nhân loại, một lịch sử như là một cuộc khổ công leo lên tới chóp đỉnh, một lịch sử như là một đấu trường giữa óc sáng tạo của con người với tình trạng an vui thái hòa của xã hội, đồng thời cũng là một nơi của hủy hoại, nơi con người thực sự hủy hoại đi những hoa trái của việc mình làm ra... Trên ngọn núi có cây thập giá, đích điểm và là hướng đạo cho lịch sử. Thập giá biến đổi tình trạng hủy hoại thành ơn cứu độ; cây thập giá chẳng những như là một dấu hiệu cùng khốn của lịch sử mà còn là một hứa hẹn cho lịch sử nữa.

“Đến đây thì thấy có những con người xuất hiện, đó là vị Giám Mục mặc áo trắng (‘chúng con có cảm nhận đó là Đức Thánh Cha’), ngoài ra còn có các vị Giám Mục, Linh Mục, Tu Sĩ nam nữ, cùng với những người nam nữ thuộc các tầng lớp và vai trò khác nhau. Vị Giáo Hoàng dường như đi trước những người khác, run rẩy và khổ đau vì tất cả những rùng rợn xẩy ra chung quanh mình. Ngài chẳng những đi ngang qua một nửa số nhà cửa của thành phố bị sụp đổ mà còn tiến bước giữa những thi thể của kẻ chết nữa. Thế nên con đường của Giáo Hội mới được diễn tả như là một ‘Con Đường Thập Giá’, một cuộc hành trình trải qua thời gian bị tấn công, hủy diệt và bách hại. Lịch sử của cả một thế kỷ có thể được thấy tiêu biểu nơi hình ảnh này. Như các vị trí của trái đất đã được phác tả đúc kết lại nơi hình ảnh ngọn núi và thành phố hướng về cây thập giá thế nào, thì thời gian cũng được trình bày cho thấy bằng một đường lối thu gọn như vậy.

“Trong thị kiến, chúng ta có thể nhận thấy thế kỷ vừa qua là một thế kỷ của các vị tử đạo, một thế kỷ Giáo Hội trải qua đau thương và bị bắt bớ, một thế kỷ của các Cuộc Thế Chiến cùng với những trận chiến địa phương kéo dài 50 năm qua, gieo rắc những hình thức dã man tàn nhẫn chưa từng thấy. Qua ‘tấm gương soi’ của thị kiến này, chúng ta thấy băng ngang qua trước mắt chúng ta những vị nhân chứng đức tin từ thập niên đến thập niên khác...

“Trên Con Đường Thập Giá của cả một thế kỷ, nhân vật Giáo Hoàng đóng một vai trò đặc biệt. Trong việc khó nhọc tiến lên ngọn núi của Ngài, chúng ta rõ ràng thấy được qui điểm của các vị Giáo Hoàng khác nhau. Bắt đầu từ Đức Piô X cho tới vị Giáo Hoàng hiện tại, tất cả các Ngài đều chia sẻ các thương đau của thế kỷ và nỗ vượt qua tất cả mọi khổ ải trên con đường tiến tới cây Thập Giá. Trong thị kiến, Đức Giáo Hoàng cũng bị sát hại cùng với các vị tử đạo. Sau cuộc bị ám sát xẩy ra vào ngày 13/5/1981, nhận được bản văn của phần ‘bí mật’ thứ ba đem tới cho mình, Ngài không nhận ra số phận của mình trong đó hay sao? Ngài tí nữa đã bị chết, và chính Ngài đã cắt nghĩa việc sống còn của mình bằng những lời sau đây: ‘... chính bàn tay của người mẹ đã lái viên đạn và Vị Giáo Hoàng thống khổ đã khựng lại trước cửa miệng tử thần’ (13/5/1994). Ở đây ‘bàn tay của một người mẹ’ làm trệch đi viên đạn định mệnh một lần nữa đã cho thấy rằng định mệnh không phải là bất dịch, đức tin và lời cầu nguyện có mãnh lực chi phối lịch sử, và kết cuộc thì lời cầu nguyện còn mãnh liệt hơn cả đạn bắn và đức tin còn mãnh lực hơn cả các đạo binh nữa.

“... Bên dưới hai cánh của cây thập giá có các vị thiên thần thu lại máu của những vị tử đạo và dùng máu ấy để hiến sự sống cho các linh hồn đang tìm đường đến với Thiên Chúa. Ở đây, máu của Chúa Kitô và máu của các vị tử đạo được coi như là một, ở chỗ, máu của các vị tử đạo chảy xuống từ hai cánh của cây thập giá. Các vị tử đạo chết trong mối hiệp thông với Cuộc Khổ Nạn của Chúa Kitô bởi thế cái chết của các vị đã được nên một với cái chết của Người.

“Thi kiến của phần ‘bí mật’ thứ ba, mở màn rất buồn nản, đã kết lại bằng một hình ảnh hy vọng, đó là không có một đau khổ nào lại luống công vô ích, và chính Giáo Hội thương đau, một Giáo Hội của các vị tử đạo, đã trở nên một bảng chỉ đường cho con người trên con đường họ tìm kiếm Thiên Chúa... Quyền năng thanh tẩy và canh tân được phát xuất từ nỗi khổ đau của các vị nhân chứng, vì khổ đau của họ là việc hiện thực hóa khổ đau của chính Chúa Kitô và là việc truyền đạt hiện đại công hiệu cứu độ của khổ đau Người.

“Toàn thể ‘bí mật’ Fatima (cả ba phần) có ý nghĩa gì? Trước hết, chúng ta phải cùng với Đức Hồng Y Sodano xác nhận rằng: ‘... các biến cố được phần bí mật Fatima thứ ba nói đến giờ đây đã thuộc về quá khứ’. Ở chỗ những biến cố riêng rẽ được nói đến chúng đã thuộc về quá khứ. Những ai mong đợi đọc thấy những mạc khải thị kiến hào hứng về ngày tận thế hay về tương lai của giòng lịch sử đành phải ôm hận. Fatima không làm thỏa mãn óc tò mò của chúng ta là ở chỗ đó, như đức tin Kitô Giáo nói chung không thể nào bị giảm xuống thành một đối tượng cho óc tò mò thuần túy. Điều còn lại, khi chúng ta bắt đầu suy nghĩ về bản văn của ‘bí mật’, đã rõ ràng đó là việc huấn dụ nguyện cầu như con đường ‘cứu độ các linh hồn’, cùng với những lời kêu gọi ăn năn đền tội và cải thiện đời sống...”

Tổng Giáo Phận Los Angeles Ngày 7/7/2000,

Ngày (lịch cũ) kính Th. Mêthôđiô và Cyrilô, Tông Đồ Sắc Dân Slavs

của Đức Thánh Cha Gioan Phaolô II và Mikhail Gorbachev,

ngày kỷ niệm 48 năm (7/7/1952) lần đầu tiên Nước Nga được ĐTC Piô XII hiến dâng cho Trái Tim Vô Nhiễm Nguyên Tội Mẹ Maria.

(Bài viết này đã được phổ biến vào tháng 8/2000 trên hai Nguyệt San Dân Chúa Mỹ Châu và Dân Chúa Úc Châu)

TẤT CẢ Ý NGHĨA CỦA BÍ MẬT FATIMA

Ý NGHĨA BÍ MẬT FATIMA PHẦN BA

-----Sau khi đọc xong Bí Mật Fatima phần thứ ba được Toà Thánh Công Giáo Rôma chính thức tiết lộ ngày Thứ Hai 26/6/2000, kể cả sau khi đọc xong phần giải thích về bí mật còn lại này trong bản dẫn giải thần học của Đức Hồng Y Ratzinger, Tổng Trưởng Thánh Bộ Tín Lý Đức Tin của Tòa Thánh cũng được phổ biến cùng ngày, chúng ta đã hiểu rõ Bí Mật Fatima phần thứ ba nói riêng ra sao? Một số đã cho người viết biết rằng họ vẫn chưa hiểu rõ vấn đề... Thật ra, căn cứ vào các tài liệu được phổ biến trong Bản Văn Kiện của Tòa Thánh qua cơ quan thông tin chính thức của mình là tờ L’Osservatore Romano, ấn bản Anh ngữ, ngày 28/6/2000, ở phần phụ bản dưới nhan đề “Sứ Điệp Fatima”, trang I-VIII, người ta đã có thể thấy được mấy ý nghĩa chính của phần Bí Mật Fatima cuối cùng này như sau:

-----Thứ nhất là của chị nữ tu Lucia, một trong ba vị thụ khải duy nhất còn sống sót, qua bức thư gửi Đức Thánh Cha Gioan Phaolô II đề ngày 12/5/1982 để gợi ý giải thích phần Bí Mật Fatima thứ ba, chị đã viết thế này:

-----“Phần Bí Mật Fatima thứ ba có liên quan đến những lời Đức Mẹ nói: ‘Bằng không, Nước Nga sẽ truyền bá lầm lạc khắp thế giới, gây chiến tranh và bắt bớ Giáo Hội. Các người lành sẽ bị sát hại; Đức Thánh Cha sẽ phải khổ đau; nhiều dân nước sẽ bị tiêu diệt’ (13/7/1917)...

-----“Phần Bí Mật Fatima thứ ba là một tỏ hiện có tính cách biểu tượng nhắm đến phần Sứ Điệp trên đây và tùy thuộc vào việc chúng ta có biết đáp ứng điều Sứ Điệp đòi hỏi hay chăng: ‘Nếu những điều Mẹ yêu cầu được thực hiện thì Nước Nga sẽ trở lại và sẽ có hòa bình; bằng không, nó sẽ truyền bá lầm lạc khắp thế giới v.v.’

-----“Chính vì chúng ta không lưu tâm gì đến lời kêu gọi của Sứ Điệp trên đây mà chúng ta chứng kiến thấy nó đã thực sự xẩy ra, Nước Nga đã xâm lấn thế giới bằng các thứ lầm lạc của mình. Và nếu chúng ta chưa thấy phần cuối của lời tiên tri này được nên trọn thì chúng ta đang từ từ rút ngắn bước đường tiến đến chỗ đó vậy. Tức là nếu chúng ta không từ bỏ con đường tội lỗi, hận thù, báo oán, bất công, những vi phạm đến nhân quyền, những việc vô luân và bạo lực v.v.

(L’Osservatore Romano, ấn bản Anh ngữ, 28/6/2000, phần phụ trương, trang II)

-----Thứ hai là của Đức Hồng Y Angelo Sodano, Quốc Vụ Khanh của Tòa Thánh, trong phần kết thánh lễ phong Á Thánh cho hai em thụ khải mục đồng Phanxicô và Giaxinta tại Đền Thánh Mẫu Fatima ngày 13/5/2000, ngài nêu lên nhận định như sau:

-----“Thị kiến Fatima này trước hết liên quan đến cuộc chiến gây ra bởi chế độ vô thần chống lại Giáo Hội cũng như thành phần Kitô hữu, thị kiến cũng diễn tả cho thấy cuộc khổ đau khôn xiết của các chứng nhân đức tin trong thế kỷ cuối cùng của thiên niên kỷ thứ hai”.

(cùng nguồn vừa dẫn, trang VI)

-----Thứ ba là của Đức Hồng Y Ratzinger, Tổng Trưởng Thánh Bộ Tín Lý Đức Tin của Tòa Thánh, trong chính bản dẫn giải thần học để giải thích ý nghĩa về phần Bí Mật Fatima còn lại này, ngài nhấn mạnh:

-----“Ý chính của phần thứ ba này là tiếng kêu ba lần: ‘Hãy Ăn Năn Đền Tội, Ăn Năn Đền Tội, Ăn Năn Đền Tội!’... Đó là đáp ứng xác đáng với giây phút lịch sử mang những đặc điểm hiểm nguy được tóm gọn nơi những hình ảnh sau đó”.

(cùng nguồn vừa dẫn, trang VIII)

-----Qua ba lời phát biểu thế giá của ba vị đáng kính trên đây, chúng ta thấy lời phát biểu thứ ba liên quan đến mục tiêu (tinh thần) của Bí Mật Fatima phần thứ ba, lời phát biểu thứ hai liên quan đến sự kiện (biến cố) của phần bí mật này, và lời phát biểu thứ nhất liên quan đến tính cách (tiên tri) của phần bí mật thứ hai trước đó. Thật vậy, để hiểu trọn vẹn Bí Mật Fatima phần thứ ba, chúng ta cần phải nắm vững được mối liên hệ của phần hết sức bảo mật này với toàn bộ Bí Mật Fatima, vì dù sao nó cũng chỉ là một phần trong toàn bộ Bí Mật Fatima và là phần cuối của một Bí Mật Fatima duy nhất.

-----Vậy, trước khi đi sâu vào vấn đề Tất Cả Ý Nghĩa Của Bí Mật Fatima, chúng ta hãy đọc lại nội dung của toàn bộ Bí Mật Fatima này, phần nhất và hai được chị Lucia viết ra từ ngày 31/8/1941 trong phần Hồi Ký thứ ba của chị, và phần thứ ba được viết ra từ ngày 3/4/1944.


NỘI DUNG TOÀN BỘ BÍ MẬT FATIMA


Bí mật này được làm nên bởi ba phần khác nhau mà giờ đây con sắp viết ra hai trong ba phần đó:

-----“Phần thứ nhất là thị kiến về hỏa ngục.

-----“Đức Mẹ đã tỏ cho chúng con thấy một biển lửa lớn, dường như ở dưới lòng đất. Ma quỉ và các linh hồn dưới hình người bị chìm ngập trong lửa này, giống như những cục than hồng thông suốt, hoàn toàn như thỏi đồng đen đủi hay bóng láng, bập bềnh trong một đám cháy rực lửa, lúc thì bị tung lên không trung bởi những ngọn lửa xuất phát từ chính mình họ cùng với những đám khói cả thể, lúc thì bị rớt một cách nhẹ bỗng xuống khắp nơi như những tia lửa của một đám cháy khổng lồ, với những tiếng la thất thanh và rên xiết đớn đau tuyệt vọng, khiến chúng con kinh khiếp và rùng mình sợ hãi. Có thể nhận ra đám ma quỉ bằng những hình thù rùng rợn và ghê tởm giống các con thú kinh khiếp chưa từng thấy. đen ngòm và thông suốt. Thị kiến này kéo dài trong giây lát. Chúng con làm sao có thể tỏ lòng biết ơn cho đủ đối với Người Mẹ thiên đình nhân ái của chúng con, Đấng mà trong lần hiện ra thứ nhất đã sửa soạn trước cho chúng con bằng lời hứa sẽ đem chúng con về thiên đàng. Bằng không, con nghĩ rằng chúng con sẽ chết đi vì sợ hãi và kinh hoàng.

-----“Bấy giờ chúng con nhìn lên Đức Mẹ, Đấng hết sức nhân từ và buồn bã nói với chúng con rằng:

-----“Các con vừa thấy hỏa ngục, nơi tội nhân khốn nạn rơi xuống. Để cứu họ, Thiên Chúa muốn thiết lập lòng tôn sùng Trái Tim Vô Nhiễm Nguyên Tội Mẹ trên thế giới. Nếu những điều Mẹ nói với các con được thực hiện thì nhiều linh hồn sẽ được cứu rỗi và thế giới sẽ có hòa bình. Chiến tranh sắp chấm dứt, nhưng nếu người ta không thôi xúc phạm đến Thiên Chúa, một cuộc chiến khốc liệt hơn sẽ bùng nổ trong đời Đức Piô XI. Khi các con thấy ánh sáng lạ lùng chiếu giữa ban đêm, thì các con hãy biết rằng đó là điềm lạ vĩ đại Thiên Chúa muốn cho các con hay Ngài sắp sửa trừng phạt thế giới tội lỗi, bằng chiến tranh, đói khát và việc bắt bớ Giáo Hội cùng Đức Thánh Cha. Để ngăn ngừa điều này, Mẹ sẽ đến để xin dâng hiến Nước Nga cho Trái Tim Vô Nhiễm Nguyên Tội Mẹ và xin rước lễ đền tạ các ngày Thứ Bảy Đầu Tháng. Nếu người ta nghe lời Mẹ yêu cầu, Nước Nga sẽ trở lại và sẽ có hòa bình; bằng không, Nước Nga sẽ truyền bá lầm lạc khắp thế giới, gây chiến tranh và bách hại Giáo Hội. Người lành sẽ chịu tử vì đạo; Đức Thánh Cha sẽ chịu nhiều đau khổ; các nước khác nhau sẽ bị hủy diệt. Cuối cùng Trái Tim Vô Nhiễm Nguyên Tội Mẹ sẽ thắng. Đức Thánh Cha sẽ dâng hiến Nước Nga cho Mẹ, Nước Nga sẽ trở lại, và thế giới sẽ được ban cho một thời gian hòa bình.

-----“Sau hai phần con đã diễn tả, thì ở bên trái của Đức Mẹ và cao hơn một chút, chúng con thấy có một vị Thiên Thần cầm một lưỡi gươm cháy lửa nơi tay trái; thanh gươm chớp chớp phát ra những ngọn lửa như muốn thiêu đốt thế giới; tuy nhiên, những ngọn lửa ấy đã bị tắt mất trước ánh quang sáng ngời từ bàn tay phải của Đức Mẹ phát ra chiếu về phía vị Thiên Thần, bởi thế, lấy bàn tay phải của mình mà chỉ xuống trái đất, vị Thiên Thần đã kêu lớn tiếng rằng: ‘Hãy ăn năn đền tội, hãy ăn năn đền tội, hãy ăn năn đền tội!’. Rồi chúng con thấy một vị Giám Mục mặc Áo Trắng, ‘mà chúng con có cảm nhận đó là Đức Thánh Cha’, trong một vùng sáng mênh mông là Thiên Chúa, ‘giống như người ta thấy mình đi ngang qua trước một tấm gương soi’. Các vị Giám Mục, Linh Mục, Tu Sĩ nam nữ khác đang tiến lên một ngọn núi dốc đứng, trên đỉnh có một cây Thập Giá lớn, được làm bằng những thân cây nứt nẻ như loại thân cây điên điển còn vỏ; trước khi tiến lên tới đỉnh núi, Đức Thánh Cha đã băng qua một thành phố lớn, một nửa đã bị tàn rụi, còn một nửa kia thì đang run rẩy loạng quạng lê bước với đầy những đớn đau và buồn khổ, Ngài cầu nguyện cho các linh hồn của những thi thể Ngài gặp thấy trên quãng đường đi; tiến tới đỉnh núi rồi thì khi đang quì ở dưới chân cây Thập Giá lớn, Ngài đã bị một nhóm lính bắn các đầu đạn và mũi tên đến hạ sát, cũng lần lượt bị sát hại như thế có cả các vị Giám Mục, Linh Mục, Tu Sĩ nam nữ cùng với thành phần giáo dân ở các tầng lớp và vai trò khác nhau. Dưới hai cánh Thập Giá có hai Thiên Thần, mỗi vị cầm trong tay mình một bình nước thánh bằng pha lê để chứa đựng máu của các vị Tử Đạo và hai vị dùng máu ấy vẩy trên những linh hồn đang tìm đường đến cùng Thiên Chúa”.

(cùng nguồn vừa dẫn, trang III và IV)

Ý NGHĨA TOÀN BỘ BÍ MẬT FATIMA

-----Đọc kỹ toàn bộ Bí Mật Fatima, chúng ta thấy bí mật này gồm có hai phần thị kiến (đầu và cuối) và một phần mạc khải (giữa). Phần bí mật thứ nhất cho thấy thị kiến về việc hiện hữu thực sự của hỏa ngục cùng với số phận của các linh hồn tội nhân vô phúc đã sa xuống đó, phần bí mật thứ hai cho thấy mạc khải về phương thế cứu rỗi các linh hồn khỏi sa hỏa ngục đó là lòng tôn sùng Trái Tim Vô Nhiễm Nguyên Tội Mẹ Maria, và phần bí mật thứ ba cho thấy thị kiến về thân phận của thành phần chứng nhân Kitô giáo trong việc theo Chúa Kitô cho đến cùng nhờ đó đã cứu được những người thành tâm tìm kiếm Thiên Chúa.

-----Như thế, trọng tâm của toàn bộ Bí Mật Fatima ba phần chẳng qua chỉ là vấn đề cứu độ khẩn trương cấp thời mà thôi. Chính vì thế bối cảnh của toàn bộ Bí Mật Fatima được mở màn mới là “hỏa ngục, nơi tội nhân khốn nạn rơi xuống”, và ý tưởng chính của chẳng những riêng phần thứ hai mà còn cho cả phần thứ ba, nghĩa là cho chung toàn bộ Bí Mật Fatima, đó là ba chữ “để cứu họ” ngay sau đó. “Họ” đây không phải là những linh hồn tội nhân đã bị sa hỏa ngục rồi, mà là các linh hồn tội nhân nói chung cho “khỏi lửa hỏa ngục”, như Mẹ Maria, sau khi tỏ hết ba phần Bí Mật Fatima, đã xin 3 em mục đồng: “Sau mỗi một chục kinh, các con hãy đọc lời nguyện này: ‘Lạy Chúa Giêsu, xin tha tội cho chúng con, xin cứu chúng con khỏi lửa hỏa ngục, xin đem các linh hồn lên thiên đàng...’”. Phải, “để cứu họ”, tức cứu thành phần tội nhân đáng thương cho khỏi đời đời sa hỏa ngục vô cùng bất hạnh như phần bí mật thứ nhất cho thấy, mới có phần bí mật thứ hai, và từ đó cũng mới có phần bí mật thứ ba.

-----Đối với phần bí mật thứ hai, “để cứu họ, Thiên Chúa muốn thiết lập lòng tôn sùng Trái Tim Vô Nhiễm Nguyên Tội Mẹ trên thế giới. Nếu những điều Mẹ nói với các con được thực hiện thì nhiều linh hồn sẽ được cứu rỗi và thế giới sẽ có hòa bình”. Thiên Chúa đã thiết lập lòng tôn sùng Trái Tim Vô Nhiễm Nguyên Tội Mẹ trên thế giới bằng cách nào, nếu không phải bằng việc, như Mẹ đã nói đến ở cuốn phần bí mật thứ hai này, “Mẹ sẽ đến để xin dâng hiến Nước Nga cho Trái Tim Vô Nhiễm Nguyên Tội Mẹ và xin rước lễ đền tạ các ngày Thứ Bảy Đầu Tháng. Nếu người ta nghe lời Mẹ yêu cầu, Nước Nga sẽ trở lại và sẽ có hòa bình; bằng không, Nước Nga sẽ truyền bá lầm lạc khắp thế giới, gây chiến tranh và bách hại Giáo Hội. Người lành sẽ chịu tử vì đạo; Đức Thánh Cha sẽ chịu nhiều đau khổ; các nước khác nhau sẽ bị hủy diệt”. Thế nhưng, như chị Lucia nhận định trong Bức Thư chị gửi Đức Thánh Cha Gioan Phaolô II ngày 12/5/1982 về việc tìm hiểu bí mật phần thứ ba (được trích dẫn trong phần đầu bài), thì “Chính vì chúng ta không lưu tâm gì đến lời kêu gọi của Sứ Điệp trên đây mà chúng ta chứng kiến thấy nó đã thực sự xẩy ra, Nước Nga đã xâm lấn thế giới bằng các thứ lầm lạc của mình. Và nếu chúng ta chưa thấy phần cuối của lời tiên tri này được nên trọn thì chúng ta đang từ từ rút ngắn bước đường tiến đến chỗ đó vậy. Tức là nếu chúng ta không biết từ bỏ con đường tội lỗi, hận thù, báo oán, bất công, những vi phạm đến nhân quyền, những việc vô luân và bạo lực v.v.”.

-----Đối với phần bí mật thứ ba, “để cứu họ” ở đây ám chỉ đặc biệt đến việc cứu một thế giới được biểu tượng trong thị kiến cuối cùng như “một thành phố lớn, một nửa đã bị tàn rụi, còn một nửa kia thì đang run rẩy loạng quạng lê bước với đầy những đớn đau và buồn khổ”. Đây là hình ảnh của một thế giới “sau năm 1960”, thời điểm chị Lucia đã viết ở ngoài phong thư đựng phần bí mật cuối cùng trước khi gửi đến giáo quyền hồi ấy, thời điểm được chị, trong cuộc trao đổi với hai vị đại diện do Đức Thánh Cha gửi đến gặp chị tại đan viện của chị ở Coimbra ngày Thứ Năm 27/4/2000, thú nhận rằng: Thật vậy, thời điểm “ “Con linh cảm thấy người ta sẽ không hiểu được phần bí mật này trước năm 1960 mà chỉ sau đó thôi”.sau năm 1960” là thời điểm Cuba, quốc gia cuối cùng theo chế độ Cộng Sản vào năm 1959 và chính thức bang giao với Liên Bang Sô Viết vào tháng 2 năm 1960, nghĩa là một thế giới “một nửa đã bị tàn rụi” dưới chế độCộng Sản, “còn một nửa kia thì đang run rẩy loạng quạng lê bước với đầy những đớn đau và buồn khổ”, nghĩa là một nửa thế giới tư bản còn lại cũng đang bị phá sản tâm linh và đi đến chỗ tự diệt vong trong nấm mộ “văn hóa sự chết” của mình, ở chỗ “không biết từ bỏ con đường tội lỗi, hận thù, báo oán, bất công, những vi phạm đến nhân quyền, những việc vô luân và bạo lực v.v.”.

-----“Một thành phố lớn, một nửa đã bị tàn rụi, còn một nửa kia thì đang run rẩy loạng quạng lê bước với đầy những đớn đau và buồn khổ” như thế đáng lẽ đã bị trừng phạt hay tự hủy diệt rồi, như hình ảnh mở đầu thị kiến phần bí mật thứ ba cho thấy: “có một vị Thiên Thần cầm một lưỡi gươm cháy lửa nơi tay trái; thanh gươm chớp chớp phát ra những ngọn lửa như muốn thiêu đốt thế giới”, một hình ảnh đã đượcGiáo Hội, qua Thánh Bộ Tín Lý Đức Tin giải thích là “biểu hiệu cho phán quyết đe dọa giáng xuống trên thế giới. Ngày nay vấn đề thế giới có thể trở thành tro bụi bởi một biển lửa dường như không còn chỉ là một tưởng tượng nữa, ở chỗ, chính con người từng cố ý đúc cho mình thanh kiếm cháy lửa này”. (cùng nguồn trích dẫn, trang VIII). Thế mà, cho tới nay, vào chính ngày kỷ niệm 83 năm (13/7/1917-2000) này mà nó vẫn còn tồn tại, là vì, “những ngọn lửa ấy đã bị tắt mất trước ánh quang sáng ngời từ bàn tay phải của Đức Mẹ phát ra chiếu về phía vị Thiên Thần, bởi thế, lấy bàn tay phải của mình mà chỉ xuống trái đất, vị Thiên Thần đã kêu lớn tiếng rằng: ‘Hãy ăn năn đền tội, hãy ăn năn đền tội, hãy ăn năn đền tội!’”. (cùng nguồn trích dẫn, trang VIII).

-----Tuy nhiên, để trả giá cho một thế giới, tức “để cứu họ”, một thế giới chẳng những không chịu “ăn năn đền tội, ăn năn đền tội, ăn năn đền tội!”, như lời Mẹ Maria đã từng kêu gọi như thế ở Lộ Đức từ ngày 24/3/1858, một ngày trước khi Mẹ công nhận “Ta là Đấng đầu thai vô nhiễm tội”, trái lại, còn “cố ý đúc cho mình thanh kiếm cháy lửa này”, thìmột số Kitô hữu chứng nhân, thuộc đủ mọi thành phần, từ Giáo Hoàng trở xuống, đã phải kiên trì sống đức tin đến cùng, một thái độ được thị kiến diễn tả như “đang tiến lên một ngọn núi dốc đứng, trên đỉnh có một cây Thập Giá lớn”, đến độ trở thành những tế vật hy sinh cứu độ, đúng như phần giữa của thị kiến rõ ràng đã cho thấy: “trước khi tiến lên tới đỉnh núi, Đức Thánh Cha đã băng qua một thành phố lớn, ...; tiến tới đỉnh núi rồi thì khi đang quì ở dưới chân cây Thập Giá lớn, Ngài đã bị sát hại bởi một nhóm lính bắn tới bằng các viên đạn và mũi tên, cũng lần lượt bị sát hại như thế có cả các vị Giám Mục, Linh Mục, Tu Sĩ nam nữ cùng với thành phần giáo dân ở các tầng lớp và vai trò khác nhau”.

-----Tế vật hy sinh cứu độ điển hình nhất của thị kiến bí mật được tỏ ra từ ngày 13/7/1917 là biến cố Đức Thánh Cha Gioan Phaolô II “đã bị sát hại” bằng súng tại Quảng Trường Thánh Phêrô ngày 13/5/1981. Tuy nhiên, chính cuộc ám sát này đã làm hiện thực lời tiên báo cuối cùng hết sức quan trọng trong phần bí mật thứ hai, đó là lời tiên báo: “Cuối cùng Trái Tim Vô Nhiễm Nguyên Tội Mẹ sẽ thắng. Đức Thánh Cha sẽ dâng hiến Nước Nga cho Mẹ, Nước Nga sẽ trở lại, và thế giới sẽ được ban cho một thời gian hòa bình”, cũng như đã thể hiện tỏ tường lời hứa hẹn kết thúc phần thứ ba cũng là kết thúc toàn bộ Bí Mật Fatima, đó là: “Dưới hai cánh Thập Giá có hai Thiên Thần, mỗi vị cầm trong tay mình một bình nước thánh bằng pha lê để chứa đựng máu của các vị Tử Đạo và hai vị dùng máu ấy vẩy trên những linh hồn đang tìm đường đến cùng Thiên Chúa”.

-----Thật vậy, trong Phần Giới Thiệu Bản Văn Kiện của Tòa Thánh về “Sứ Điệp Fatima” được phổ biến ngày Thứ Hai 26/6/2000, Đức Tổng Giám Mục Bertone, Tổng Thư Ký Thánh Bộ Tín Lý Đức Tin của Tòa Thánh cho biết, sau khi bị ám sát trọng thương tại Quảng Trường Thánh Phêrô ngày 13/5/1981 mới đọc phần Bí Mật Fatima thứ ba, (chứ không phải là Ngài đã đọc trước đó). Thế rồi, Ngài đã cố gắng “đáp ứng trọn vẹn những gì ‘Đức Mẹ’ yêu cầu” vào những ngày 7/6/1981 tại Đền Thờ Đức Bà Cả ở Rôma, và đã lập lại ngày 13/5/1982 ở Fatima, nhất là ngày 25/3/1984 tại Quảng Trường Thánh Phêrô, bằng việc “hiệp thông trong tinh thần với các giám mục trên thế giới được Ngài ‘kêu gọi’ trước đó để dâng hiến hết mọi con người nam nữ và tất cả mọi dân tộc cho Trái Tim Vô Nhiễm Nguyên Tội Mẹ Maria” (cùng nguồn trích dẫn, trang II). Cũng trong Lời Giới Thiệu Bản Văn Kiện này, Đức Tổng Giám Mục Bertone cũng lập lại nguyên văn những phần quan trọng của Bản Kinh Dâng Hiến do Đức Thánh Cha dọn đọc từ năm 1981, trong đó có câu: “Chúng con xin dâng Mẹ đặc biệt những người và những dân nước cần được hiến dâng và phó thác”. (cùng nguồn trích dẫn, trang II). Qua bức thư đề ngày 8/11/1989, chị Lucia đã khẳng định là: “Vâng, việc hiến dâng ngày 25/3/1984 đã được thực hiện đúng như những gì Đức Mẹ xin”. (cùng nguồn trích dẫn, trang II). Tức là, nhờ tác dụng của việc hiến dâng này, Đức Mẹ đã làm cho Nước Nga thực sự trở lại, ở chỗ họ đã hoàn toàn từ bỏ chủ nghĩa và chế độ Cộng Sản vào ngày Lễ Giáng Sinh 25/12/1991.

-----Nếu Đức Thánh Cha Gioan Phaolô II là hiện thân của “vị Giám Mục mặc áo trắng... bị hạ sát” trong thị kiến của phần Bí Mật Fatima thứ ba, thì Mikhail Gorbachev cũng là hiện thân của thành phần được vẩy máu chứng nhân, thành phần “những linh hồn đang tìm đường đến cùng Thiên Chúa”. Nhân vật lãnh đạo cuối cùng của Cộng Sản Liên Bang Sô Viết này quả thực đã tìm đến vị đại diện Chúa Kitô trên trần gian là Giáo Hoàng Rôma ngày 1/12/1989 và 18/11/1990, để rồi vào tháng 3/1992, thời điểm hậu Cộng Sản Đông Âu và Liên Bang Sô Viết, đã phải công nhận vai trò then chốt của Ngài trong Biến Cố Đông Âu: “Đức Giáo Hoàng Gioan Phaolô II đã đóng một vai trò chính trị chính yếu trong cuộc sụp đổ của Cộng Sản ở Đông Âu... Tôi vẫn tin vào tầm mức quan trọng của những việc Giáo Hoàng Gioan Phaolô II đã làm trong những năm ấy”. (Documents on Fatima, Fatima Family Apostolate, United States of America, English edition, 1992, trang 10-11).

-----Thế nhưng, phải chăng kể từ sau khi loài người nói chung và khối tư bản nói riêng được cứu khỏi ngòi thế chiến là Cộng Sản Nga Sô thì “thế giới được hưởng một thời gian hòa bình” thực sự như lời tiên báo kết thúc phần Bí Mật Fatima thứ hai nói tới? Nếu vậy tại sao Bí Mật Fatima phần ba lại được tiết lộ trong thời điểm mở màn cho Ngàn Năm Thứ Ba Kitô Giáo này, nếu không phải để cho nhân loại nói chung và nói riêng thấy được dấu chỉ thời đại cứu độ, một dấu chỉ tỏ hiện cốt lõi của Sứ Điệp Fatima ở ngay đoạn mở đầu phần thứ hai của Bí Mật Fatima, đó là dự án ““những linh hồn đang tìm đường đến cùng Thiên Chúa”Thiên Chúa muốn thiết lập lòng tôn sùng Trái Tim Mẹ trên thế giới...” để “nhiều linh hồn sẽ được cứu rỗi và thế giới sẽ có hòa bình”.

TGP/LA 13/7/2000, kỷ niệm 83 năm Bí Mật Fatima được tiết lộ.

(Bài viết này được phổ biến trên Nguyệt San Đức Mẹ Hằng Cứu Giúp số tháng 9/2000)

FATIMA: DẤU CHỈ THỜI ĐẠI CỨU RỖI NHỜ TRÁI TIM MẸ TRỞ VỀ CÙNG CHÚA BẰNG KINH MÂN CÔI

-----Trước tình trạng khô đạo khủng khiếp hiện đại, một số người thường nghĩ hay nói rằng tại sao ngày nay Thiên Chúa không làm phép lạ nữa để con người khoa học thực nghiệm đã trở nên hết sức cứng lòng lúc này đây có thể dễ dàng tin tưởng hơn? Thế nhưng, chỉ sợ khi phép lạ thực sự xẩy ra nhãn tiền rồi con người văn minh vẫn không chịu tin nhận mà trở lại với Ngài, như trường hợp những người Pharisiêu bảo việc Chúa Giêsu trừ quỉ ám cho một người vừa mù vừa câm ngay trước mắt họ là do quỉ cả chứ không phải do chính Người (xem Mt 12:22-28): “Mặc dù Người đã làm nhiều dấu lạ trước mắt họ song họ vẫn không chịu tin Người” (Jn 12:37).

-----Đúng thế, quyền lực cứu độ con người là đức tin chứ không phải phép lạ: “Đức tin của con đã cứu con” (Lk 7:50 cũng xem 17:19, 18:42 và Mk 5:34, 10:52), bởi thế, nếu không có đức tin thì phép lạ có xẩy ra con người cũng không chấp nhận: “Nếu họ đã không nghe Moisen và các tiên tri thì cho dù kẻ chết có hiện về họ cũng sẽ không tin” (Lk 16:31). Tuy nhiên, phép lạ hay sự lạ, tự bản chất của mình, dầu sao cũng là những gì cần thiết để làm cho con người hữu hình dễ tin tưởng hơn, nhất là để chứng tỏ cho thấy đức tin Kitô Giáo không phải là một cái gì dị đoan mù quáng chẳng có một căn cứ nào cả: “Thày nói với các con điều này bây giờ đây trước khi nó xẩy ra, để khi nó xẩy ra thì các con tin” (Jn 14:29; xem Giáo Lý Giáo Hội Công Giáo, số 156).

· Vậy Fatima có phải là một sự lạ hay chăng?

· Nếu thực sự Fatima là một sự lạ thì Sự Lạ Fatima này có ý nghĩa gì trong lúc này đây??

· Phải chăng Fatima là Dấu Chỉ Thời Đại Cứu Độ???

PHẢI CHĂNG FATIMA THỰC SỰ LÀ MỘT SỰ LẠ?
– NHỜ TRÁI TIM MẸ …

-----Để biết Fatima có phải thực sự là một sự lạ hay không, chúng ta cần phải nắm vững tính cách lịch sử của Biến Cố Fatima. Biến Cố Fatima là việc Mẹ Maria hiện ra với ba trẻ mục đồng là Lucia (10 tuổi), Phanxicô (gần 9 tuổi) và Giaxinta (7 tuổi) tại một thôn làng Fatima hẻo lánh ở nước Bồ Đào Nha vào năm 1917. Thời điểm xẩy ra Biến Cố Fatima này bắt đầu từ tháng 5 đến tháng 10 năm 1917, một thời điểm xẩy ra ngay ở khoảng giữa cuộc Cách Mạng Nga, cuộc cách mạng được bắt đầu từ ngày ông tổ đảng Cộng Sản là Lênin về Nga, 16/4/1917, và được kết thúc thành công vào ngày 7/11/1917.

-----Thật vậy, Cách Mạng Nga nói riêng và Cộng Sản Nga nói chung có một liên hệ hết sức mật thiết với Biến Cố Fatima. Đến nỗi, có thể nói, trong thời Cựu Ước, Thiên Chúa đã chọn dùng dân tộc Do Thái để tỏ mình ra cho lịch sử thế nào, trong thế kỷ 20 Thiên Chúa cũng đã chọn dùng dân tộc Nga Sô để tỏ mình ra cho nhân loại như vậy. Ở chỗ, ngoài việc Thiên Chúa cố ý làm cho xẩy ra trùng hợp một cách khít khao giữa Biến Cố Fatima (5-10/1917) và Cách Mạng Nga (4-11/1917), mà còn ở trong chính nội dung của những gì được gọi là Bí Mật Fatima nữa. Không phải hay sao, được chị nữ tu Lucia, một trong ba trẻ mục đồng được thị kiến Đức Mẹ Maria hiện ra ở Fatima năm 1917, viết ra từ ngày 31/8/1941 trong Hồi Ký phần thứ ba của chị, Bí Mật Fatima đã tiên báo về Nước Nga như sau:

-----“Chiến tranh sắp chấm dứt, nhưng nếu người ta không thôi xúc phạm đến Thiên Chúa, một cuộc chiến khốc liệt hơn sẽ bùng nổ trong đời Đức Piô XI. Khi các con thấy ánh sáng lạ lùng chiếu giữa ban đêm, thì các con hãy biết rằng đó là điềm lạ vĩ đại Thiên Chúa muốn cho các con hay Ngài sắp sửa trừng phạt thế giới tội lỗi, bằng chiến tranh, đói khát và việc bắt bớ Giáo Hội cùng Đức Thánh Cha. Để ngăn ngừa điều này, Mẹ sẽ đến để xin dâng hiến Nước Nga cho Trái Tim Vô Nhiễm Nguyên Tội Mẹ và xin rước lễ đền tạ các ngày Thứ Bảy Đầu Tháng. Nếu người ta nghe lời Ta yêu cầu, Nước Nga sẽ trở lại và sẽ có hòa bình. Bằng không, Nước Nga sẽ truyền bá lầm lạc khắp thế giới, gây chiến tranh và bách hại Giáo Hội. Nhiều người lành sẽ chịu tử vì đạo, Đức Thánh Cha sẽ phải khổ; nhiều nước sẽ biến mất. Cuối cùng Trái Tim Vô Nhiễm Nguyên Tội Mẹ sẽ thắng. Đức Thánh Cha sẽ dâng hiến Nước Nga cho Mẹ, Nước Nga sẽ trở lại, và thế giới sẽ được ban cho một thời gian hòa bình”.

(Documents on Fatima, Fatima Family Apostolate, United States of America, English edition, 1992, trang 366, 402)

-----Sự kiện về việc “Nước Nga sẽ truyền bá lầm lạc khắp thế giới, gây chiến tranh và bách hại Giáo Hội. Nhiều người lành sẽ chịu tử vì đạo, Đức Thánh Cha sẽ phải khổ; nhiều nước sẽ biến mất” được tiên báo và cảnh báo trong Bí Mật Fatima này ba tháng trước Cách Mạng Tháng Mười 1917 ở Nga đã hoàn toàn xẩy ra ứng nghiệm đúng như vậy trong gần hết thế kỷ 20, nghĩa là cho tới đầu thập niên cuối cùng của thế kỷ, qua việc lãnh tụ Gorbachev chính thức từ chức vào ngày 25/12/1991. “Nước Nga sẽ trở lại” quả là một sự lạ, một sự lạ chẳng những vì nó đã được tiên báo mà còn ở đường lối dẫn đến việc ứng nghiệm của lời tiên báo này nữa. Đúng thế, là một đầu não của chế độ Cộng Sản, cũng là một siêu cường quốc của thế giới Cộng Sản và là một lực lượng đệ nhất đối đầu với thế giới tự do tư bản, “Nước Nga sẽ trở lại” bằng cách nào, nếu không phải bởi một quyền lực siêu nhiên, như cũng đã được tiên báo trong Bí Mật Fatima phần thứ hai: “Cuối cùng Trái Tim Vô Nhiễm Nguyên Tội Mẹ sẽ thắng. Đức Thánh Cha sẽ dâng hiến Nước Nga cho Mẹ, Nước Nga sẽ trở lại, và thế giới sẽ được ban cho một thời gian hòa bình”.

-----Quyền lực siêu nhiên làm cho “Nước Nga sẽ trở lại” đây, theo Bí Mật Fatima, đó là chính Trái Tim của Mẹ Maria: “Cuối cùng, Trái Tim Vô Nhiễm Nguyên Tội Mẹ sẽ thắng”. Chữ “cuối cùng” trực tiếp mở đầu cho lời tiên báo “Trái Tim Mẹ sẽ thắng” này cho thấy, cho dù những gì đã xẩy ra trước đó do Nước Nga gây ra, như “Nước Nga sẽ truyền bá lầm lạc khắp thế giới, gây chiến tranh và bách hại Giáo Hội. Nhiều người lành sẽ chịu tử vì đạo, Đức Thánh Cha sẽ phải khổ; nhiều nước sẽ biến mất” đi nữa, “cuối cùng” Trái Tim Mẹ cũng sẽ giải độc cho họ, làm cho họ hoàn toàn từ bỏ chủ nghĩa và chế độ Cộng Sản vô thần duy vật. Thế nhưng, siêu quyền lực là “Trái Tim Vô Nhiễm Nguyên Tội Mẹ Maria” thắng quyền lực thần dữ được hiện thân nơi chủ nghĩa và chế độ Cộng Sản vô thần duy vật ở Nước Nga này chỉ thực sự xẩy ra qua vai trò trung gian của Giáo Hội Chúa Kitô nói chung và Giáo Hội Công Giáo Rôma nói riêng mà thôi. Bởi thế, ngay sau khi tiên báo “Trái Tim Vô Nhiễm Nguyên Tội Mẹ sẽ thắng” và ngay trước khi tiên báo “Nước Nga sẽ trở lại”, Bí Mật Fatima phần thứ hai liền tiên báo “Đức Thánh Cha sẽ hiến dâng Nước Nga cho Mẹ”.

-----Thế nhưng, thực tế cho thấy, việc hiến dâng Nước Nga là một điều kiện duy nhất quá dễ làm như thế lại không phải là một việc làm dễ. Bởi vì, vừa là nền tảng đức tin của chung Kitô Giáo vừa là thủ lãnh của Hàng Giáo Phẩm của riêng Giáo Hội Công Giáo Rôma, Đức Thánh Cha không thể nào dễ dàng nghe theo và làm theo một việc phát xuất từ một mạc khải tư như Bí Mật Fatima này. Bằng không, chẳng những cá nhân ngài mà còn cả khối Kitô Giáo và Công Giáo sẽ trở thành một đám người mê tín dị đoan trước mắt thế giới văn minh vật chất ngày nay, nếu sau khi ngài hiến dâng Nước Nga xong rồi sau đó chẳng bao giờ thấy Nước Nga trở lại gì cả. Chính vì thế, cho dù nữ tu Lucia có viết thư đệ trình Đức Thánh Cha Piô XII từ ngày 24/10/1940 đi nữa về việc ngài cần phải hiến dâng Nước Nga vẫn không thực sự xẩy ra (như ngày 31/10/1942 của Đức Thánh Cha Piô XII và ngày 21/11/1964 của Đức Thánh Cha Phaolô VI) hay hoàn toàn xẩy ra (như ngày 7/7/1952 của Đức Thánh Cha Piô XII và ngày 13/5/1982 của Đức Thánh Cha Gioan Phaolô II) cho mãi tới ngày 25/3/1984, ngày Lễ Trọng Kính Đức Mẹ được thiên thần truyền tin thụ thai Con Thiên Chúa.

-----Tuy nhiên, mặc dù có là một vị giáo hoàng đặc biệt sùng kính Mẹ Maria, qua khẩu hiệu “Totus Tuus” (tất cả thuộc về Mẹ) Ngài nhận từ ngày lên làm giám mục ở Balan đi nữa, Đức Thánh Cha Gioan Phaolô II cũng vẫn không thực hiện việc hiến dâng Nước Nga cho Mẹ ngay từ khi Ngài mới lên làm giáo hoàng vào tháng 10 năm 1978. Thực tế cho thấy, phải đợi cho đến chính lúc bàn tay từ mẫu của Mẹ Maria trực tiếp và hiển nhiên chạm đến sự sống của mình, khi Mẹ cứu Ngài thoát khỏi cuộc mưu sát tại Quảng Trường Thánh Phêrô vào chính ngày 13/5/1981, ngày kỷ niệm Mẹ Maria hiện ra lần đầu tiên tại Fatima, Đức Thánh Cha Gioan Phaolô II mới hoàn tất việc hiến dâng Nước Nga vô cùng khó khăn này. Thật thế, sau khi bị ám sát trọng thương hồi tỉnh lại và cảm nghiệm được thực sự những gì trong Bí Mật Fatima phần thứ ba mà Ngài đã đọc thấy về “một vị giám mục mặc áo trắng…... bị bắn gục xuống đất như chết” đó là chính mình, Đức Thánh Cha Gioan Phaolô II đã sang tận Linh Địa Fatima ngày 13/5/1982, kỷ niệm sau đúng một năm thoát nạn mưu sát, để trước hết cảm tạ Mẹ Maria đã ra tay cứu mạng của Ngài và sau nữa hiến dâng Nước Nga cho Mẹ.

-----Như thế, “cuối cùng Trái Tim Mẹ sẽ thắng” ở đây chẳng những được hiểu là Mẹ Maria quyền năng đã làm cho Nước Nga trở lại mà Mẹ còn làm chủ được cả thần dữ, một quyền lực tối tăm âm mưu sử dụng bàn tay loài người (mà tình báo thế giới vẫn có đủ lý do tình nghi là do Cộng Sản quốc tế gây ra) để tiêu diệt Đức Thánh Cha Gioan Phaolô II, một vị giáo hoàng đến từ một nước Cộng Sản (Balan) và đã đóng vai trò chủ yếu trong việc sụp đổ của Biến Cố Đông Âu, như chủ tịch Gorbachev sau này đã công nhận. Nếu việc ám sát hụt của lực lượng tối tăm đã thực sự khiến cho Đức Thánh Cha Gioan Phaolô II hoàn tất việc hiến dâng Nước Nga cho Mẹ thì, không phải hay sao, “cuối cùng Trái Tim Mẹ sẽ thắng” đây còn được hiểu là Mẹ đã sử dụng chính bàn tay thần dữ để làm việc cho Mẹ, tức là thần dữ đã không ngờ âm mưu đen tối của mình lại làm sáng tỏ những gì đã được tiên báo trong Bí Mật Fatima, tức đã làm cho “Đức Thánh Cha sẽ hiến dâng Nước Nga cho Mẹ, Nước Nga sẽ trở lại” hoàn toàn ứng nghiệm đúng như Bí Mật Fatima.

-----Đúng vậy, sau khi thấy việc hiến dâng Nước Nga cho Mẹ ở Fatima ngày 13/5/1982 chưa hoàn tất đúng như cách thức Thiên Chúa muốn, ở chỗ Ngài còn cần phải hợp với các vị giám mục trên thế giới nữa, Đức Thánh Cha Gioan Phaolô II đã tái hiến dâng Nước Nga cho Mẹ ngày 25/3/1984 (như trên đã đề cập tới), sau khi đã gửi thư kêu mời các vị giám mục trên thế giới hiệp dâng với Ngài từ ngày 8/12/1983. Chính vì cuộc hiến dâng Nước Nga cho Mẹ này đã thực sự hoàn tất mà, ngay một năm sau, tức vào tháng 3 năm 1985, Gorbachev đã xuất hiện, để rồi, với chủ trương glasnot về việc cởi mở tư tưởng và parestroika về việc cải tổ kinh tế của ông, Biến Cố Đông Âu đã xẩy ra hoàn toàn bất ngờ trước mặt thế giới vào cuối năm 1989, và kết thúc bằng việc Nước Nga trở lại vào ngày Lễ Giáng Sinh 25/12/1991. Biến cố Nước Nga trở lại, một sự kiện đã được tiên báo trong Bí Mật Fatima, như thế không phải là một sự lạ hay sao? Nếu Nước Nga trở lại đúng như Bí Mật Fatima tiên báo như thế thì chính Fatima phải là một sự lạ hơn nữa. Bởi vì, Sự Lạ Fatima không phải chỉ chấm dứt khi Nước Nga trở lại mà là mở màn cho nhân loại càng thấy rõ hơn Fatima chính là một Dấu Chỉ Thời Đại Cứu Rỗi vậy.

SỰ LẠ FATIMA CÓ Ý NGHĨA GÌ TRONG LÚC NÀY ĐÂY?
– TRỞ VỀ CÙNG CHÚA!

-----Đúng thế, chính vì là một Sự Lạ mà Fatima cũng là một Dấu Chỉ, tức là một sự kiện lịch sử do quyền lực tác nhân làm nên có ngụ ý siêu nhiên gì đó muốn tỏ cho con người biết để họ kịp thời đáp ứng. Về ý nghĩa của Sự Lạ Fatima, chắc không ai thấu triệt bằng Đức Thánh Cha Gioan Phaolô II, vì chính bản thân Ngài đã nhận ra Dấu Chỉ Fatima qua vụ Ngài bị ám sát song thoát chết ngày 13/5/1981 và từ đó đã hiến dâng Nước Nga cho Mẹ để kịp thời đáp ứng dự án cứu độ của Thiên Chúa vào đúng thời điểm Ngài ấn định. Sau đây là những cảm nghiệm của Ngài về ý nghĩa của Sự Lạ Fatima được bộc lộ ở bài giảng trong Thánh Lễ Phong Chân Phước cho hai Thiếu Nhi Fatima là Phanxicô và Giaxinta ngày 13/5/2000 tại chính Linh Địa Fatima:

-----· “’Một điềm lạ khác xuất hiện trên trời; đó là một con rồng đỏ khổng lồ’ (Rev 12:3). Những lời này trích từ bài đọc thứ nhất trong Thánh Lễ khiến chúng ta nghĩ đến một cuộc đối chọi lớn lao giữa thiện và ác, làm cho chúng ta thấy được rằng, một khi con người loại trừ Thiên Chúa ra rìa, thì họ không thể nào chiếm được hạnh phúc, trái lại, họ sẽ kết liễu mình bằng việc tự hủy hoại bản thân. Đã có biết bao nhiêu là nạn nhân dọc suốt thế kỷ vừa qua của thiên niên thứ hai! Chúng ta nhớ đến những cảnh kinh hoàng của Thế Chiến Thứ Nhất và Thứ Hai, cũng như nhớ đến những cuộc chiến tranh khác ở rất nhiều phần đất trên thế giới, đến các trại tập trung và thảm sát, đến các trại lao động cải tạo, đến các cuộc thanh lọc và bách hại chủng tộc, đến nạn khủng bố, đến các cuộc bắt cóc, đến các thứ thuốc nghiện, đến các cuộc tấn công sự sống còn đang cưu mang và gia đình.

-----“Sứ điệp Fatima là một lời kêu gọi cải thiện đời sống, ở chỗ cảnh tỉnh nhân loại đừng dính dáng gì tới ‘con rồng’ có ‘cái đuôi quét đi một phần ba tinh tú trên trời mà hất xuống đất’ (Rev 12:4). Đích điểm cuối cùng của nhân loại là thiên đàng, ngôi nhà đích thực của họ, nơi Cha trên trời chờ đợi mọi người bằng cả mối tình yêu nhân hậu của Ngài.
“Thiên Chúa không muốn một ai bị hư đi; đó là lý do tại sao 2000 năm trước đây Ngài đã sai Con Ngài xuống thế, ‘để tìm kiếm và cứu vớt kẻ hư khốn’ (Lk 19:10). Và Ngài đã cứu chúng ta bằng cái chết của Người trên thập giá. Chớ gì đừng có ai làm cho quyền năng của Thập Giá hóa ra hư không! Chúa Giêsu đã chết và đã sống lại từ trong kẻ chết để làm ‘trưởng tử của nhiều anh em’ (Rm 8:29).

-----“Bằng tấm lòng quan tâm từ mẫu của mình, Đức Trinh Nữ đã đến Fatima đây để xin con người nam cũng như nữ ‘đừng xúc phạm đến Thiên Chúa là Chúa của chúng ta, Đấng đã bị xúc phạm nhiều lắm rồi’. Chính niềm đau thương của một người mẹ đã thúc đẩy Người nói lên điều này; số phận của con cái của Người đang gặp hiểm nguy. Bởi thế mà Người đã xin các trẻ mục đồng nhỏ là: ‘Các con hãy cầu nguyện, hãy cầu nguyện nhiều và hy sinh cho các tội nhân; nhiều linh hồn sa hỏa ngục vì họ đã không được một người nào cầu nguyện và hy sinh cho họ’”.

(L’Osservatore Romano, ấn bản Anh ngữ, 17/5/2000, đoạn 3)

-----Trong buổi triều kiến chung ngày thứ tư hằng tuần 17/5/2000 tại Đại Thính Đường Phaolô VI, Đức Thánh Cha Gioan Phaolô II đã cho biết lý do tại sao Ngài quyết định tiết lộ phần Bí Mật Fatima còn lại, phần mà các vị tiền nhiệm của mình, Đức Gioan XXIII và Phaolô VI, không muốn tiết lộ, đó là vì Ngài muốn cho nhân loại cũng nhận ra Dấu Chỉ Fatima như Ngài để có thể tích cực đáp ứng Sứ Điệp Fatima. Nguyên văn lời Ngài như sau:

-----· “Tôi cảm thấy đã đến lúc thích hợp cần phải công khai tiết lộ những gì được chất chứa trong phần được gọi là thứ ba của bí mật này. ... Tôi dâng lời cảm tạ tình thương Thiên Chúa đã tỏ hiện qua việc can thiệp từ mẫu của Đức Maria trong thế kỷ 20. Các biến cố của một giai đoạn lịch sử với đầy những khủng hoảng ấy đã được đặc biệt sáng tỏ theo chiều kích của những lần Đức Mẹ hiện ra ở Fatima. Bởi thế, tất cả những gì Thiên Chúa tình thương đã tỏ cho Giáo Hội cũng như cho loài người thấy qua Đức Maria cũng không khó hiểu cho lắm”.

(Tuần san L’Osservatore Romano, ấn bản Anh ngữ, 17/5/2000, đoạn 3)

-----· “Sứ điệp cải thiện đời sống và hy vọng từ Fatima đã truyền đi khắp thế giới, một sứ điệp hợp với mạc khải Kitô Giáo đã được ăn sâu vào lịch sử loài người. Sứ điệp ấy mời gọi các tín hữu hãy thiết tha nguyện cầu cho hòa bình trên thế giới cũng như hãy hy sinh đền tội cho các tâm hồn biết sẵn sàng cải thiện đời sống. Đó thực sự là Phúc Âm của Đức Kitô, một Phúc Âm được trình bày một cách mới mẻ cho thế hệ chúng ta đã bị các biến cố trong quá khứ đặc biệt thử thách. Ngày nay lời Thiên Chúa kêu gọi chúng ta qua Đức Trinh Nữ Maria tất cả vẫn còn tính cách hợp thời của nó”.

(cùng nguồn vừa được trích dẫn dẫn trên đây, đoạn 4)

-----Thật vậy, tất cả ý nghĩa của Sự Lạ Fatima là ở chính Sứ Điệp Fatima. Tuy nhiên, như Bí Mật Fatima đã làm nên Sự Lạ Fatima thế nào, thì Sứ Điệp Fatima cũng được làm nên bởi Dự Án Fatima như vậy. Mà Dự Án Fatima là gì, nếu không phải Dự Án Fatima là phần rỗi các linh hồn và hòa bình thế giới, đúng nhưđoạn mở đầu của toàn bộ Bí Mật Fatima:

-----· “Các con vừa thấy hỏa ngục, nơi tội nhân khốn nạn rơi xuống. Để cứu họ, Thiên Chúa muốn thiết lập lòng tôn sùng Trái Tim Vô Nhiễm Nguyên Tội Mẹ trên thế giới. Nếu những điều Mẹ dạy được thi hành thì nhiều linh hồn được cứu rỗi và thế giới sẽ có hòa bình...”

(Documents on Fatima, Fatima Family Apostolate, United States of America, English edition, 1992, trang 366, 402)

-----Thế nhưng, để thực hiện Dự Án Fatima này, dự án cứu rỗi từ thời điểm thế kỷ 20 ấy, Thiên Chúa đã làm như thế nào, nếu không phải là Ngài muốn thực hiện dự án cứu rỗi của mình trong thời điểm khẩn cấp này đây nhờ Mẹ Maria, qua Mẹ Maria và cho Mẹ Maria. Đó là lý do Đức Mẹ đã tuyên bố: “Thiên Chúa muốn thiết lập lòng tôn sùng Trái Tim Vô Nhiễm Nguyên Tội Mẹ trên thế giới. Nếu những điều Mẹ dạy được thi hành...”. Phải, như chị nữ tu Lucia xác định trong phần Hồi Ký thứ ba của chị về trọng tâm của Bí Mật Fatima phần thứ hai như sau:

-----·“Bí mật được làm nên bởi ba phần khác nhau, hai trong ba phần này con sắp tiết lộ ra đây. Phần thứ nhất là thị kiến hỏa ngục... Phần thứ hai liên quan đến việc tôn sùng Trái Tim Vô Nhiễm Nguyên Tội Mẹ Maria...”.

(cùng nguồn vừa được trích dẫn dẫn trên đây, trang 365 và 368)

-----Và lịch sử loài người đã chứng thực điều này, chứng thực là, như phần thứ nhất của bài này đã trình bày, chỉ sau khi Đức Thánh Cha hiến dâng Nước Nga cho Mẹ, Nước Nga mới trở lại mà thôi. Qua việc Nước Nga trở lại này không phải chứng tỏ là Thiên Chúa muốn làm cho Mẹ Maria được nhận biết và yêu mến hay sao. Ý định này của Ngài đã được xác định rõ qua chị Lucia hai lần, lần thứ nhất vào ngày 13/6/1917, lần Mẹ Maria hiện ra thứ hai, lần Mẹ cho chị biết về số phận riêng của mình so với Phanxicô và Giaxinta:

-----· “Phải, Mẹ sẽ đưa Giaxinta và Phanxicô về trời sớm, còn con sẽ phải ở lại thế gian lâu hơn. Chúa Giêsu muốn dùng con để làm cho Mẹ được nhận biết và yêu mến. Người muốn thiết lập lòng tôn sùng Trái Tim Vô Nhiễm Nguyên Tội Mẹ trên thế giới”.

(cùng nguồn vừa được trích dẫn dẫn trên đây, trang 400)

-----Vào ngày 18/5/1939, tại Pontevedra, Tây Ban Nha, chị Lucia đã đề cập đến ý định của Thiên Chúa muốn Mẹ Maria được nhận biết và yêu mến qua bức thư viết cho cha Gonzalvez như sau:

-----· “... Cách đây không lâu, con đã hỏi Chúa tại sao Chúa không làm cho Nước Nga trở lại mà không cần đến việc Đức Thánh Cha hiến dâng này?

-----“Vì Cha muốn cả Giáo Hội của Cha nhận biết việc hiến dâng đó như là một cuộc chiến thắng của Trái Tim Vô Nhiễm Nguyên Tội của Mẹ Maria, để sau này Giáo Hội có thể phát triển lòng tôn sùng này và đặt lòng tôn sùng Trái Tim Vô Nhiễm Nguyên Tội bên cạnh lòng tôn sùng Thánh Tâm Cha”.

(cùng nguồn vừa được trích dẫn dẫn trên đây, trang 5)

-----Nếu sứ mệnh của bé mục đồng Lucia được Mẹ Maria cho biết từ năm 1917 là “làm cho Mẹ được nhận biết và yêu mến”, thì có thể chị nữ tu Lucia 93 tuổi này(22/3/1917-2000)đã hoàn thành sứ mệnh của mình. Vì quả thực chị đã hết sức nỗ lực để chu toàn sứ mệnh chuyên biệt của mình này, qua việc vận động để giáo quyền chấp nhận (ngày 13/9/1939) việc giữ các Ngày Thứ Bảy Đầu Tháng, việc xin Giáo Hội thành lập (ngày 4/5/1944) Lễ Kính Trái Tim Vô Nhiễm Nguyên Tội Mẹ cho toàn thể hoàn vũ, và việc Đức Thánh Cha (ngày 25/3/1984) hiệp cùng hàng giáo phẩm hiến dâng Nước Nga cho Trái Tim Vô Nhiễm Nguyên Tội Mẹ. Giờ đây, Bí Mật Fatima phần thứ ba đã được hoàn toàn tiết lộ, Mẹ càng được nhận biết và yêu mến thì cũng chính là lúc chị sắp được về với Mẹ để gặp lại hai người em họ Á Thánh của mình là Phanxicô và Giaxinta.

-----Ý định Thiên Chúa muốn làm cho Mẹ Maria được nhận biết và yêu mến này đã được bộc lộ từ ngày 13/7/1917 trong phần Bí Mật Fatima thứ hai và đã được hiển nhiên thực hiện trong thế kỷ 20 qua việc Đức Thánh Cha hiến dâng Nước Nga và Nước Nga thực sự trở lại. Tuy nhiên, ý định này cũng đã được tiên báo từ đầu thế kỷ 18 qua Thánh Long Mộng Phố (Louis Montfort), người đã viết trong cuốn “Thành Thực Sùng Kính Mẹ Maria” của mình như sau:

-----· “Vào lần đến thứ hai của Chúa Giêsu Kitô, Mẹ Maria phải được Thánh Linh làm cho nhận biết và tỏ hiện, để qua Mẹ, Chúa Giêsu Kitô cũng được nhận biết, yêu mến và phụng sự” (đoạn 49)

-----“Quyền năng của Mẹ Maria trên tất cả quỉ ma sẽ đặc biệt chiếu sáng vào những thời buổi sau này, khi mà Satan giăng bẫy gót chân của Mẹ, tức là giăng bẫy các tôi tớ khiêm hạ và các con cái nghèo hèn của Mẹ, thành phần Mẹ sẽ lập nên để chống lại với hắn” (đoạn 54).

-----Nếu câu nói thứ nhất của Thánh Long Mộng Phố trên đây được ứng nghiệm đặc biệt vào ngày 13/7/1917, khi Mẹ Maria tiết lộ ý định của “Thiên Chúa muốn thiết lập lòng tôn sùng Trái Tim Vô Nhiễm Nguyên Tội Mẹ trên thế giới”, thì câu nói thứ hai của Thánh Long Mộng Phố trên đây đã hoàn toàn ứng nghiệm nơi sự kiện “cuối cùng Trái Tim Vô Nhiễm Nguyên Tội Mẹ sẽ thắng, Đức Thánh Cha sẽ hiến dâng Nước Nga cho Mẹ, Nước Nga sẽ trở lại”, đúng như quyền năng của Mẹ đã khôn khéo điều khiển thần dữ và hoàn toàn làm chủ thần dữ để thực hiện lời tiên báo này (như đã trình bày ở phần thứ nhất của bài viết đây).

FATIMA LÀ DẤU CHỈ THỜI ĐẠI CỨU ĐỘ?
– BẰNG KINH MÂN CÔI.

-----Thiên Chúa muốn làm cho Mẹ Maria được nhận biết và yêu mến qua sự kiện Nước Nga trở lại như thế nghĩa là Ngài muốn thế giới nhận biết Mẹ như chính Mẹ nhận biết Mẹ: “Thiên Chúa là Đấng toàn năng đã làm cho tôi những điều trọng đại” (Luca 1:49). Sở dĩ Thiên Chúa toàn năng đã làm cho Mẹ những sự trọng đại chẳng những vì chính “Ngài đã thương đến phận thấp hèn tôi tớ của Ngài” (Luca 1:48) là Mẹ mà còn “vì Mẹ đã tin vào những gì Thiên Chúa phán sẽ được thực hiện” (Luca 1:45). Như thế, Mẹ Maria “đầy ân phúc” (Luca 1:28) là một kỳ công của Thiên Chúa, vì một đàng Mẹ được Thiên Chúa yêu thương “ở cùng” (Luca 1:28) hơn hết mọi tạo vật, mà còn vì về phần mình Mẹ cũng đã sống trọn cuộc đời hết mình làm cho Ngài “đẹp lòng mọi đàng” (Luca 3:22), tức Mẹ hoàn toàn “được ơn nghĩa trước mặt Thiên Chúa” (Luca 1:30).

-----Thật vậy, ở Fatima, Thiên Chúa muốn làm cho Mẹ được nhận biết và yêu mến, ở chỗ “Thiên Chúa muốn thiết lập lòng tôn sùng Trái Tim Vô Nhiễm Nguyên Tội Mẹ trên thế giới”. Nghĩa là Thiên Chúa muốn cả loài người (“thế giới”), chứ không riêng gì con cái Giáo Hội, nhận biết uy thế của Mẹ trước nhan Ngài và quyền năng của Mẹ trên tạo vật, đến nỗi “nhiều linh hồn được cứu rỗi và thế giới được hòa bình” đều tùy thuộc vào “lòng tôn sùng Trái Tim Vô Nhiễm Nguyên Tội Mẹ”. Xin lưu ý là, ở Fatima, Thiên Chúa không bảo con người tôn sùng Đặc Ân Vô Nhiễm Nguyên Tội Mẹ, một đặc ân Mẹ đã xác nhận mình có ở Lộ Đức ngày 25/3/1858, mà là Trái Tim Vô Nhiễm Nguyên Tội Mẹ. Đặc Ân Vô Nhiễm Nguyên Tội Mẹ và Trái Tim Vô Nhiễm Nguyên Tội Mẹ khác nhau ở chỗ, một đàng, Đặc Ân là những gì Thiên Chúa ban cho, đàng khác, Trái Tim là biểu hiệu cho tất cả những gì con người đáp ứng ân sủng Chúa ban. Vậy tôn sùng Trái Tim Vô Nhiễm Nguyên Tội Mẹ Maria nghĩa là nhận biết vai trò Mẹ Đồng Công với Chúa trong việc cứu loài người.

-----Trong đoạn kết của bản dẫn giải thần học về phần Bí Mật Fatima thứ ba được phổ biến ngày 26/6/2000, Đức Hồng Y Ratzinger, Tổng Trưởng Thánh Bộ Đức Tin, đã nhận định về Trái Tim Vô Nhiễm Nguyên Tội Mẹ như sau:

-----·“Sau hết, tôi muốn đề cập đến một diễn đạt chính yếu khác của ‘bí mật’, một diễn đạt đã thực sự trở thành nổi tiếng, đó là ‘Trái Tim Vô Nhiễm Nguyên Tội Mẹ sẽ thắng’. Điều này nghĩa là gì? Trái Tim hướng về Thiên Chúa này, được tinh tuyền bằng việc chiêm ngưỡng Thiên Chúa, còn mãnh lơn cả súng ống và tất cả mọi loại vũ khí. Tiếng ‘xin vâng’ của Mẹ Maria, một tiếng nói phát xuất từ con tim của Mẹ, đã làm thay đổi lịch sử thế giới, vì lời xin vâng ấy đã đem Đấng Cứu Thế đến trong thế gian, vì nhờ tiếng ‘Xin Vâng’ của Mẹ, Thiên Chúa mới trở nên con người trong thế giới của chúng ta và cứ như vậy qua mọi thời đại. Tên Gian Ác có quyền trên thế gian này, như chúng ta nhận thấy và liên tục cảm nghiệm; hắn có quyền là vì tự do của chúng ta tiếp tục để mình bị dẫn xa lìa Thiên Chúa.

-----“Thế nhưng, vì chính Thiên Chúa đã có một trái tim nhân loại, nhờ đó, đã hướng tự do của con người về những gì là thiện hảo mà việc tự do chọn theo sự dữ không còn thắng cuộc nữa. Từ bấy giờ trở đi, lời thắng cuộc chính là lời này: ‘Trên dương gian các con sẽ phải chịu gian nan khốn khó, nhưng hãy vững lòng, Thày đã chiến thắng thế gian’. Sứ điệp Fatima mời gọi chúng ta hãy tin tưởng vào lời hứa hẹn này”.

(L’Osservatore Romano, ấn bản Anh ngữ, 28/6/2000)

-----Mở đầu phần Bí Mật Fatima thứ ba, thị kiến cho thấy uy quyền cả thể của Mẹ Maria, uy thế đến nỗi có thể thắng vượt được cả phán quyết của Thiên Chúa đang tính giáng xuống trên thế gian tội lỗi:

-----“Ở bên trái của Đức Mẹ và cao hơn một chút, chúng con thấy có một vị Thiên Thần cầm một lưỡi gươm cháy lửa nơi tay trái; thanh gươm chớp chớp phát ra những ngọn lửa như muốn thiêu đốt thế giới; tuy nhiên, những ngọn lửa ấy đã bị tắt mất trước ánh quang sáng ngời từ bàn tay phải của Đức Mẹ phát ra chiếu về phía vị Thiên Thần”.

(cùng nguồn vừa được trích dẫn)

-----Đó cũng là lý do tại sao Mẹ Maria xưng mình “Ta là Đức Mẹ Mân Côi” vào lần hiện ra cuối cùng ở Fatima, 13/10/1917. “Ta là Đức Mẹ Mân Côi” ở Fatima đây chẳng những bao gồm ý nghĩa “Ta là Đấng Đầu Thai Vô Nhiễm Nguyên Tội” ở Lộ Đức ngày 25/3/1858, mà còn chất chứa và bộc lộ cả quyền năng Mẹ muốn tỏ ra cho con người thấy nữa, như Mẹ đã tỏ ra qua hiện tượng mặt trời xoay múa ngay sau khi kết thúc Biến Cố Fatima 13/10/1917 trước mặt cả 70 ngàn người ở đó bấy giờ, cũng như Mẹ cũng đã tỏ ra cho thế giới biết khi làm cho Nước Nga trỡ lại. Chính vì thế, vào lần hiện ra thứ ba, trước khi cho 3 Thiếu Nhi Fatima thị kiến thấy hỏa ngục và tiết lộ Bí Mật Fatima cho các em, Mẹ Maria đã phán:

-----“Ta muốn các con tiếp tục cầu Kinh Mân Côi hằng ngày để tôn kính Đức Mẹ Mân Côi mà cầu cho hòa bình thế giới cũng như cho việc chấm dứt chiến tranh, vì chỉ có Người mới có thể cứu giúp được thôi”.

(Documents on Fatima, Fatima Family Apostolate, United States of America, English edition, 1992, trang 401)

-----Thật vậy, không gì tỏ ra lòng tôn sùng Trái Tim Vô Nhiễm Nguyên Tội Mẹ Maria, như Thiên Chúa muốn thiết lập trên thế giới, bằng việc “cầu kinh Mân Côi hằng ngày”, như Mẹ Maria lần nào hiện ra ở Fatima, tức cả sáu lần hiện ra ở Fatima, đều lập đi lập lại. Không phải hay sao, khi sốt sắng tuyên xưng “kính mừng Maria đầy ơn phúc, Đức Chúa Trời ở cùng Bà, Bà có phúc lạ hơn mọi người nữ, và Giêsu Con lòng Bà gồm phúc lạ”, ở nửa phần trên của Kinh Kính Mừng, loài người không tỏ ra mình nhận biết “Thiên Chúa là Đấng toàn năng đã làm cho tôi những sự trọng đại” (Luca 1:49) hay sao? Cũng qua Kinh Kính Mừng này, ở nửa phần sau, khi nhận biết mình trước vinh hiển tuyệt vời Chúa đã ban riêng cho Mẹ cũng là ban chung cho loài người: “Thánh Maria Đức Mẹ Chúa Trời, cầu cho chúng con là kẻ có tội, khi nay và trong giờ lâm tử. Amen”, không phải là loài người tội lỗi tỏ mình ra muốn thực sự cải thiện đời sống để được cứu rỗi hay sao, tức là họ tỏ ra tin vào tình yêu thương vô cùng của Thiên Chúa, Đấng đã ban cho Mẹ quyền năng chẳng những về phương diện thiên nhiên, qua hiện tượng Mẹ làm cho mặt trời xoay múa, mà còn về cả phương diện tâm linh, qua việc Mẹ làm cho Nước Nga trở lại và thế giới được hòa bình, nhất là về phương diện siêu nhiên, qua việc làm cho “nhiều linh hồn được cứu rỗi” nữa? Như thế, việc “cầu Kinh Mân Côi hằng ngày” chính là việc thực hiện Sứ Điệp Fatima đích thực nhất, trọn vẹn nhất và dễ dàng nhất, một sứ điệp kêu gọi loài người hãy nhờ Mẹ Maria trở về cùng Thiên Chúa, Đấng Mẹ Maria đã hết sức đau thương van nài loài người trước khi công khai kết thúc Biến Cố Fatima ngày 13/10/1917:

-----· “Đứng xúc phạm đến Chúa là Thiên Chúa của chúng ta nữa, vì Người đã bị xúc phạm nhiều lắm rồi”.

(cùng nguồn vừa được trích dẫn dẫn trên đây, trang 405)

-----Nếu Dự Án Fatima là phần rỗi các linh hồn và hòa bình thế giới, như đầu phần Bí Mật Fatima thứ hai tiết lộ cho biết, thì dự án này cũng ở ngay nơi Kinh Mân Côi nữa. Trước hết, Kinh Mân Côi liên hệ đến hòa bình thế giới, ở chỗ, bao giờ kêu gọi và nhắc nhở các em Thiếu Nhi Fatima sứ giả của mình “cầu Kinh Mân Côi hằng ngày”, Mẹ Maria hầu như cũng thêm ý chỉ “để chấm dứt chiến tranh” (như vào lần hiện ra thứ 5) hay “để thế giới hòa bình và chấm dứt chiến tranh” (như vào lần hiện ra thứ 1, 3 và cả lần 6). Sau nữa, Kinh Mân Côi còn liên hệ đến phần rỗi các linh hồn nữa, ở chỗ, sau khi tiết lộ xong toàn bộ Bí Mật Fatima ngày 13/7/1917, Mẹ Maria đã xin ba em Thiếu Nhi Fatima thế này:

-----· “Khi các con lần hạt, sau mỗi một mầu nhiệm, các con hãy nguyện: ‘Lạy Chúa Giêsu, xin tha tội cho chúng con, xin cứu chúng con khỏi sa hỏa ngục. Xin đem các linh hồn lên thiên đàng, nhất là những linh hồn cần đến lòng Chúa thương xót hơn’”.

(cùng nguồn vừa được trích dẫn dẫn trên đây, trang 402)

-----Đúng thế, bất cứ một tội nhân nào, dù tội lỗi đến đâu đi nữa, một khi đã biết cầm đến tràng chuỗi Mân Côi, tức biết “cầu Kinh Mân Côi hằng ngày”, thì chắc chắn sẽ được Thiên Chúa yêu thương cứu rỗi qua lời cầu bầu vạn năng của Mẹ Maria đầy ơn phúc. Bởi vì, để trở về với Thiên Chúa là Đấng vô cùng Thánh Hảo và Toàn Thiện, đặc biệt qua việc Ngài thực sự và sống động hiện diện nơi Bí Tích Thánh Thể, con người cần phải sạch tội mới có thể đến được với Ngài, tức mới có thể rước lấy Ngài mà được sống (xem Gioan 6:54). Tuy nhiên, kinh nghiệm sống đạo cho thấy, con người yếu đuối không thể nào không phạm tội, mà đã phạm tội, nhất là tội trọng, con người càng ngại đi xưng tội, vì đi xưng tội thì phải chừa tội, và càng ngại xưng tội càng không có đủ ơn Chúa để xa lánh tội nên càng phạm tội, tức càng xa Chúa, để rồi càng xa Chúa, con người càng xa nhau, càng bất an và hỗn loạn, như tình trạng xã hội của nền “văn hoa sự chết” ngày nay hiển nhiên cho thấy. Vậy để làm sao con người có thể đến được với tòa giải tội, tức trở về với tình thương của Chúa nơi Bí Tích Hòa Giải, để nhờ đó trở về với nhau, và cũng nhờ đó thế giới được hòa bình, nếu không phải trước hết bằng Kinh Mân Côi, một kinh con người thành tâm tỏ ra nhìn nhận mình “là kẻ có tội khi nay và trong giờ lâm tử”, một kẻ có tội “cần đến lòng Chúa thương xót hơn”.

-----Tuy nhiên, cả đến việc làm sao cho con người tội lỗi có thể cầm đến tràng hạt Mân Côi cũng là một điều hết sức khó khăn nữa. Chẳng những vì con người tội nhân, càng biết đâu là sự thật, hay càng biết lành biết dữ, họ lại càng rất sợ phải cải thiện đời sống, tức sợ phải bỏ đi lối sống rộng rãi buông thả của đa số và phải ép mình đi vào con đường hẹp Phúc Âm của thiểu số (xem Mathêu 7:13-14), mà còn vì con người tội lỗi ngày nay không còn nhìn nhận mình có tội nữa, tức đã mất đi ý thức tội lỗi, thậm chí họ còn biến lành thành dữ và lấy ác làm thiện, như những khoản luật vô luân phản nhân bản cho phép ly dị, phá thai, hôn nhân đồng tính và tạo sinh ngoại nhiên v.v., thì làm sao họ có thể mở miệng xin ơn tha thứ, có thể làm hòa với Chúa và với nhau được. Đó là lý do tại sao, ngay lần đầu tiên vừa hiện ra với ba em Thiếu Nhi Fatima, chưa cho các em biết mình là ai và đến để làm gì, như lần hiện ra cuối cùng 13/10/1917, Mẹ Maria đã triệu tập ngay một Lực Lượng Fatima, qua lời Mẹ kêu gọi các em nhỏ này hiến thân làm vật hy sinh cứu rỗi các tội nhân như sau:

-----· “Các con có muốn dâng mình cho Thiên Chúa để chấp nhận tất cả mọi đau khổ Ngài muốn gửi đến cho các con, như một việc đền tạ các tội lỗi Ngài phải chịu mà cầu cho tội nhân ơn ăn năn cải thiện đời sống không?”

(cùng nguồn vừa được trích dẫn dẫn trên đây, trang 399)

-----Vào lần hiện ra thứ bốn, 19/8/1917, Mẹ Maria đã tiết lộ cho các em biết lý do tại sao các em cần phải:

-----· “Cầu nguyện, cầu nguyện thật nhiều và hy sinh cho các tội nhân, vì nhiều linh hồn phải sa hỏa ngục là bởi họ không có ai hy sinh và cầu nguyện cho họ”.

(cùng nguồn vừa được trích dẫn dẫn trên đây, trang 403)

-----Chính vì thế, ba Thiếu Nhi Fatima năm 1917 nói chung và riêng hai vị tân Á Thánh Thiếu Nhi Phanxicô và Giaxinta nói riêng đã thực sự trở thành tông đồ đích thực của Đức Mẹ Mân Côi Maria, Đấng đến Fatima không phải chỉ để ban Sứ Điệp Fatima mà còn để thành lập một Lực Lượng Fatima. Nếu Giaxinta là Thiếu Nhi Fatima nhỏ nhất, em thiếu nhi bị kinh khiếp nhất khi thị kiến thấy hỏa ngục, lúc nào cũng chỉ nghĩ đến các tội nhân và tìm đủ mọi hy sinh hãm mình để cầu nguyện cho họ ăn năn trở lại, thì Phanxicô là Thiếu Nhi Fatima nam duy nhất, em thiếu nhi bị dung nhan sầu buồn của Mẹ Maria chiếm đoạt, lúc nào cũng nghĩ đến Chúa Giêsu ẩn thân và tìm dịp để âm thầm an ủi Người bằng tràng chuỗi Mân Côi luôn cầm trong tay. Trong bài giảng cho Thánh Lễ Phong Chân Phước cho hai em Thiếu Nhi Fatima này, Đức Thánh Cha Gioan Phaolô II đã nhận định như sau:

-----· “Điều gây ấn tượng nhất và đã hoàn toàn chiếm đoạt Chân Phước Phanxicô là việc Thiên Chúa ở trong luồng ánh sáng vô tận đã thấu nhập tận thâm tâm ba em ấy. Thế nhưng, Thiên Chúa chỉ nói với một mình Phanxicô, như em cho biết, là Ngài “buồn biết bao”. Có một đêm kia, bố của em nghe thấy em thổn thức thì hỏi em tại sao em khóc; người con của ông liền trả lời rằng: ‘Con đang nghĩ đến Chúa Giêsu là Đấng rất buồn phiền vì các tội lỗi đã xúc phạm đến Người’. Em đã được thúc đẩy bởi một ước vọng duy nhất đó là ‘an ủi Chúa Giêsu và làm cho Người được vui’ – thật lạ lùng về ý nghĩ của các trẻ em.

-----“Một cuộc biến đổi đã xẩy ra trong cuộc đời em, một cuộc đổi thay chúng ta có thể gọi là tận gốc rễ: một cuộc biến đổi hoàn toàn khác thường đối với trẻ nhỏ ở vào lứa tuổi của em. Em hăng say dấn mình vào cuộc sống thiêng liêng, được biểu lộ bằng việc chuyên tâm sốt sắng cầu nguyện, và đã đạt tới một thứ thần hiệp thực sự với Chúa. Cuộc sống thiêng liêng này thôi thúc em tiến đến việc thanh tẩy tâm linh bằng việc từ bỏ những thích thú riêng tư và ngay cả những trò chơi vô tội của thuở thiếu thời.

-----“Phanxicô không hề than phiền khi chịu đựng các đau đớn cả thể do bệnh nạn gây ra làm cho em phải chết. Để an ủi Chúa Giêsu, tất cả hầu như là quá ít đối với em, ở chỗ, em đã chết với một nụ cười trên môi. Bé Phanxicô đã có một ước vọng cả thể trong việc đền bồi những xúc phạm của các tội nhân, bằng việc nỗ lực sống tốt lành và hiến dâng các hy sinh và lời cầu nguyện. Đời sống của Giaxinta, đứa em gái của em, nhỏ hơn em gần hai tuổi, cũng được những cảm thức này tác động.

(L’Osservatore Romano, ấn bản Anh ngữ, 17/5/2000, đoạn 2)

-----· “Bé Giaxinta đã cảm được và nghiệm thấy nơi bản thân mình nỗi sầu thương của Đức Mẹ, bằng việc anh hùng hiến mình như một vật hy sinh cho các tội nhân. Một ngày kia, khi em và Phanxicô bị bệnh làm cho các em phải nằm giường, Đức Maria đã đến thăm các em ở nhà, như bé gái thuật lại: ‘Đức Mẹ đã tới thăm chúng con và nói rằng chẳng mấy chốc nữa Người sẽ đến mang Phanxicô về trời. Và Người hỏi con có muốn hoán cải các tội nhân hơn nữa không. Con thứa Người là có’. Rồi tới lúc Phanxicô ra đi, nhỏ gái nói với anh mình rằng: ‘Xin anh cho em gửi lời chào Chúa và Đức Mẹ nhé, và thưa cùng các Ngài rằng em đang chịu đựng mọi sự các Ngài muốn để cầu cho các tội nhân ăn năn cải thiện đời sống’. Giaxinta đã bị kích động sâu xa bởi thị kiến hỏa ngục vào lần Đức Mẹ hiện ra 13/7, đến nỗi không một việc hy sinh hãm mình hay đền tội nào em cho là quá sức trong việc cứu các tội nhân”.

(cùng nguồn vừa được trích dẫn dẫn trên đây, đoạn 4.1)

-----Trọng tâm của phần Bí Mật Fatima thứ ba là gì, nếu không phải phần rỗi các linh hồn, thế nhưng, một phần rỗi vô cùng quan trọng này lại được Thiên Chúa thực hiện bằng máu của các vị chứng nhân tử đạo, tức máu của “giòng dõi người nữ” (Rev 12:17), thành phần giống như Trái Tim Vô Nhiễm Nguyên Tội Mẹ Maria “đã theo Con Chiên đi đến bất cứ nơi nào Con Chiên đi” (Rev 14:4) , cho đến khi “đứng dưới chân thập giá Chúa Giêsu” (Jn 19:25), để Đồng Công Cứu Chuộc với Người.

“Dưới hai cánh Thập Giá có hai Thiên Thần, mỗi vị cầm trong tay mình một bình nước thánh bằng pha lê để chứa đựng máu của các vị Tử Đạo và hai vị dùng máu ấy vẩy trên những linh hồn đang tìm đường đến cùng Thiên Chúa”.

(L’Osservatore Romano, ấn bản Anh ngữ, 28/6/2000)

-----Tóm lại, nếu Dự Án Fatima là phần rỗi các linh hồn và hòa bình thế giới thì Đường Lối Fatima là lòng “tôn sùng Trái Tim Vô Nhiễm Nguyên Tội Mẹ trên thế giới” như Thiên Chúa muốn, một đường lối được thể hiện qua việc “cầu Kinh Mân Côi hằng ngày” nhất là của thành phần Tông Đồ Fatima trong việc dâng mình làm vật hy sinh cầu nguyện cho “nhiều linh hồn được cứu rỗi và thế giới hòa bình”. Fatima thực sự là một Dấu Chỉ Thời Đại Cứu Độ, một Dấu Chỉ Thời Đại nhờ Mẹ Maria trở về cùng Thiên Chúa bằng Kinh Mân Côi.

-----Nếu Fatima được biểu tượng bằng một vòng tròn, với tâm điểm ở giữa và ngoại tuyến ở ngoài, cả hai được liên kết với nhau bằng một đường bán kính, thì tất cả Cấu Trúc Fatima, như những gì đã được trình bày và chia sẻ trên đây, sẽ hiện lên như sau:

-----Về Nội Dung Fatima, nếu Tâm Điểm Fatima là “Chúa, Thiên Chúa của chúng ta”, và Ngoại Tuyến Fatima là “các linh hồn cần đến lòng thương xót Chúa hơn”, thì Bán Kính Fatima là “Trái Tim Vô Nhiễm Nguyên Tội Mẹ, nơi con nương náu và là đường đưa con đến với Thiên Chúa” (lời Mẹ nói với Lucia ngày 13/6/1917).

-----Về Thiếu Nhi Fatima, nếu Tâm Điểm Fatima là Thiên Chúa được Phanxicô an ủi đền tạ, và Ngoại Tuyến Fatima là các tội nhân được Giaxinta hy sinh đền tội cho, thì Bán Kính Fatima là Trái Tim Mẹ được Lucia phụ trách làm cho Mẹ được nhận biết và yêu mến.

-----Về Sứ Điệp Fatima, nếu Tâm Điểm Fatima là Thiên Chúa, Đấng con người phải Cải Thiện Đời Sống trở về với Ngài, và Ngoại Tuyến Fatima là các tội nhân, thành phần cần “cầu Kinh Mân Côi hằng ngày” để xin ơn cứu rỗi, thì Bán Kính Fatima là Trái Tim Mẹ cần được thế giới nhận biết và tôn sùng.

-----Về Bí Mật Fatima, nếu Ngoại Tuyến Fatima là phần thứ nhất của bí mật về Hỏa Ngục, liên quan đến số phận đời đời của các linh hồn tội nhân cần được cứu độ, và Bán Kính Fatima là phần thứ hai của bí mật về lòng tôn sùng Trái Tim Vô Nhiễm Nguyên Tội Mẹ Maria, thì Tâm Điểm Fatima là phần thứ ba của bí mật về Tình Thương Thiên Chúa muốn cứu rỗi các linh hồn.

MARIA: ĐIỂM HẸN THẦN LINH

Hướng về Đấng Đầy Ơn Phúc trong Đại Năm Thánh 2000

LỜI ĐÃ NHẬP THỂ TRONG LÒNG TRINH NỮ MARIA VÀ ĐÃ LÀM NGƯỜI


-----Phải, chính vì “là tình yêu” (1Jn 4:8, 16), nên sau khi con người sa ngã nơi hai nguyên tổ của mình, Thiên Chúa chẳng những đã không tiêu diệt loài tạo vật đã được Ngài dựng nên theo hình ảnh và tương tự như Ngài để họ có thể thay Ngài nắm quyền làm chủ thế giới hữu hình (x Gen 1:26), trái lại, Ngài còn lợi dụng nỗi yếu đuối và thân phận tạo vật bất toàn của con người để tỏ ra thiện hảo tính “là Cha toàn năng” (Kinh Tin Kính) vô cùng của mình nữa, khi Ngài tự động lên tiếng hứa với đứa con loài người bất trung bất nghĩa với mình qua bản án Ngài tuyên phạt “con cựu xà là ma quỉ hay Satan, tên cám dỗ cả thế gian” (Rev 12:9): “Ta sẽ gây mối thù giữa ngươi và người nữ, giữa giòng dõi ngươi và miêu duệ người nữ; Người sẽ đạp nát đầu ngươi khi ngươi rình cắn gót chân Người” (Gen 3:15).

-----· “Dự án của Chúa Cha bắt đầu được mạc khải qua ‘Protoevangelium’ (phúc âm tiên khởi), khi mà, sau lúc Adong và Evà sa ngã phạm tội, Thiên Chúa loan báo cho biết rằng Ngài sẽ gây mối thù giữa con rắn và người nữ: chính người con trai của người nữ sẽ đạp nát đầu con rắn (x.Gen 3:15). Lời hứa này đã được nên trọn trước hết ở biến cố Truyền Tin, khi Mẹ Maria được mời gọi trở nên Người Mẹ của Đấng Cứu Thế.

-----“’Hãy vui lên hỡi đầy ân phúc’ (Lk 1:28). Lời đầu tiên Chúa Cha nói với Mẹ Maria, qua thiên thần của Ngài, là một thể thức chào mừng có thể được coi như một lời kêu mời hãy hân hoan vui mừng, một lời kêu mời âm vang lời tiên tri Zacaria nói với toàn thể dân Yến Duyên: ‘Hãy vui mừng hớn hở, hỡi nữ tử Sion! Kìa đức vua của các cô đang đến với các cô’ (Zec 9:9; xem Zep 3:14-18). Qua lời nói đầu tiên với Mẹ Maria ấy, Chúa Cha đã tỏ cho thấy chủ ý Ngài muốn thông đạt niềm vui chân thực và hoàn toàn cho nhân loại. Niềm vui của Chúa Cha, ở chỗ có Con của Ngài ở với Ngài, được hiến ban cho hết mọi người, nhưng trước hết được ký thác cho Mẹ Maria, để niềm vui ấy được từ Mẹ lan ra khắp cộng đồng nhân loại”.

(ĐTC Gioan Phaolô II, bài Giáo Lý Dọn Mừng Năm Thánh 2000 cuối cùng cũng là bài Giáo Lý Năm Thánh 2000 đầu tiên, thứ tư ngày 5/1/2000, đoạn 1 ở phần trên và đoạn 2 ở phần dưới, tuần san L’O sservatore Romano, ấn bản Anh ngữ, 12/1/2000).

-----Như thế, Mẹ Maria chính là Điểm Hẹn Thần Linh, là nơi Thiên Chúa toàn năng và toàn thiện muốn hẹn hò để gặp gỡ loài tạo vật vô cùng bất toàn và bất lực hết sức đáng thương mà Ngài đã dựng nên cho họ được thông phần vào Sự Sống Thần Linh của Ngài (xem sách Giáo Lý của Giáo Hội Công Giáo, số 1 và 51), một sự sống họ đã bị “tên sát nhân ngay từ đầu” (Jn 8:44) làm mất đi song đã được Ngài ban lại cho họ còn “dồi dào hơn” (Jn 10:10) trước nữa, còn ngon hơn trước nữa (x Jn 2:10), nơi Người Con Thiên Sai của Ngài và qua một “người trinh nữ tên là Maria” (Lk 1:27): “Người đã Nhập Thể trong lòng Trinh Nữ Maria và đã làm Người” (Kinh Tin Kính).

-----· “Chính Ngài muốn có sự hiện diện của Mẹ Maria trong lịch sử cứu độ. Khi quyết định sai Con mình vào trần gian, Ngài đã muốn Người đến với chúng ta bằng việc được hạ sinh bởi một người nữ (x Gal 4:4). Như thế là Ngài đã muốn người nữ này, con người đầu tiên lãnh nhận Con của Ngài, phải thông truyền Người ra cho toàn thể nhân loại.

-----“Bởi vậy, trên con đường từ Chúa Cha đến loài người, Mẹ Maria đã có mặt như là một người mẹ tặng ban Người Con Cứu Thế cho tất cả mọi người. Đồng thời Mẹ còn có mặt trên cả con đường nhân loại phải đi qua để đến với Chúa Cha qua Chúa Kitô trong Thần Linh nữa (x Eph 2:18).

(ĐTC Gioan Phaolô II, bài Giáo Lý Năm Thánh 2000 đầu tiên, thứ tư ngày

12/1/2000, đoạn 1, tuần san L’Osservatore Romano, ấn bản Anh ngữ, 19/1/2000)

GIÂY PHÚT LỜI NHẬP THỂ LÀ GIÂY PHÚT “TUYỆT ĐỈNH THỜI GIAN”

----Thật vậy, giây phút linh thiêng nhất và quan trọng nhất trong lịch sử tạo vật (kể cả thần thiêng) nói chung và loài người nói riêng là giây phút “Lời đã hóa thành nhục thể và ở giữa chúng ta” (Jn 1:14). Giây phút Lời Nhập Thể này là giây phút gồm tóm tất cả những gì Thiên Chúa Toàn Hữu muốn tỏ cũng như muốn thông chính bản thân Ngài ra bên ngoài, từ mầu nhiệm tạo dựng đầu tiên (trong Sách Khởi Nguyên 1:1-31) cho đến mầu nhiệm canh tân sau hết (xem Sách Khải Huyền 21:1-27).

----· “Có thể nói, đối với Công Cuộc Cứu Độ, Mầu Nhiệm Nhập Thể được coi là khởi điểm, còn Mầu Nhiệm Vượt Qua mới là đích điểm. Bởi thế, theo Phụng Vụ của Giáo Hội, thời điểm trọng nhất trong Phụng Niên là Tam Nhật Thánh và Chúa Nhật Phục Sinh. Thế nhưng, đối với Dự Án Cứu Độ, Mầu Nhiệm Nhập Thể mới thực sự là chính tâm điểm, bởi vì, có Mầu Nhiệm Nhập Thể mới có Mầu Nhiệm Vượt Qua, hay nói cách khác, Mầu Nhiệm Vượt Qua chỉ là tột đỉnh của Mầu Nhiệm Nhập Thể mà thôi, hoặc cũng có thể nói, Mầu Nhiệm Nhập Thể là Mầu Nhiệm bao gồm cả Mầu Nhiệm Phục Sinh, Mầu Nhiệm Giáo Hội và Mầu Nhiệm Cánh Chung. Tức là, nơi Mầu Nhiệm Nhập Thể đã có cả Mầu Nhiệm Phục Sinh (vì thân xác của Đức Kitô được ngôi hiệp với thần tính của Lời sẽ không bao giờ bị hư hoại), Mầu Nhiệm Giáo Hội (vì Đức Kitô sẽ hiến mạng sống thân xác của mình để cho chiên được sự sống viên mãn hơn), và Mầu Nhiệm Cánh Chung (vì Thiên Chúa hằng sống đã đi vào thời gian, nên thời gian đã được mặc lấy vĩnh cửu, và vì nhân tính đã được kết hiệp với thần tính hằng sống, nên đã được, đang được và vĩnh viễn sẽ được canh tân, để xứng đáng làm nơi Thiên Chúa ngự trị, một ‘Tân Gialiêm’ – Rev.21:2)”.

(Đaminh Maria Cao Tấn Tĩnh, BVL, Lời Nhập Thể: Tuyệt Đỉnh Thời Gian,

các Nguyệt San Dân Chúa Mỹ Châu, Dân Chúa Âu Châu và Hiệp Nhất,

cùng số tháng 12/1999)

----Giây phút “Tuyệt Đỉnh Thời Gian” này là giây phút Trời Đất Hội Ngộ, là giây phút Đất Trời Giao Duyên, qua Mầu Nhiệm Ngôi Hiệp của Lời Nhập Thể, của một Vị Thiên Chúa làm Người, đến nỗi, ngôn ngữ loài người có thể nói Thiên Chúa là một Con Người Thần Linh và Con Người là Thiên Chúa Hiện Thân. Bởi vì, ngay giây phút “Tuyệt Đỉnh Thời Gian” này, Thần Tính và nhân tính đã hiệp nhất nên một nơi Ngôi Vị duy nhất là “con người Đức Giêsu Kitô, Đấng Trung Gian duy nhất giữa Thiên Chúa và loài người” (1Tim 2:5). Trong Mầu Nhiệm Ngôi Hiệp, nhân tính không có trước Thần Tính, như kiểu xác thể con người có trước hồn thiêng khi họ được thụ thai và cưu mang trong lòng mẹ, bằng không, “con người Đức Giêsu Kitô” chỉ là một con người được thần linh hóa, hay được thánh hóa ngay từ trong lòng mẹ của mình, như trường hợp của thai nhi Gioan Tẩy Giả mà thôi (x Lk 1:44), và như thế Người sẽ không còn là, hay nói đúng hơn, không phải là “Đấng Trung Gian duy nhất giữa Thiên Chúa và loài người” nữa.

ôTuy nhiên, dù hai bản tính Thần Nhân làm nên một Ngôi Vị duy nhất là “con người Đức Giêsu Kitô, Đấng Trung Gian duy nhất giữa Thiên Chúa và nhân loại”, song vì tác nhân tạo nên “con người Đức Giêsu Kitô” này trong lòng Trinh Nữ Maria không phải do loài người mà là “bởi Thánh Thần Thiên Chúa” (Mt 1:20; x Lk 1:35), nên chủ thể của “con người Đức Giêsu Kitô” ấy chính là Thiên Chúa, tức nơi Con Người Thần Linh độc nhất vô nhị ấy, Thần Tính mới là chính yếu, là bản thể, còn nhân tính chỉ là phụ thuộc, là tùy thể.

-----·“Toàn thể biến cố Nhập Thể độc nhất vô nhị của Con Thiên Chúa không có nghĩa là Đức Giêsu Kitô một phần là Thiên Chúa và một phần là loài người, cũng không có ám chỉ Người là sản phẩm của việc trộn lẫn giữa những gì thần linh và loài người. Người đã thực sự trở nên con người mà vẫn thực sự là Thiên Chúa. Đức Giêsu Kitô là Thiên Chúa thật và là người thật”

(Sách Giáo Lý của Giáo Hội Công Giáo 1992, số 464, xem cả số 469)

-----·“… Nhân tính của Đức Kitô không có một chủ thể nào khác ngoài ngôi vị thần linh Con Thiên Chúa, Đấng đã mặc lấy nhân tính ấy và biến nhân tính ấy thành nhân tính của mình…” (cùng nguồn vừa dẫn, số 466)

-----·“…Như thế, mọi sự nơi nhân tính của Chúa Kitô, chẳng những các phép lạ Người làm mà cả đến những khổ đau, thậm chí sự chết của Người nữa, đều phải được qui về ngôi vị thần linh của Người là chủ thể xứng hợp của nhân tính ấy…” (cùng nguồn vừa dẫn, số 468, xem cả câu thứ hai trong số 470)

-----·“… Từ những chiếc tã vào đời cho tới dấm chua Khổ Nạn và khăn liệm Phục Sinh của Người, hết mọi sự nơi đời sống của Chúa Giêsu đều là dấu hiệu nói lên mầu nhiệm của Người (x Lk 2:7; Mt 27:48; Jn 20:7). Những việc làm, phép lạ và lời nói của Người, tất cả đều tỏ ra cho thấy rằng ‘toàn thể trọn vẹn thần tính ngự trị một cách thể lý ở nơi Người’ (Col 2:9). Nhân tính của Người như là ‘một bí tích’, tức như là một dấu hiệu và là một dụng cụ, của thần tính Người cũng như của ơn cứu độ Người mang đến, ở chỗ, những gì hữu hình nơi đời sống trần gian của Người đềudẫn đếnmầu nhiệm vô hình của vai trò thiên tử và sứ vụ cứu chuộc của Người” (cùng nguồn vừa dẫn, số 515)

MẦU NHIỆM NGÔI HIỆP XẨY RA NƠI CUNG LÒNG TRINH NỮ MARIA

-----Thế mà giây phút “Tuyệt Đỉnh Thời Gian” ấy, giây phút của Mầu Nhiệm Ngôi Hiệp ấy, lại xẩy ra nơi cung lòng của “một người trinh nữ đã đính hôn… tên là Maria ở Nazarét” (Lk 1:27). Như nơi biến cố Phục Sinh, cách thức thân xác của Chúa Kitô sống lại sẽ hoàn toàn và vĩnh viễn là một Mầu Nhiệm thế nào, nơi biến cố Nhập Thể cũng vậy, không một ai trên thế gian này có thể biết được, kể cả chính đương sự là Mẹ Maria cũng không thể nào biết được giây phút “Tuyệt Đỉnh Thời Gian” ấy đã diễn ra như thế nào ngay trong chính lòng dạ của mình, nghĩa là biết được cách thức thụ thai (theo khoa học) “có thể xẩy ra (cho một trinh nữ) không biết đến nam nhân” (Lk 1:34).

-----Vẫn biết, theo nguyên tắc, “cái gì sinh bởi thần linh là thần linh, cái gì sinh bởi xác thịt là xác thịt” (Jn 3:6), mà “trẻ thánh được trinh nữ sinh ra được gọi là Con Thiên Chúa” (Lk 1:35), chứ không phải chỉ là một con trẻ bình thường hay dù là một con trẻ siêu việt như “con trẻ” Gioan Tẩy Giả đi nữa (Lk 1:66; xem Mt 11:11), nên việc Mẹ Maria thụ thai, theo lời tổng thần Gabiên, là do “quyền phép Đấng Tối Cao” (Lk 1:35). Tuy nhiên, việc đậu thai của Trinh Nữ Maria trong giây phút “Tuyệt Đỉnh Thời Gian” ấy đã xẩy ra như thế nào, hay nói rõ hơn, “quyền phép Đấng Tối Cao” đã làm sao, trong khi “không bởi huyết nhục (ở đây hiểu là tinh chất đàn ông), hay bởi đam mê nhục dục, hoặc bởi ý muốn con người” (Jn 1:13), mà lại có thể tạo thành cho “Lời ở nơi Thiên Chúa và Lời là Thiên Chúa” (Jn 1:1) một thân xác làm nên nhân tính của Người ở trong tử cung của Trinh Nữ Maria?

-----Theo tự nhiên, đã sinh con thì người phụ nữ không còn đồng trinh. Thế mà khoa học và kỹ thuật tối tân tiến ngày nay có thể tạo nên một trinh nữ sinh con nhân tạo cả trong việc thụ thai cũng như sinh con, bằng cách làm cho người trinh nữ nhân tạo ấy thụ thai qua việc cấy tinh trùng vào tử cung của họ thay vì họ cần phải giao hợp, cũng như làm cho trinh nữ nhân tạo ấy sinh con qua việc mổ xẻ thay vì họ phải đau đớn tự nhiên khi sinh con (x Gen 3:16). Ngoài ra, nếu khoa học và kỹ thuật thật kỳ diệu ngày nay, (vào tháng 2 năm 1997), cho thấy các ngành ấy vừa mới tạo nên được một con Dolly bằng việc phối bào nhân tạo (cloning), tức không cần đến việc sinh lý tự nhiên giữa hai giống tính đực cái nơi con vật, (hay giữa hai phái tính nam nữ nơi con người trong tương lai sắp đến?), Tuy nhiên, dù tân tiến đến đâu đi nữa, không bao giờ và mãi mãi sẽ không bao giờ khoa học và kỹ thuật có thể tạo nên được một trinh nữ sinh con thực thụ như trường hợp độc nhất vô nhị và vô tiền khoáng hậu là Mẹ Maria, một người nữ “không biết đến nam nhân” (Lk 1:34). Thật vậy, đối với Đấng “không việc gì là bất khả” (Lk 1:37; Mt 19:26), Ngài có thể tạo nên được một trinh nữ sinh con hoàn toàn tự nhiên vượt trên tầm kiến thức hạn hẹp và vượt ngoài vòng tay khả năng của con người trần thế?!? Không phải hay sao, Phúc Âm đã cho con người thấy rằng, “bởi Chúa Thánh Thần” (Mt 1:20), Thiên Chúa đã thực sự tạo nên “một trinh nữ sẽ thụ thai và hạ sinh một con trai”, đúng như lời Ngài tuyên phán qua miệng tiên tri Isaia (7:14) cả 7 thế kỷ trước.

-----Nếu Con Thiên Chúa nhập thể trong lòng Trinh Nữ Maria là một con người thật sự, thì dù được “thụ thai bởi quyền phép Đấng Tối Cao” (Lk 1:35), Người Con Thiên Chúa làm người mang tên “Giêsu” (Mt 1:21; Lk 1:31) này cũng phải có huyết nhục và hình dạng như nhân loại chúng ta, một thứ huyết nhục được phát xuất từ thân thể của người mẹ trần gian của mình là Trinh Nữ Maria, và một thứ hình dạng được cấu thành trong tử cung của Người Mẹ diễm phúc này. Ở chỗ, vào chính giây phút nhập thể “Tuyệt Đỉnh Thời Gian” ấy, “bởi quyền phép Đấng Tối Cao” (Lk 1:35), Thánh Thể của Lời Nhập Thể đã được thụ thai bởi nguyên một mình huyết nhục của thân xác Người Nữ “có phúc hơn mọi người nữ” (Lk 1:28, 42) này, để sau thời gian chín tháng được cưu mang ấy, Thai Trứng Thần Linh đã dần dần được cấu tạo và trở thành tầm vóc của “con người Đức Giêsu Kitô, Trung Gian duy nhất giữa Thiên Chúa và loài người” (1Tim 2:5)!

-----Như thế, xét về xuất thân, Vị “Trung Gian duy nhất giữa Thiên Chúa và loài người” là Đức Giêsu Kitô, theo thần tính, chỉ có một Cha duy nhất đồng bản thể ở trên trời (mà không có mẹ), và theo nhân tính, Người cũng chỉ có một người mẹ duy nhất dưới thế gian (mà không có cha):

· “Maria là người mẹ duy nhất, khi nói về Chúa Giêsu, có thể nói ‘con của Mẹ’, cũng như Chúa Cha nói: ‘Con là Con của Cha’ (Mk 1:11). Về phần mình, Chúa Giêsu gọi Chúa Cha là ‘Abba, lạy Cha’, ‘Ba’ (x. Mk 14:36), trong khi đó Người gọi Mẹ Maria là ‘Má’, bằng tất cả lòng cảm mến của mình khi xưng hô như vậy”.

(ĐTC Gioan Phaolô II, bài Giáo Lý Dọn Mừng Năm Thánh 2000 cuối cùng

cũng là bài Giáo Lý Năm Thánh 2000 đầu tiên, thứ tư ngày 5/1/2000, đoạn 4,

tuần san L’O sservatore Romano, ấn bản Anh ngữ, 12/1/2000).

-----Như thế, nơi Lời Nhập Thể là Đức Giêsu Kitô, Trời đất đã chính thức trở thành một gia đình, trở thành một cộng đồng yêu thương và hiệp thông sự sống, trong đó có đủ thành phần cha mẹ và con cái, “Cha là Thiên Chúa chân thật duy nhất” (Jn 17:3), Mẹ là “Người Nữ mặc áo mặt trời, chân đạp mặt trăng và đầu đội triều thiên mười hai ngôi sao” (Rev 12:1), và con cái, nói chung, là thành phần được dựng nên giống hình ảnh Thiên Chúa, tương tự như Ngài (x Gen 1:26), nói riêng, là “những ai chấp nhận Người” (Jn 1:12), “Lời đã hóa thành nhục thể và ở giữa chúng ta” (Jn 1:14), “trưởng tử của tất cả mọi tạo vật, nơi Người mọi sự trên trời dưới đất được tạo thành, cả những vật hữu hình cũng như vô hình… tất cả mọi sự được dựng nên nhờ Người và cho Người” (Col 1:15-17).

-----Nơi Lời Nhập Thể là Đức Giêsu Kitô, chẳng những “Thiên Chúa là Thần Linh” (Jn 4:24) mà Thiên Chúa thực sự còn là một Con Người, một con người “có xương có thịt” (Lk 24:39) nữa; và cũng chính vì Thiên Chúa thực sự là một Con Người “có xương có thịt” nơi “con người Đức Giêsu Kitô”, mà loài người chẳng những là một con vật có lý trí mà còn là Thiên Chúa Hiện Thân (Mt 1:23; x Is 7:14, Jn 1:14). Đúng thế, theo bản tính của mình, con người chỉ là hình ảnh Thiên Chúa, thế nhưng, nơi Đức Giêsu Kitô, thân phận của con người đã đạt đến Tuyệt Đỉnh Thần Linh, ở chỗ, con người đã Nhân Cách Hóa Thiên Chúa, đã trở thành Chân Dung của Thiên Chúa, và đã trở thành Mạc Khải của Thiên Chúa.
Nơi Đức Giêsu Kitô, con người đã thực sự và hoàn toàn Nhân Cách Hóa Thiên Chúa:

-----· “Chính Con Thiên Chúa khi nhập thể đã kết hợp với mỗi một người cách nào đó. Người đã làm việc với bàn tay của con người, đã suy nghĩ bằng trí óc của con người, đã hành động bằng ý muốn của con người, đã yêu mến bằng quả tim của con người”

(Công Đồng Chung Vaticanô II, Hiến Chế Vui Mừng và Hy Vọng, đoạn 22)

-----Nơi Đức Giêsu Kitô, con người đã thực sự trở thành Chân Dung của Thiên Chúa nhất là qua Mẹ Maria là con người “Đầy Ơn Phúc” (Lk 1:28):

-----· “Dung nhan Mẹ Maria phản ảnh thiên nhan của Chúa Cha. Vẻ êm ái vô cùng của Thiên Chúa Tình Yêu được tỏ hiện nơi những tính chất từ mẫu của Mẹ Chúa Giêsu”.

(ĐTC Gioan Phaolô II, bài Giáo Lý Dọn Mừng Năm Thánh 2000 cuối cùng

cũng là bài Giáo Lý Năm Thánh 2000 đầu tiên, thứ tư ngày 5/1/2000, đoạn 3,

tuần san L’Osservatore Romano, ấn bản Anh ngữ, 12/1/2000)

-----Con người đã hoàn toàn trở thành Mạc Khải của Thiên Chúa qua Mẹ Maria là người “đã tin tưởng những gì Chúa phán sẽ được thực hiện” (Lk 1:45):

-----· “Ánh mắt tin cậy của Mẹ đặc biệt sáng gương ở chỗ, trong lúc hỗn loạn xẩy ra nơi cuộc khổ nạn của Con Mẹ, Mẹ vẫn hoàn toàn tin tưởng tận đáy lòng mình vào Người cũng như vào Chúa Cha. Trong khi các môn đệ choáng váng trước những biến cố đó và niềm tin của các vị bị lung lay đến tận gốc, thì Mẹ Maria, mặc dầu sầu khổ, vẫn hoàn toàn tin tưởng rằng lời tiên phán của Chúa Giêsu sẽ được nên trọn, đó là ‘Con Người… sẽ được sống lại vào ngày thứ ba’ (Mt 17:22-23). Mẹ không bao giờ mất niềm tin, ngay cả lúc vòng tay của Mẹ ôm lấy thân thể bất động của Người Con tử giá”.

(ĐTC Gioan Phaolô II, bài Giáo Lý Năm Thánh 2000 đầu tiên, thứ tư ngày 12/1/2000, đoạn 3, tuần san L’Osservatore Romano, ấn bản Anh ngữ, 19/1/2000)

LINH ĐẠO MARIA DẪN CON NGƯỜI ĐẾN GẶP GỠ THIÊN CHÚA

-----Việc Thiên Chúa chẳng những mạc khải ý định cứu độ yêu thương của Ngài mà còn ban chính Con của Ngài là sự sống (x Jn 14:6, 11:25; 1Jn 5:11) cho riêng cá nhân con người Mẹ Maria trước, để nhờ Mẹ và từ Mẹ “sự sống ấy trở nên hữu hình cho chúng ta” (1Jn 1:2) và được ban một cách “viên mãn hơn” (Jn 10:10) cho chúng ta sau, đã thực sự hùng hồn nói lên rằng Mẹ Maria là Con Người Tiêu Biểu duy nhất Thiên Chúa muốn dùng làm Đại Diện loài người. Vẫn biết Thiên Chúa vô cùng toàn năng có thể đến với con người bằng bất cứ đường lối nào hay cách thức nào Ngài muốn. Tuy nhiên, thực tế cho thấy, Thiên Chúa vô cùng thượng trí khôn ngoan lại chỉ đến với con người qua Con Đường Maria. Do đó, con người không thể nào đến được với Thiên Chúa và có thể gặp được Ngài ngoài Con Đường Maria tuyệt hảo này, tức ngoài con đường (tiêu biểu cho Con Người Mẹ Maria hay Tinh Thần Mẹ Maria) hoàn toàn tuyệt đối “nhận biết Cha là Thiên Chúa chân thật duy nhất và Đấng Cha sai là Đức Giêsu Kitô” (Jn 17:3).

-----· “Như Tôi đã nói rõ trong Thông Điệp Mẹ Đấng Cứu Thế Redemptoris Mater, vai trò trung gian từ mẫu của Mẹ Maria ‘là vai trò trung gian trong Chúa Kitô’ (đoạn 38). Công Đồng Chung Vaticanô II đã giải thích rằng: ‘Ảnh hưởng cứu độ của Đức Nữ Trinh nơi con người không phát xuất từ một quan thiết nội tại nào, mà là từ việc Thiên Chúa ấn định. Ảnh hưởng ấy bắt nguồn từ công nghiệp dồi dào của Chúa Kitô, dựa vào vai trò trung gian của Người, hoàn toàn lệ thuộc vào vai trò trung gian của Người, và lấy được tất cả quyền lực của mình từ vai trò trung gian của Người. Ảnh hưởng ấy không hề ngăn cản mối hiệp nhất trực tiếp giữa tín hữu với Chúa Kitô, trái lại, còn bồi dưỡng cho mối hiệp nhất này nữa’ (Hiến Chế Ánh Sáng Muôn Dân, đoạn 60)... Theo quan điểm ấy thì vai trò trung gian của Mẹ Maria phát xuất như là một hoa trái cao quí nhất từ vai trò trung gian của Chúa Kitô và chính yếu nhắm đến việc mang chúng ta tới cuộc hội ngộ với Chúa Kitô một cách mật thiết và sâu xa hơn: ‘Giáo Hội không ngần ngại tuyên xưng vai trò phụ thuộc này của Mẹ Maria, vai trò mà Giáo Hội luôn luôn cảm thấy và khích lệ tín hữu hết sức chú tâm đến, để nhờ ơn phù giúp của Mẹ nâng đỡ, họ được gắn bó chặt chẽ hơn với Vị Trung Gian và Cứu Chuộc’ (cùng nguồn vừa dẫn)”.

(ĐTC Gioan Phaolô II, bài Giáo Lý Năm Thánh 2000 đầu tiên, thứ tư ngày 12/1/2000, đoạn 2, tuần san L’Osservatore Romano, ấn bản Anh ngữ, 19/1/2000)

-----Nếu Maria thực là và chính là Điểm Hẹn Thần Linh, nơi Thiên Chúa đến với loài người qua Lời Nhập Thể và cũng là nơi loài người đã gặp gỡ Thiên Chúa qua toàn thể con người của Mẹ Maria, (linh hồn của Mẹ đã khiêm nhượng tin tưởng Xin Vâng theo Thánh Ý Thiên Chúa và thân xác trinh nguyên của Mẹ đã thụ thai cưu mang Lời Nhập Thể), thì đến với Mẹ, (ở chỗ biệt tôn Mẹ, được thể hiện chân chính nhất bằng việc theo Linh Đạo Maria, tức là bằng cách bắt chước sống đức tin trọn lành như Mẹ cho đến khi đứng dưới chân thập giá của Chúa Giêsu Kitô), con người sẽ gặp được ngay “Giêsu Con lòng bà gồm phúc lạ” (Kinh Kính Mừng), nghĩa là sẽ được nên giống Chúa Kitô, được nên một với Người, được “đạt đến tầm vóc thành toàn của Chúa Kitô là đầu” (Eph 4:15).

-----· “Thật vậy, Mẹ Maria không muốn kéo con người chú ý đến Mẹ. Mẹ đã sống trên thế gian bằng ánh mắt gắn chặt lấy Chúa Giêsu và Cha trên trời. Ước muốn lớn nhất của Mẹ là hướng chú tâm của mọi người về cùng một mục tiêu đó. Mẹ muốn khơi lên cái nhìn tin tưởng và cậy trông vào Chúa Cứu Thế là Đấng Chúa Cha đã sai đến với chúng ta” (cùng nguồn vừa dẫn, đoạn 3)

-----Nếu “ảnh hưởng cứu độ của Đức Nữ Trinh nơi con người không phát xuất từ một quan thiết nội tại nào, mà là từ việc Thiên Chúa ấn định”, và nếu “Ứớc muốn lớn nhất của Mẹ là hướng chú tâm của mọi người về cùng một mục tiêu đó. Mẹ muốn khơi lên cái nhìn tin tưởng và cậy trông vào Chúa Cứu Thế là Đấng Chúa Cha đã sai đến với chúng ta”, thì quả thực lịch sử loài người nói chung và Kitô hữu chúng ta nói riêng đang sống trong Thời Điểm Maria, một thời điểm đã được Thánh Long-Mộng-Phố (Louis Montfort) tiên báo từ đầu thế kỷ 18 và đã hoàn toàn ứng nghiệm tại Fatima vào đầu thế kỷ 20.

“Thời Điểm Maria đã được Thánh Long-Mộng-Phố tiên báo từ đầu thế kỷ 18”:

-----· “Vào lần đến thứ hai của Chúa Giêsu Kitô, Mẹ Maria phải được Thánh Linh làm cho nhận biết và tỏ hiện, để qua Mẹ, Chúa Giêsu Kitô cũng được nhận biết, yêu mến và phụng sự” (số 49); “Thiên Chúa muốn tỏ Mẹ Maria là công trình bởi tay Ngài ra và làm cho Mẹ được nhận biết, vào những thời buổi sau này” (số 50).

(Thánh Long Mộng Phố, True Devotion to Mary, Tan Books and Publishers, Inc, 1985)

“Thời Điểm Maria đã hoàn toàn ứng nghiệm tại Fatima vào đầu thế kỷ 20”:

Trước hết, ở chỗ, “ảnh hưởng cứu độ của Đức Nữ Trinh nơi con người không phát xuất từ một quan thiết nội tại nào, mà là từ việc Thiên Chúa ấn định”:

-----· “Các con đã thấy hỏa ngục nơi các linh hồn tội nhân đáng thương phải sa xuống. Để cứu các tội nhân, Thiên Chúa muốn thiết lập lòng tôn sùng Trái Tim Vô Nhiễm Nguyên Tội trên thế giới. Nếu họ làm theo những gì Mẹ nói với các con thì nhiều linh hồn sẽ được cứu độ và thế giới sẽ có hòa bình”.

(Lời Mẹ Maria tỏ cho 3 Thiếu Nhi Fatima ngày 13/7/1917,

Hồi Ký Thứ 4, Documents on Fatima and The Memoirs of Sister Lucia,

ấn bản Anh ngữ, Fatima Family Apostolate, 1992, trang 402)

-----Sau nữa, ở chỗ, “ứơc muốn lớn nhất của Mẹ là hướng chú tâm của mọi người về cùng một mục tiêu đó. Mẹ muốn khơi lên cái nhìn tin tưởng và cậy trông vào Chúa Cứu Thế là Đấng Chúa Cha đã sai đến với chúng ta”:

-----· “Đừng xúc phạm đến Chúa là Thiên Chúa của chúng ta nữa, vì Người đã bị xúc phạm nhiều lắm rồi”. (Lời Mẹ Maria kêu gọi chung loài người ngày 13/10/1917, nguồn vừa dẫn, trang 405)

-----· “Lời khuyên của Mẹ đã được tuân theo khi các người phục dịch đổ nước đầy vào chum. Mẹ Maria ngỏ với chúng ta cùng một lời mời gọi ấy. Mẹ thúc giục chúng ta hãy tiến vào giai đoạn mới của lịch sử này bằng một ý hướng thi hành những gì Chúa Kitô nói trong Phúc Âm thay Cha Người và nay tỏ ra cho chúng ta biết qua Chúa Thánh Thần là Đấng ở trong chúng ta”.

(ĐTC Gioan Phaolô II, bài Giáo Lý Năm Thánh 2000 đầu tiên, thứ tư ngày 12/1/2000, đoạn 4, tuần san L’Osservatore Romano, ấn bản Anh ngữ, 19/1/2000)

(Bài viết này đã được Nguyệt San Dân Chúa Mỹ Châu phổ biến tháng 5/2000)

ĐẦY ƠN PHÚC: BIỆT HIỆU CỦA NGƯỜI NỮ TÊN MARIA
BIỆT DANH “ĐẦY ƠN PHÚC”

-----Danh xưng là biểu hiệu căn tính của một vật hay nói lên một thực tại nào đó. Nói cách khác, căn tính của một vật hay một thực tại nào đó được biểu lộ qua danh xưng của mình. Đến nỗi, nói đến danh xưng nào là người ta nghĩ ngay đến vật đó hay đến thực tại của nó. Chẳng hạn, nói đến “Hiện Hữu” là nghĩ đến Thiên Chúa, nói đến “Thiên Sai” hay “Kitô” là nghĩ đến Chúa Giêsu, và nói đến “Đầy Ơn Phúc”“Toàn Phúc” hay là nghĩ đến Mẹ Maria.

-----Thật ra “Giêsu” mới là tên gọi chính thức của Đấng “Thiên Sai” hay của Đức “Kitô”, và “Maria” mới là tên gọi của Người Nữ “Đầy Ơn Phúc” hay “Toàn Phúc”. Tuy nhiên, “Giêsu” và “Maria”, tự bản chất, cũng chỉ là một tên gọi có tính cách đối ngoại, trực tiếp liên quan đến lý lịch của một nhân vật lịch sử cần phải có, để đáp ứng nhu cầu nhận diện của sinh hoạt giao tế trong xã hội, và có thể trùng hợp với tất cả những nhân vật nào khác cũng mang cùng một tên gọi ấy, đến nỗi, một khi nhắc tới một trong hai tên gọi này bằng văn tự, dù của bất cứ ai, kể cả của những con người mang tiếng xấu nhất trong lịch sử loài người đi nữa, mẫu tự đầu của tên gọi ấy cũng phải được viết thành Chữ Hoa đàng hoàng tử tế.

-----Thế nhưng, ngược lại, một khi nói đến “Thiên Sai” hay đến “Kitô” là nói đến nhân vật lịch sử “Giêsu” Nazarét độc nhất vô nhị trong lịch sử loài người, và một khi nói đến “Đầy Ơn Phúc” hay “Toàn Phúc” là nói đến Người Nữ mang tên “Maria”, Mẹ của Đức “Giêsu”, duy nhất trên thế gian này. Thậm chí, dù đứng một mình, không được kèm theo bằng tên gọi “Giêsu” hay “Maria” đi nữa, danh xưng “Thiên Sai” hay “Kitô” và danh xưng “Đầy Ơn Phúc” hay “Toàn Phúc” cũng vẫn bao gồm cả hai tên gọi “Giêsu” và “Maria” trong đó. Bởi vì, danh xưng “Kitô” nói lên tất cả căn tính của nhân vật “Giêsu”, mà nếu không phải là “Thiên Sai”, thì nhân vật lịch sử mang tên “Giêsu” ấy nhất định sẽ không phải là Đấng Cứu Thế, và danh xưng “Toàn Phúc” cũng nói lên tất cả căn tính của người nữ “Maria”, mà nếu không phải là “Đầy Ơn Phúc”, thì Người Nữ mang tên “Maria” ấy chắc chắn không phải là Mẹ của Chúa “Giêsu”. Như thế, “Thiên Sai” hay “Kitô” chính là căn tính của Chúa Giêsu Đấng Cứu Thế, và “Đầy Ơn Phúc” hay “Toàn Phúc” chính là căn tính của Đức Maria, Mẹ Chúa Cứu Thế.

-----Thật vậy, nếu toàn thể Cựu Ước của Do Thái giáo là Mạc Khải Thần Linh về Đấng tự xưng danh mình là “Hiện Hữu” (Ex 3:14), và nếu toàn thể Tân Ước của Kitô giáo là Mạc Khải Thần Linh về Đấng tỏ mình ra để được nhận biết là “Đức Kitô, Con Thiên Chúa hằng sống” (Mt 16:16), thì tất cả cuộc đời trần gian của Mẹ Maria, ngay từ lúc vừa đầu thai trong lòng mẹ cho đến khi được mông triệu cả hồn lẫn xác về trời, chính là Mạc Khải Thần Linh về một “Người Nữ” (Gn 3:15; Gal 4:4; Rev 12:1) được thần trời chào kính là “Toàn Phúc” (Lk 1:28), được người lành dưới thế khen tặng là “Có Phúc” (Lk 1:45) và được chính “Người Nữ” ấy chân nhận mình là “Diễm Phúc” (Lk 1:48). Nếu “Maria” là tên gọi theo lý lịch trần gian của “Người Nữ” lịch sử có một không hai ấy, thì “Toàn Phúc” hay “Đầy Ơn Phúc” chính là Biệt Danh hay Danh Hiệu của “Người Nữ” này vậy, một biệt danh đã được chính Thiên Chúa mạc khải cho loài người biết qua lời truyền tin của tổng thần Gabiên (x Lk 1:28): “Hãy vui lên, hỡi đầy ơn phúc” (“Rejoice, full of grace” - Lk 1:28).

-----· “Chúng ta thấy được là lời diễn tả này như nói lên chính danh xưng của Mẹ Maria, một ‘tên gọi’ được Chúa Cha ban cho Mẹ ngay khi Mẹ vừa hiện hữu”.

(ĐTC Gioan Phaolô II, bài Giáo Lý Dọn Mừng Năm Thánh 2000 cuối cùng cũng là bài Giáo Lý Năm Thánh 2000 đầu tiên, thứ tư ngày 5/1/2000, đoạn 3, tuần san L’O sservatore Romano, ấn bản Anh ngữ, 12/1/2000).

Thế nhưng:

· “Đầy ơn phúc” là gì, nhất là nơi trường hợp của Mẹ Maria?

· Và Mẹ Maria được “đầy ơn phúc” như thế nào và tới đâu?

Ý NGHĨA “ĐẦY ƠN PHÚC”

-----Nếu Lời Nhập Thể đến để cho chiên của Người “được sự sống và được sự sống viên mãn (hay) sự sống trọn vẹn” (“abundant life” or “life in full” - Jn 10:10), thì phải chăng hai nguyên tổ loài người, dù khi còn ở trong tình trạng công chính nguyên thủy chưa biết đến tội lỗi là gì, bấy giờ các vị cũng chỉ mới “được sự sống” chứ chưa “được sự sống viên mãn (hay) sự sống trọn vẹn”?

-----Đúng thế, nếu “Thiên Chúa yêu thương thế gian đến nỗi đã ban Con một mình…” (Jn 3:16), thì chỉ cho tới khi nào Ngài chính thức sai Con Ngài đến trần gian, tức cho tới khi “Lời đã hóa thành nhục thể” (Jn 1:14), hay lúc “sự sống đã trở nên hữu hình cho chúng ta” (1Jn 1:2), lúc bấy giờ mới thực sự là “thời gian viên trọn” (Gal 4:4), và cũng chỉ cho tới lúc bấy giờ “tất cả chúng ta mới lãnh nhận dồi dào ân phúc từ sự viên mãn của Người” (Jn 1:16). Vậy nếu “Thiên Chúa đã ban sự sống trường sinh cho chúng ta, và sự sống trường sinh này ở nơi Con của Ngài. Ai có Con là có sự sống” (1Jn 5:11-12), thì còn ai được diễm phúc Thiên Chúa ban riêng Con Ngài cho như Mẹ Maria và bằng Mẹ Maria!

-----Thật ra, đối với “Thiên Chúa là tình yêu” (1Jn 4:8, 16), tác động yêu thương của Ngài dành cho nhân loại và tỏ ra cho nhân loại là một tác động hoàn toàn và trọn vẹn ngay từ đầu. Nghĩa là, một khi yêu thương, Thiên Chúa yêu thương với tất cả bản tính “là tình yêu” của Ngài, do đó, một khi tỏ mình hay “tỏ tình” ra cho loài người là Ngài đã ban cho con người chính mình Ngài, đã ban cho con người trọn vẹn bản thân Ngài rồi, chứ không phải chỉ ban một phần nào của Ngài, hay một chút nào của Ngài. Bởi thế, ngay từ đầu, khi còn ở trong “tình trạng được gọi là công chính nguyên thủy” (Sách Giáo Lý của Giáo Hội Công Giáo số 376), hai nguyên tổ loài người cũng đã được ở trong tình trạng “đầy ơn phúc”, một tình trạng “chỉ có vinh quang của cuộc tân tạo trong Chúa Kitô mới hơn được” (Sách Giáo Lý của Giáo Hội Công Giáo số 374).

-----Đúng thế, vì tình trạng “đầy ơn phúc” nơi hai nguyên tổ loài người không hơn được “vinh quang của cuộc tân tạo trong Chúa Kitô”, tức không hơn được lúc “đến thời gian viên trọn” (Gal 4:4) Thiên Chúa đã hoàn toàn tỏ mình ra nơi Lời Nhập Thể của Ngài, Đấng là tất cả Mạc Khải của Thiên Chúa (xem Sách Giáo Lý của Giáo Hội Công Giáo số 50, 53, 65, 73), mà tình trạng “đầy ơn phúc” nơi Mẹ Maria mới là tình trạng “có phúc hơn mọi người nữ” (Lk 1:28), tức hơn hết loài người (xem Sách Giáo Lý của Giáo Hội Công Giáo số 492), thành phần chỉ đóng vai nữ giới đối với “Đấng Tạo Hóa là chồng của mình” (Is 54:5).

-----· “Đối với Mẹ Maria, lời kêu mời hãy vui lên ấy có liên quan đến một tặng ân đặc biệt Mẹ được Chúa Cha ban cho, đó là tặng ân ‘Đầy ơn phúc’. Kiểu diễn tả ‘kecharitoméne’ theo Hy ngữ thường được chuyển dịch thành ‘đầy ơn phúc’ không phải là không có lý do: thật vậy, đó là một tình trạng dồi dào đã đạt đến mức độ cao nhất”.

(ĐTC Gioan Phaolô II, bài Giáo Lý Dọn Mừng Năm Thánh 2000 cuối cùng cũng là bài Giáo Lý Năm Thánh 2000 đầu tiên, thứ tư ngày 5/1/2000, đoạn 3, tuần san L’Osservatore Romano, ấn bản Anh ngữ, 12/1/2000)

-----· “Tình trạng ‘đầy ơn phúc’ là khởi điểm nơi Mẹ Maria, đối với tất cả mọi người thì đó lại là đích điểm, vì, như Thánh Tông Đồ Phaolô nói, Thiên Chúa đã tạo dựng chúng ta để chúng ta ‘nên thánh thiện và vô trách cứ trước nhan Ngài’ (Eph 1:4). Đó là lý do tại sao Ngài đã ‘chúc phúc cho chúng ta’ trước cả khi chúng ta hiện hữu trên đời, và đã sai Con Ngài đến trần gian để cứu chuộc chúng ta cho khỏi tội lỗi. Mẹ Maria là tác phẩm chính trong công cuộc cứu độ của Ngài, một con người được Thiên Chúa dựng nên ‘Toàn mỹ’, ‘Toàn hảo’”.

(ĐTC Gioan Phaolô II, lời chia sẻ Buổi Nguyện Kinh Truyền Tin trưa Thứ Tư Lễ Mẹ Vô Nhiễm Nguyên Tội 8/12/1999,

tuần san L’Osservatore Romano, ấn bản Anh ngữ, đoạn 1, 15/12/1999)

-----Nếu Thiên Chúa thông mình cho loài người là để họ có thể dự phần vào Sự Sống Thần Linh của Ngài (xem Sách Giáo Lý của Giáo Hội Công Giáo số 51), bằng việc “hóa thành nhục thể và ở giữa chúng ta” (Jn 1:14) nơi Con của Ngài là Chúa Giêsu Kitô trong thân phận của một Người Nam, thì theo ý định của Thiên Chúa, hoàn toàn tương hợp đối với một Người Nữ đóng vai trò làm tiêu biểu cho loài người và “đại diện thay cho loài người” (Sách Giáo Lý của Giáo Hội Công Giáo số 502) trong việc Ngươêi Nữ ‘đầy ơn phúc” ấy đáp lại Mạc Khải của Ngài và chấp nhận Sự Sống Ngài ban là chính Lời Nhập Thể trong giây phút truyền tin.

-----· “Nơi Mẹ, ‘nữ tử dấu ái của Chúa Cha’ (Hiến Chế Lumen Gentium, đoạn 53), dự án Thiên Chúa yêu thương loài người được tỏ lộ… Niềm vui riêng của Chúa Cha, ở chỗ có Con bên mình, Ngài đã cống hiến cho hết mọi người, thế nhưng, trước hết niềm vui ấy đã được trao ban cho Mẹ Maria để từ Mẹ niềm vui này được lan ra cho toàn thể cộng đồng nhân loại”.

(ĐTC Gioan Phaolô II, bài Giáo Lý Dọn Mừng Năm Thánh 2000 cuối cùng cũng là bài Giáo Lý Năm Thánh 2000 đầu tiên, thứ tư ngày 5/1/2000, đoạn 1 và 2, tuần san L’Osservatore Romano, ấn bản Anh ngữ, 12/1/2000)

-----Tuy nhiên, không phải chỉ cho tới giây phút tổng thần Gabiên kính mừng Mẹ “đầy ơn phúc”, nhất là vào chính giây phút “Lời đã hóa thành nhục thể và ở giữa chúng ta” (Jn 1:14) thực sự trong lòng Mẹ, tức là giây phút “thời gian đã viên trọn” (Gal 4:4), thì bấy giờ Mẹ mới thực sự và hoàn toàn “đầy ơn phúc”. Trái lại, Mẹ đã được “đầy ơn phúc” ngay từ giây phút vừa được thụ thai trong lòng thai mẫu của mình, vì ngay giây phút vừa được thụ thai ấy, Mẹ đã được Ơn Vô Nhiễm Nguyên Tội, tức đã được hưởng trước Ơn Cứu Độ của Thiên Chúa, nghĩa là đã được “Thiên Chúa ban cho sự sống trường sinh… nơi Con của Ngài” (1Jn 5:11) rồi:

-----· “Cả Mẹ Maria cũng được Chúa Kitô cứu chuộc nữa, và Mẹ thực sự là người đầu tiên được cứu chuộc, vì ân sủng Thiên Chúa Cha đã ban cho Mẹ ngay từ khi Mẹ bắt đầu hiện hữu là vì ‘các công nghiệp của Chúa Giêsu Kitô, Đấng Cứu Tinh nhân loại’, như Đức Piô IX đã xác nhận trong Trọng Sắc Ineffabilis Deus (DS 2803)”.

(ĐTC Gioan Phaolô II, bài Giáo Lý Năm Thánh 2000 đầu tiên,

thứ tư ngày 12/1/2000, đoạn 2, tuần san L’Osservatore Romano, ấn bản Anh ngữ, 19/1/2000; xem cả Sách Giáo Lý của Giáo Hội Công Giáo, số 491 và 492)

Chính Mẹ Maria cũng đã công nhận sự kiện Mẹ được Thiên Chúa cứu độ qua lời mở đầu Ca Vịnh Ngợi Khen của Mẹ:

-----· “Linh hồn tôi ngợi khen Chúa và thần trí tôi hân hoan trong Thiên Chúa Đấng cứu độ tôi” (Lk 1:46-47)

-----Nếu ngay từ giây phút vừa đầu thai trong lòng thai mẫu, Mẹ Maria đã được “đầy ơn phúc”, đến nỗi “đầy ơn phúc” hơn cả lúc hai nguyên tổ khi các vị còn ở trong tình trạng công chính nguyên thủy, thì phải chăng sau đó Mẹ Maria không còn “đầy ơn phúc” hơn được nữa? Tức là tình trạng “được Ơn Nghĩa với Thiên Chúa” (Lk 1:30) nơi Mẹ không còn tăng thêm được nữa, vì đã hết cỡ rồi?? Hoặc là tình trạng “đầy ơn phúc” của Mẹ mới ở mức độ “đầy” thấp nhất chứ chưa tới mức độ “đầy” cao nhất ???

MỨC ĐỘ “ĐẦY ƠN PHÚC”

----- Đúng vậy, với Ơn Vô Nhiễm Nguyên Tội được Thiên Chúa ban cho ngay từ giây phút vừa đầu thai trong lòng thai mẫu, Mẹ Maria đã được “đầy ơn phúc”, tức đã được hưởng trọn vẹn Ơn Cứu Chuộc của Chúa Kitô Cứu Thế. Và nhờ được đặc ân này, Mẹ Maria hoàn toàn thoát khỏi mọi hậu quả và tì vết do nguyên tội gây ra cùng truyền lại cho tất cả mọi người sinh vào trần gian với bản tính đã bị hư hoại (xem Sách Giáo Lý của Giáo Hội Công Giáo số 400, 404-405, 407).

-----Tuy nhiên, không phải vì không có đam mê nhục dục mà Mẹ Maria không thể phạm tội làm mất “Ơn Nghĩa” (Lk 1:30) với “Đấng đã yêu thương (mình) trước” (1Jn 4:19). Được ban cho ý muốn tự do, như hai nguyên tổ trước nguyên tội, Mẹ Maria vẫn có thể làm mất “Ơn Nghĩa với Thiên Chúa” (Lk 1:30) như thường. Giả sử, trong giây phút truyền tin, sau khi đã hoàn toàn và thực sự biết rõ ý Thiên Chúa muốn mình làm Mẹ Lời Nhập Thể Con Ngài, cũng như đã biết cách Thiên Chúa thực hiện trong trường hợp của Mẹ theo kiểu cắt nghĩa của tổng thần Gabiên (xem Lk 1:35-37), mà Mẹ vẫn khăng khăng từ chối, dù viện một lý do rất chính đáng là muốn giữ mình đồng trinh để được hoàn toàn thuộc trọn về Chúa hơn, hay là cảm thấy mình hết sức bất xứng không đáng và không thể làm Mẹ “Đấng Tối Cao” (Lk 1:32), thì Mẹ có còn “đầy ơn phúc” hay chăng?

-----Bởi thế, “đầy ơn phúc” đây không phải chỉ có nghĩa là được Thiên Chúa yêu thương trước hết và trên hết mọi sự, như trường hợp Mẹ Maria, đến nỗi, trong cả loài người chỉ có một mình cá nhân Mẹ là người đầu tiên được đón nhận Lời Nhập Thể nơi cả thân xác của Mẹ, một tuyệt ân mà đối với thân phận phụ nữ, như người đàn bà kia trong đám thính giả của Chúa Giêsu đã không thể không lên tiếng gián tiếp khen ngợi Mẹ: “Phúc thay cho lòng đã cưu mang Ngài và vú đã cho Ngài bú” (Lk 11:27). Trái lại, “đầy ơn phúc” đây còn là việc con người biết “nghe lời của Thiên Chúa và giữ lấy lời Ngài” (Lk 11:28) nữa. Và Mẹ Maria “đầy ơn phúc” đã không thực sự và hoàn toàn “nghe và giữ lời Thiên Chúa” là gì, khi Mẹ tỏ ra luôn luôn “ghi nhớ mà suy niệm trong lòng” (Lk 2:51, xem cả 2:19) tất cả những gì Thiên Chúa muốn tỏ ra cho Mẹ, dù Mẹ “không hiểu thấu” (Lk 1:50) vào một lúc nào đó, như trong trường hợp Mẹ được truyền tin Lời Nhập Thể, hay lúc Mẹ nghe Thiếu Nhi Giêsu Con Mẹ đáp lại lời Mẹ vừa khi Mẹ tìm được Người trong đền thờ Gialiêm. Chính vì thế Mẹ mới được bà chị họ “đầy Thánh Linh” (Lk 1:41) nhận biết và khen tặng: “Em có phúc vì đã tin những gì Chúa phán sẽ được nên trọn” (Lk 1:45).

-----· “Mẹ Maria chẳng những là mẫu gương ơn gọi mà còn là mẫu gương đáp ứng ơn gọi nữa. Thật thế, Mẹ đã thưa với Thiên Chúa ‘vâng’ vào lúc ban đầu cũng như vào mọi giây phút liên tục trong cuộc đời của Mẹ, hoàn toàn tuân theo ý muốn của Ngài, cho dù có những lúc Mẹ thấy ý Ngài mù mờ và khó chấp nhận”.

(ĐTC Gioan Phaolô II, lời chia sẻ Buổi Nguyện Kinh Truyền Tin trưa Thứ Tư Lễ Mẹ Vô Nhiễm Nguyên Tội 8/12/1999,

tuần san L’Osservatore Romano, ấn bản Anh ngữ, đoạn 2, 15/12/1999)

-----· “Thật vậy, Mẹ Maria là gương mẫu của việc nghe Lời Thiên Chúa (x. Lk 2:19,51), và cũng là gương mẫu cho tính chất đơn sơ dễ dạy đối với Lời của Thiên Chúa”.

(ĐTC Gioan Phaolô II, bài Giáo Lý Dọn Mừng Năm Thánh 2000 cuối cùng cũng là bài Giáo Lý Năm Thánh 2000 đầu tiên, thứ tư ngày 5/1/2000, đoạn4, tuần san L’Osservatore Romano, ấn bản Anh ngữ, 12/1/2000)

-----Phải, Mẹ Maria “đầy ơn phúc” còn ở chính Đức Tin Đáp Ứng Mạc Khải Thần Linh vô cùng sâu nhiệm của Thiên Chúa nữa. Đến nỗi, Mẹ “tinh tuyền và theo Con Chiên đi đến bất cứ nơi nào Con Chiên tới” (Rev 14:4), đó là cho tới khi “đứng dưới chân thập giá của Chúa Giêsu có Mẹ Người” (Jn 19:25). Nghĩa là Mẹ hoàn toàn chấp nhận Chúa Kitô Con Mẹ là “tất cả sự thật” (Jn 16:13), tất cả những gì Thiên Chúa muốn tỏ ra cho loài người, tất cả những gì Thiên Chúa muốn ban cho loài người, dù Con Thiên Chúa là “sự sống đã trở nên hữu hình” (1Jn 1:2) được ban cho loài người ấy có hoàn toàn bất lực không “xuống được thập giá” (Mt 27:40, 42; Mk 15:32) và có thực sự trở thành một tử thi đi chăng nữa:

-----· “Ánh mắt tin cậy của Mẹ đặc biệt sáng gương ở chỗ, trong lúc hỗn loạn xẩy ra nơi cuộc khổ nạn của Con Mẹ, Mẹ vẫn hoàn toàn tin tưởng tận đáy lòng mình vào Người cũng như vào Chúa Cha. Trong khi các môn đệ choáng váng trước những biến cố đó và niềm tin của các vị bị lung lay đến tận gốc, thì Mẹ Maria, mặc dầu sầu khổ, vẫn hoàn toàn tin tưởng rằng lời tiên phán của Chúa Giêsu sẽ được nên trọn, đó là ‘Con Người… sẽ được sống lại vào ngày thứ ba’ (Mt 17:22-23). Mẹ không bao giờ mất niềm tin, ngay cả lúc vòng tay của Mẹ ôm lấy thân thể bất động của Người Con tử giá”.

(ĐTC Gioan Phaolô II, bài Giáo Lý Năm Thánh 2000 đầu tiên, thứ tư ngày 12/1/2000, đoạn 3, tuần san L’Osservatore Romano, ấn bản Anh ngữ, 19/1/2000)

-----Như thế, về phần Mẹ, Mẹ Maria “đầy ơn phúc”, trước hết, là tình trạng Mẹ không hề làm mất đi một may may nào ơn phúc Thiên Chúa đã ban cho Mẹ ngay từ lúc Mẹ vừa đầu thai trong lòng thai mẫu, hơn thế nữa, Mẹ còn luôn luôn đáp ứng từng Tác Động Thần Linh và hết mọi Tác Động Thần Linh Thiên Chúa muốn tỏ ra cho Mẹ cũng như muốn thực hiện nơi Mẹ hay qua Mẹ.

-----Nếu Thánh Nữ Tiến Sĩ Têrêsa Hài Đồng Giêsu, theo chị cho biết, ngay từ ba tuổi đã không từ chối Chúa điều gì, thì Mẹ Maria đã không từ chối Chúa điều gì ngay từ khi bắt đầu hiện hữu trên trần gian này. Tuy nhiên, việc chị Thánh Têrêsa Hài Đồng Giêsu không từ chối Chúa điều gì ngay từ hồi còn ba tuổi, được hiểu là và phải hiểu là một khi đã biết được ý Chúa, hay một khi đã được Chúa Thánh Thần tác động, là chị làm theo hay chiều theo, chứ chị không khi nào cố tình chống cưỡng lại việc Chúa muốn thực hiện nơi chị, đến nỗi chị phải hối hận vì đã chủ tâm làm mất lòng Chúa, song chị vẫn có thể vô tình phạm tội theo tính yếu đuối hay lầm lạc của loài người, như trường hợp của Thánh Phêrô, vị tông đồ hoàn toàn chỉ vì lòng ngay lành và sốt sắng với Chúa mà lại bị Chúa đuổi cho khỏi nhan Người (xem Mt 16:23). Còn trường hợp của Mẹ Maria, ngay từ khi vừa hiện hữu trên đời, Mẹ đã được Thiên Chúa hoàn toàn chiếm đoạt, (chính vì thế, sau lời chào “đầy ơn phúc” là lời minh định “Chúa ở cùng Trinh Nữ” – Lk 1:28), nhờ đó và từ đó, Mẹ đã liên lỉ sống trước Thiên Nhan Chúa bằng một Đức Tin hết sức trọn vẹn và sống động cho đến khi Mẹ về hưởng Thánh Nhan Ngài đời đời.

-----Mẹ chính là, và chỉ có duy một mình Mẹ trong cả loài người mới thực sự là, hạt giống “trổ sinh gấp trăm” (Mt 13:23) mà thôi. Vậy tình trạng “đầy ơn phúc” của Mẹ Maria là tình trạng “đầy ơn phúc” được “trổ sinh” nơi Mẹ, một cách hoàn toàn và trọn vẹn, đến nỗi, như “ai thấy Thày là thấy Cha” (Jn 14:9) thế nào thì nơi Mẹ cũng vậy:

-----· “Dung nhan Mẹ Maria phản ảnh thiên nhan của Chúa Cha. Vẻ êm ái vô cùng của Thiên Chúa Tình Yêu được tỏ hiện nơi những tính chất từ mẫu của Mẹ Chúa Giêsu”.

(ĐTC Gioan Phaolô II, bài Giáo Lý Dọn Mừng Năm Thánh 2000 cuối cùng cũng là bài Giáo Lý Năm Thánh 2000 đầu tiên, thứ tư ngày 5/1/2000, đoạn 3,

tuần san L’Osservatore Romano, ấn bản Anh ngữ, 12/1/2000)

-----Một trường hợp điển hình duy nhất được Phúc Âm trình thuật cho thấy tình trạng “đầy ơn phúc” nơi Mẹ Maria đã thực sự “trổ sinh gấp trăm”, đó là lúc Mẹ đóng vai trò Trung Gian Ân Sủng ở tiệc cưới Cana (xem Jn 2:1-11). Tình trạng “đầy ơn phúc” của Mẹ Maria Trung Gian Ân Sủng bấy giờ chẳng những mang lại lợi ích về danh giá cho thành phần theo ơn gọi hôn nhân gia đình, được tiêu biểu qua đôi tân hôn trong bữa tiệc Cana đã tránh được cảnh thiếu rượu trong giây phút long trọng của đầu đời lứa đôi, mà còn mang lại thiện ích về thiêng liêng cho thành phần theo ơn gọi tận hiến tu trì, được tiêu biểu qua các vị môn đệ của Chúa Kitô lần đầu tiên đã chứng kiến việc Người tỏ vinh hiển của Người ra (x Jn 2:11).

-----· “Chính Thiên Chúa muốn có sự hiện diện của Mẹ Maria trong lịch sử cứu độ. Khi quyết định sai Con mình vào trần gian, Ngài đã muốn Người đến với chúng ta bằng việc được hạ sinh bởi một người nữ (x Gal 4:4). Như thế là Ngài đã muốn người nữ này, con người đầu tiên lãnh nhận Con của Ngài, phải thông truyền Người ra cho toàn thể nhân loại. Bởi vậy, trên con đường từ Chúa Cha đến loài người, Mẹ Maria đã có mặt như là một người mẹ tặng ban Người Con Cứu Thế cho tất cả mọi người. Đồng thời Mẹ còn có mặt trên cả con đường nhân loại phải đi qua để đến với Chúa Cha qua Chúa Kitô trong Thần Linh nữa (x Eph 2:18)...

-----“Với cái nhìn tin tưởng và cậy trông, Mẹ Maria phấn khích Giáo Hội và các tín hữu luôn luôn làm trọn ý muốn của Chúa Cha được Chúa Kitô tỏ ra cho chúng ta. Những gì Mẹ đã nói với các người phục dịch để phép lạ xẩy ra ở Cana vang vọng tới mọi thế hệ Kitô hữu, đó là ‘Hãy làm những gì Người bảo’ (Jn 2:5). Lời khuyên của Mẹ đã được tuân theo khi các người phục dịch đổ nước đầy vào chum. Mẹ Maria ngỏ với chúng ta cùng một lời mời gọi ấy. Mẹ thúc giục chúng ta hãy tiến vào giai đoạn mới của lịch sử này bằng một ý hướng thi hành những gì Chúa Kitô nói trong Phúc Âm thay Cha Người và nay tỏ ra cho chúng ta biết qua Chúa Thánh Thần là Đấng ở trong chúng ta.

-----“Những lời ‘Hãy làm những gì Người bảo’ hướng chúng ta về Chúa Kitô, nhưng chúng cũng nhắc nhở chúng ta rằng chúng ta đang ở trên con dường về cùng Cha. Chúng trùng hợp với tiếng Chúa Cha phán ở trên núi Biến Hình: ‘Này là Con Ta yêu dấu… hãy lắng nghe lời Người’ (Mt 17:5). Vị Cha này, qua lời của Chúa Kitô cũng như dưới ánh sáng của Chúa Thánh Thần, kêu gọi chúng ta, hướng dẫn chúng ta và chờ đợi chúng ta. Cuộc sống thánh thiện của chúng ta là ở chỗ thi hành mọi sự Chúa Cha bảo chúng ta làm. Đó là giá trị nơi cuộc sống của Mẹ Maria, ở chỗ làm trọn ý muốn của Thiên Chúa. Được Mẹ Maria hỗ trợ và nâng đỡ, chúng ta hãy tri ân nhận lấy ngàn năm mới này từ bàn tay của Chúa Cha, và hãy quyết tâm đáp ứng ân huệ của ngàn năm mới ấy bằng một lòng khiêm cung và thiết tha mộ mến”.

(ĐTC Gioan Phaolô II, bài Giáo Lý Năm Thánh 2000 đầu tiên, thứ tư ngày 12/1/2000, đoạn 1,4,5, tuần san L’Osservatore Romano, ấn bản Anh ngữ, 19/1/2000)

-----· “Chớ gì Mẹ Maria soi dẫn bước đường hành trình của chúng ta tiến về Cửa Thánh và chỉ cho mọi người thấy ‘cửa’ đó là Chúa Kitô mà Mẹ là người đầu tiên đã được bước qua, bằng việc Mẹ kêu mời tất cả mọi người hãy tiến qua cửa ấy để được ‘thánh hảo và vô trách cứ trong yêu thương’ (Eph 1:4)”

(ĐTC Gioan Phaolô II, lời chia sẻ Buổi Nguyện Kinh Truyền Tin trưa Thứ Tư Lễ Mẹ Vô Nhiễm Nguyên Tội 8/12/1999,

tuần san L’Osservatore Romano, ấn bản Anh ngữ, đoạn 3, 15/12/1999)

TGP/LA, Thứ Bảy 29/1 Năm Thánh 2000,

Hướng về Ngày Lễ Truyền Tin Lời Nhập Thể 25/3/2000

Tại Sao Cho Tới Đầu Thế Kỷ 20 Con Người Mới Được Tỏ Ra Cho Biết “
THIÊN CHÚA MUỐN THIẾT LẬP TRÊN THẾ GIỚI LÒNG TÔN SÙNG TRÁI TIM VÔ NHIỄM NGUYÊN TỘI MẸ”?

-----Nếu trọng tâm của Sứ Điệp Fatima là mệnh lệnh cải thiện đời sống, và trọng tâm của Bí Mật Fatima là phần rỗi các linh hồn, thì trọng tâm của Biến Cố Fatima là Trái Tim Vô Nhiễm Nguyên Tội Mẹ Maria. Bởi thế, để trả lời cho vấn nạn tại sao cho tới đầu thế kỷ 20 này con người mới được tỏ ra cho biết “Thiên Chúa muốn thiết lập trên thế giới lòng tôn sùng Trái Tim Vô Nhiễm Nguyên Tội Mẹ Maria”, việc thiết yếu trước hết chúng ta cần làm là phải hiểu được ý nghĩa đích thực của Trái Tim Vô Nhiễm Nguyên Tội Mẹ Maria, sau đó chúng ta mới thấy được ý nghĩa sâu xa của những việc tỏ ra lòng tôn sùng Trái Tim Vô Nhiễm Nguyên Tội Mẹ Maria trong toàn bộ Biến Cố Fatima, như việc hiến dâng Nước Nga cho Trái Tim Vô Nhiễm Nguyên Tội Mẹ và việc đền tạ Trái Tim Vô Nhiễm Nguyên Tội Mẹ.

Ý NGHĨA TRÁI TIM VÔ NHIỄM NGUYÊN TỘI MẸ MARIA

-----Vì Trái Tim Vô Nhiễm Nguyên Tội Mẹ Maria liên quan đến một biến bố Thánh Mẫu là Biến Cố Fatima, do đó, muốn hiểu được ý nghĩa của tước hiệu này, chúng ta có thể so sánh Biến Cố Thánh Mẫu Fatima này với Biến Cố Thánh Mẫu Lộ Đức. Ở Biến Cố Thánh Mẫu Lộ Đức, Mẹ Maria chỉ tỏ mình ra là “Đấng đầu thai vô nhiễm nguyên tội” ngày 25/3/1858, còn ở Biến Cố Thánh Mẫu Fatima Mẹ lại tỏ “Trái Tim Vô Nhiễm Nguyên Tội Mẹ” ra.

-----Nơi Biến Cố Thánh Mẫu Lộ Đức, Mẹ Maria muốn xác nhận với loài người là Mẹ được đặc ân vô nhiễm nguyên tội, một đặc ân đáng mừng, nên Mẹ đã cười. Chính vì trong tất cả những lần hiện ra trên thế giới Mẹ chỉ tươi cười ở Lộ Đức như thế mà, theo nhận xét của cá nhân người viết qua chuyến Hành Hương Năm Thánh 2000 đã được diễm phúc đến kính viếng Lộ Đức vào những ngày 19-22/6, Lộ Đức mới là Linh Địa Thánh Mẫu thơ mộng hữu tình nhất về thiên nhiên trong các Linh Địa Thánh Mẫu nổi tiếng nhất trên thế giới, kể cả Linh Địa Thánh Mẫu Fatima. Cũng chính vì Linh Địa Thánh Mẫu Lộ Đức là nơi liên quan đến Đặc Ân Vô Nhiễm Nguyên Tội Mẹ Maria, một đặc ân cho thấy tình trạng Mẹ được “đầy ơn phúc” và hoàn toàn nguyên tuyền không hề vướng mắc một tì vết xấu xa nào của nguyên tội về cả thể lý lẫn tâm thần ngay từ khi Mẹ được thụ thai trong lòng thai mẫu, mà từ linh địa này đã vọt lên một mạch nước chữa lành biết bao đau thương của con người tội lệ, hiển nhiên nhất là những phép lạ được y khoa công nhận đã tỏ tường chữa lành tật nguyền bệnh hoạn về phần xác của một số người.

-----Nếu Biến Cố Thánh Mẫu Lộ Đức liên quan đến Đặc Ân Vô Nhiễm Nguyên Tội Mẹ Maria thì Biến Cố Thánh Mẫu Fatima liên quan đến Trái Tim Vô Nhiễm Nguyên Tội Mẹ Maria. Thật vậy, vào lần hiện ra thứ hai, 13/6/1917, sau khi cho ba em biết về thân phận của các em, hai em nhỏ là Phanxicô và Giaxinta sẽ được Mẹ hứa đưa về trời sớm, (như thực sự đã xẩy ra cho Phanxicô năm em 11 tuổi và Giaxinta năm em 10 tuổi), còn Lucia sẽ phải ở lại thế gian lâu hơn, (cho đến Năm Thánh 2000 này chị đã trên 93 tuổi), như Mẹ nói riêng với chị là “vì Chúa Giêsu muốn dùng con để làm cho Mẹ được nhận biết và yêu mến”, Mẹ Maria đã cho ba Thiếu Nhi Fatima thị kiến thấy Trái Tim Vô Nhiễm Nguyên Tội Mẹ bị một vòng gai quấn chung quanh. Ở đây chúng ta thấy hình ảnh Trái Tim Vô Nhiễm Nguyên Tội Mẹ Maria khác với hình ảnh Đức Mẹ Bảy Sự, một Đức Mẹ Bảy Sự luôn được phác họa với trái tim bị lưỡi gươm xuyên thấu, đúng như lời ông già Simêon nói về Hài Nhi Giêsu trong đền thờ Giêrusalem. Nếu lưỡi gươm là biểu hiệu cho những đau thương Mẹ Maria phải chịu bởi Chúa Giêsu tử nạn và với Chúa Kitô cứu thế, thì gai nhọn đâm chung quanh Trái Tim Mẹ đây, như chính Mẹ đã cho chị Lucia biết vào ngày 10/12/1925, đó là “những tội vô ơn và lộng ngôn” của thành phần “vô ơn bội nghĩa hằng giây phút đâm vào Trái Tim Mẹ”.

-----Nếu đặc ân nói lên những gì con người được ban phát và lãnh nhận thì trái tim là tiêu biểu cho những gì con người cảm nhận và đáp ứng. Bởi thế, nếu Đặc Ân Vô Nhiễm Nguyên Tội Mẹ Maria là ơn Thiên Chúa đặc biệt gìn giữ Mẹ khỏi bị vướng mắc mọi tì vết của nguyên tội, thì Trái Tim Vô Nhiễm Nguyên Tội Mẹ là tâm tình, là tinh thần hay là thái độ của Mẹ tỏ ra đối với Đặc Ân Vô Nhiễm Nguyên Tội Thiên Chúa ban cho Mẹ, ở chỗ, về phương diện tiêu cực, không lúc nào Mẹ làm mất lòng Chúa, tức làm hao hụt đi một chút gì tình trạng “đầy ơn phúc” nơi Mẹ, trái lại, về phương diện tích cực, Mẹ luôn luôn tin tưởng Chúa (x Lk 1:45), bằng việc xin vâng của Mẹ (x Lk 1:38), cho đến khi đứng bên thập giá Chúa Giêsu (x Jn 19:25). Nghĩa là trái tim hay tâm hồn của Mẹ Maria lúc nào cũng hướng về Chúa (x Lk 2:19, 51) và kết hợp với Chúa (x Lk 8:21, 11:28), đến nỗi Mẹ đã hoàn toàn nên một với Chúa, trở nên “rực rỡ như mặt trời” (Sgs 6:10; x Rev 12:1).

-----Chính vì tâm hồn Mẹ Maria hay Trái Tim Vô Nhiễm Nguyên Tội Mẹ Maria luôn tràn đầy Thiên Chúa, tức luôn được “Thiên Chúa ở cùng” (Lk 1:28) cũng như luôn “được ơn nghĩa với Thiên Chúa” (Lk 1:30), đến nỗi, Thiên Chúa cũng có thể nói với Mẹ như đã nói với Chúa Kitô ở sông Dược Đăng: “Con là Con yêu dấu của Cha, đẹp lòng Cha mọi đàng” (Lk 3:22) mà, để an ủi Lucia ngay sau khi cho em biết em còn phải ở lại thế gian lâu hơn Phanxicô và Giaxinta để làm cho Mẹ được nhận biết và yêu mến, Mẹ Maria đã hứa với Lucia rằng: “Trái Tim Vô Nhiễm Nguyên Tội Mẹ sẽ là nơi cho con nương náu và là đường đưa con đến với Thiên Chúa”. Ở chỗ, chính tinh thần “xin vâng” theo Thánh Ý Chúa của Trái Tim Vô Nhiễm Nguyên Tội Mẹ sẽ làm cho Lucia, Thiếu Nhi Fatima lớn nhất trong ba em và là thiếu nhi bị khổ nhất vì việc Mẹ hiện ra với các em bấy giờ, biết sống kiên vững trước tất cả mọi thử thách và cám dỗ cho đến khi hoàn thành sứ mạng được Thiên Chúa trao phó. Nếu Lucia đã thực sự kiên vững chẳng những trước mọi thử thách gây ra bởi gia đình mình và cha xứ của mình, mà còn trước cả cơn cám dỗ của ma quỉ kinh hoàng đến nỗi đã tính bỏ cuộc, thì không phải Trái Tim Vô Nhiễm Nguyên Tội Mẹ Maria đã thực sự là nơi nương náu cho chị hay sao? Và bởi vì chị đã hoàn thành được sứ mệnh làm cho Mẹ được nhận biết và yêu mến đúng như Chúa Giêsu muốn thì không phải Trái Tim Vô Nhiễm Nguyên Tội Mẹ Maria đã thực sự là đường đưa chị đến với Thiên Chúa hay sao?

-----Vậy chị Lucia đã hoàn thành sứ mệnh được Chúa Giêsu trao phó trong cuộc đời gần trăm tuổi của mình trên thế gian “để làm cho Mẹ được nhận biết và yêu mến” ra sao hay ở những chỗ nào, nếu không phải ở việc thực hiện dự án “Thiên Chúa muốn thiết lập trên thế giới lòng tôn sùng Trái Tim Vô Nhiễm Nguyên Tội Mẹ”. Thế nhưng, đâu là những hình thức hay thực hành cụ thể Thiên Chúa muốn “thế giới” nói chung, tức toàn thể nhân loại, chứ không riêng gì con cái Giáo Hội, phải thực hiện để tỏ lòng tôn sùng “Trái Tim Vô Nhiễm Nguyên Tội Mẹ”, chứ không phải tôn sùng Mẹ Maria tổng quát, nếu không phải là những việc đã được chính Mẹ Maria cho biết trong phần Bí Mật Fatima thứ hai, đó là: “Mẹ sẽ đến để xin hiến dâng Nước Nga cho Trái Tim Vô Nhiễm Nguyên Tội Mẹ và xin rước lễ đền tạ vào các ngày thứ bảy đầu tháng”. Chị Lucia quả thực đã làm cho Mẹ được nhận biết và yêu mến qua hai việc chính yếu để tỏ lòng tôn sùng Trái Tim Vô Nhiễm Nguyên Tội Mẹ này.

TÔN SÙNG TRÁI TIM VÔ NHIỄM NGUYÊN TỘI MẸ:

-----Thật vậy, đúng như lời Mẹ báo trước về việc Mẹ “sẽ đến” trong Bí Mật Fatima phần thứ hai trên đây, Mẹ đã hiện ra với chị Lucia hai lần nữa, một lần tại Pontevedra ở Tây Ban Nha ngày 10/12/1925 về việc giữ các ngày thứ bảy đầu tháng, và một lần tại Tuy cũng ở Tây Ban Nha ngày 13/6/1929 về việc hiến dâng Nước Nga cho Trái Tim Vô Nhiễm Nguyên Tội Mẹ.

-----Về việc xin rước lễ đền tạ trong các ngày Thứ Bảy Đầu Tháng, cách thức và cảnh tượng Mẹ hiện ra thế nào đã được chị thuật lại trong phụ bản 1 của toàn tập Hồi Ký chị viết, ở đây có thể tóm tắt vắn gọn như sau. Mẹ đã hiện ra với chị Lucia ở Pontevedra nước Tây Ban Nha khi chị đang tu tại dòng thánh Đôrôthêu. Mẹ hiện ra cùng với Chúa Hài Nhi, dưới chân Chúa có mây trời rực sáng làm bệ chân cho Người. Mẹ đặt tay lên vai chị, và chỉ cho chị một trái tim bị gai nhọn cuốn quanh được Mẹ cầm trên một bàn tay kia. Bấy giờ cả Chúa Hài Nhi và Mẹ Maria, thay phiên nhau lên tiếng nói với chị, Chúa Hài Nhi trước và Mẹ Maria sau, song cả hai Mẹ Con cùng nhau kêu gọi một điều. Chúa Hài Nhi kêu gọi chị Lucia rằng:

· "Con hãy thương cảm Trái Tim Vô Nhiễm Nguyên Tội Mẹï Rất Thánh của con đã bị gai nhọn cuốn quanh do các tội vô ơn bội nghĩa hằng giây phút đâm tan nát mà chẳng có ai làm việc đền tạ để rút những gai ấy ra".

-----Mẹ Maria cũng kêu gọi chị Lucia như sau:

· "Hỡi con yếu dấu, con hãy nhìn Trái Tim Vô Nhiễm Nguyên Tội Mẹ bị gai nhọn cuốn chung quanh mà những kẻ vô ơn bội nghĩa hằng đâm nát từng giây từng phút bởi tôi lộng ngôn và vô ơn của họ. Ít là con, con hãy gắng an ủi Mẹ. Mẹ hứa sẽ phù giúp, trong giờ lâm tử, bằng những ơn cần thiết đến phần rỗi, cho những ai, trong năm ngày thứ bảy đầu tháng liên tiếp, xưng tội và rước lễ, lần hạt 50 kinh Mân Côi và suy gẫm 15 phút 15 mầu nhiệm Mân Côi, với ý đền tạ Mẹ".

-----Về việc xin dâng Nước Nga cho Trái Tim Vô Nhiễm Nguyên Tội Mẹ, Mẹ Maria hiện ra với chị Lucia ngày 13-6-1929 tại Tuy, nước Tây Ban Nha, nơi viện tu của chị thuộc dòng thánh Đôrôthêu. Theo chị thuật lại, được linh mục José Bernardo Goncalvez, SJ, cha linh hồn của chị Lucia, viết lại nguyên văn trực tiếp từ các bản thảo của chị Lucia như sau. Đó là hôm ấy, được phép làm giờ thánh từ 11 đến 12 giờ đêm, chị Lucia một mình ở trong nhà nguyện, đứng giang tay cầu nguyện. Bỗng nhiên, cả nhà nguyện bừng sáng, không còn lờ mờ với ngọn đèn chầu nhà tạm nữa. Bấy giờ chị thấy có một thánh giá bằng ánh sáng hiện ra trên bàn thờ cao lên tới trần nhà nguyện. Phần trên của cây thánh giá sáng hơn, có dung nhan cùng với thân mình của một người từ cạnh sườn trở lên; trên ngực của người này có một con chim câu bằng ánh sáng; bị đóng đanh vào thập giá là thân mình của một người khác. Dưới cạnh sườn chút xíu, có một chén thánh và một bánh thánh lớn lơ lửng trên không trung. Những giọt máu từ mặt của Chúa Giêsu Tử Giá và từ cạnh sườn của Người chảy xuống bánh thánh và nhỏ vào chén thánh. Bên phải cây thánh giá là Đức Mẹ với Trái Tim Vô Nhiễm Nguyên Tội ở trong tay Mẹ. Bên trái cây thánh giá có những chữ lớn như thể bằng nước trong như thủy tinh chảy xuống trên bàn thờ làm thành những chữ: "Ân Sủng và Tình Thương". Bấy giờ Mẹ Maria đã báo cho chị biết rằng:

· "Đã đến lúc Thiên Chúa xin Đức Thánh Cha hiệp với tất cả các giám mục trên thế giới để hiến dâng Nước Nga cho Trái Tim Vô Nhiễm Nguyên Tội Mẹ, Ngài hứa sẽ cứu Nước Nga bằng cách này. Có rất nhiều linh hồn bị Đức Công Minh của Thiên Chúa luận phạt vì những tội lỗi xúc phạm đến Mẹ, tới nỗi Mẹ đã đến để xin đền tạ: Con hãy hy sinh theo ý này và hãy cầu nguyện".

-----Đúng thế, mục đích của hai việc tỏ lòng tôn sùng Trái Tim Vô Nhiễm Nguyên Tội Mẹ này, như Mẹ xác định trong Bí Mật Fatima phần thứ hai, đó là “để ngăn ngừa những điều ấy”, tức để con người, như Mẹ Maria cũng đã nói ngay trước đó, khỏi bị Thiên Chúa trừng phạt tội lỗi của họ bằng việc thế giới bị “chiến tranh” loạn lạc, loài người bị “đói khát” và Giáo Hội “bị bách hại” v.v., hay như lời Mẹ khẳng định ngay sau đó, “nếu những điều Mẹ yêu cầu (về hai việc tôn sùng trên đây) được thực hiện, Nước Nga sẽ trở lại và thế giới sẽ có hòa bình”.

-----Tuy nhiên, về tính cách tôn sùng Mẹ nói chung, vấn đề cần phải đặt ra ở đây là tại sao chúng ta phải giữ Năm Ngày Thứ Bảy Đầu Tháng để đền tạ Trái Tim Vô Nhiễm Nguyên Tội Mẹ Maria, cũng như tại sao Giáo Hội phải hiến dâng Nước Nga cho Trái Tim Vô Nhiễm Nguyên Tội Mẹ Maria? Vẫn biết tại Đức Mẹ kêu gọi chúng ta làm như thế! Nhưng tại sao Mẹ lại kêu gọi chúng ta tôn sùng Trái Tim Vô Nhiễm Nguyên Tội Mẹ mà không kêu gọi chúng ta tôn sùng Thánh Tâm Chúa hay Thánh Thể Chúa?? Chúng ta vẫn có thể trả lời là tại vì ở Fatima loài người đã được Bí Mật Fatima đầu phần thứ hai tỏ cho biết rằng: “Thiên Chúa muốn thiết lập trên thế giới lòng tôn sùng Trái Tim Vô Nhiễm Nguyên Tội Mẹ”. Vậy tại sao mãi cho tới đầu thế kỷ 20 loài người mới được tỏ cho biết “Thiên Chúa muốn thiết lập trên thế giới lòng tôn sùng Trái Tim Vô Nhiễm Nguyên Tội Mẹ”???

-----Đó là lý do chúng ta mới cần phải xác định ý nghĩa của Trái Tim Vô Nhiễm Nguyên Tội Mẹ (ở phần thứ nhất của bài viết này), để rồi mới thấy ý nghĩa ấy được hoàn toàn sáng tỏ nơi các việc tôn sùng Trái Tim Vô Nhiễm Nguyên Tội Mẹ (như hai việc tiêu biểu trên đây). Theo người viết:

Thứ nhất, về việc đền tạ Trái Tim Vô Nhiễm Nguyên Tội Mẹ, sở dĩ Mẹ Maria kêu gọi Kitô hữu chúng ta nói chung và thành phần con cái biệt tôn Mẹ nói riêng cần phải làm việc này là vì Trái Tim Vô Nhiễm Nguyên Tội Mẹ yêu mến Chúa nhất, nên cũng là Trái Tim đau khổ nhất, khi Mẹ thấy “Chúa”, như chính Mẹ tỏ ra hết sức buồn bã trước khi kết thúc Biến Cố Fatima ngày 13/10/1917: “là Thiên Chúa của chúng ta đã bị xúc phạm nhiều lắm rồi”. Nếu trong ngày 13/10/1917 này, Mẹ đã thiết tha kêu gọi “đừng xúc phạm đến Chúa là Thiên Chúa của chúng ta nữa” thế nào thì ngày 10/12/1925 Mẹ cũng kêu gọi chúng ta hãy đền tạ Mẹ như vậy, là vì Mẹ muốn chúng ta nhờ chính Trái Tim Mẹ Vô Nhiễm Nguyên Tội Mẹ, một tấm lòng đã sống hoàn toàn đẹp lòng Chúa, đã “được ơn nghĩa với Chúa” (Lk 1:30), lúc nào cũng “đầy ơn phúc” (Lk 1:28), cũng có “Giêsu Con lòng Bà gồm phúc lạ” (Lk 1:42), để bù đắp lại tất cả những tội lỗi ngập trời khủng khiếp hơn bao giờ hết của chung con người tột bậc văn minh thời đại, và nhất là của riêng thành phần “vô ơn bội nghĩa” Kitô hữu chúng ta trong thời điểm thế giới Kitô Giáo đang bị phá sản kinh hoàng cần phải được tái truyền bá phúc âm hóa từ Công Đồng Chung Vaticanô II (11/10/1962-8/12/1965), thời điểm “vào sau năm 1960” như chị Lucia viết ngoài phong thư đựng Bí Mật Fatima phần thứ ba.

-----Thứ hai, về việc hiến dâng Nước Nga cho Trái Tim Vô Nhiễm Nguyên Tội Mẹ, sở dĩGiáo Hội cần phải làm việc này, qua thành phần đại diện Giáo Hội là Đức Thánh Cha hiệp với hàng giáo phẩm trên thế giới, chứ không phải qua thành phần Kitô hữu nói chung như trong việc đền tạ Trái Tim Vô Nhiễm Nguyên Tội Mẹ trên đây, là vì, cũng theo người viết, Trái Tim Mẹ Vô Nhiễm Nguyên Tội Mẹ, bởi hoàn toàn đẹp lòng Chúa, với đầy uy tín và thế lực trước nhan Chúa, có thể, nhờ tác động hiệp thông này của Giáo Hội Chúa Kitô, một “Giáo Hội trong Thế Giới Tân Tiến” là “vui mừng và hy vọng” (nhan đề của Hiến Chế Mục Vụ về Giáo Hội của Công Đồng Chung Vaticanô II), cầu bầu cùng Thiên Chúa là Đấng “không gì mà không làm được” (Lk 1:37), làm cho “Nước Nga trở lại”, một việc loài người chẳng những không thể thực hiện, trái lại, còn hết sức lo âu và sợ hãi hậu quả diệt vong khôn lường có thể xẩy ra bất cứ lúc nào nếu tình hình “chiến tranh lạnh” giữa hai khối tư bản và cộng sản tiếp tục kéo dài.

-----Lịch sử đã hiển nhiên cho thấy, sau khi Đức Thánh Cha Gioan Phaolô bị ám sát chết hụt ngày 13/5/1981, ngày kỷ niệm Mẹ hiện ra tại Fatima lần đầu tiên, và nhất là sau khi Đức Thánh Cha hiệp với các giám mục trên thế giới dâng Nước Nga cho Trái Tim Vô Nhiễm Nguyên Tội Mẹ Maria ngày 25/3/1984, thì Gorbachev đã xuất hiện vào đúng một năm sau, 3/1985, để rồi, từ đó, tình hình thế giới nói chung và Cộng Sản Âu Châu nói riêng đã thay đổi một cách lạ lùng và nhanh chóng, cho đến khi cả Khối Cộng Sản Đông Âu tự động sụp đổ vào cuối năm 1989 và Khối Cộng Sản Liên Bang Sô Viết cũng tự động giải thể vào chính ngày Lễ Giáng Sinh 25/12/1991.

-----Biến cố “Nước Nga trở lại”, đúng như đã được tiên báo trong Bí Mật Fatima ở cuối phần thứ hai từ ngày 13/7/1917, là một chứng cớ hiển nhiên nhất cho thấy thực sự “Thiên Chúa muốn thiết lập trên thế giới lòng tôn sùng Trái Tim Vô Nhiễm Nguyên Tội Mẹ”.

-----Nghĩa là, Thiên Chúa muốn cả loài người, qua biến cố “Nước Nga trở lại” này, nhất là qua sự kiện Bí Mật Fatima phần thứ ba được tiết lộ, mở đầu vào ngày 13/5/2000 tại Fatima và toàn phần vào ngày 22/6/2000 qua Thánh Bộ Tín Lý Đức Tin, để làm sáng tỏ việc Thiên Chúa nhúng tay vào lịch sử hiện đại qua Mẹ Maria, nhận biết uy quyền của một tạo vật mà Ngài “là Đấng toàn năng đã làm những sự trọng đại” (Lk 1:49), một tạo vật đẹp lòng Ngài mọi bề.

-----Nghĩa là, Thiên Chúa muốn tỏ cho loài người thấy rằng: nếu Trái Tim Vô Nhiễm Nguyên Tội Mẹ được tôn sùng, được nhận biết và yêu mến, thì chắc chắn, như Bí Mật Fatima đầu phần thứ hai hứa hẹn, “nhiều linh hồn sẽ được cứu rỗi và thế giới sẽ được hòa bình”.

-----Nghĩa là, Thiên Chúa muốn tỏ cho loài người thực sự thấy rằng, đúng như lời Mẹ khẳng định với Lucia vào lần hiện ra thứ hai, 13/6/1917: “Trái Tim Vô Nhiễm Nguyên Tội Mẹ là nơi con nương náu và là đường đưa con đến với Thiên Chúa”.

-----Tóm lại, theo ý định của Thiên Chúa được tỏ hiện qua những “dấu chỉ thời đại”, là Biến Cố Fatima nói riêng và sự kiện “Nước Nga trở lại” đúng như Bí Mật Fatima nói chung, Trái Tim Vô Nhiễm Nguyên Tội Mẹ Maria chính là phương thế Thiên Chúa muốn dùng để cứu rỗi loài người và thế giới trong giai đoạn con người đã phung phá tất cả gia tài (x Lk 15:13) văn hóa chân chính và nhân bản đích thực của mình là “hình ảnh Thiên Chúa” (Gen 1:26) vào cuộc sống lăng loàn bất chính vô luân. Vậy nếu chỉ có Trái Tim Vô Nhiễm Nguyên Tội Mẹ Maria trong tất cả loài người mới là hình ảnh Thiên Chúa sống động nhất, thì trong một thời điểm đang bị băng hoại hơn bao giờ hết trước sức tấn công quyết tử của thần dữ nhắm vào nhược điểm của nguyên tội vốn hướng về tự nhiên và kiêu mạn, loài người lại càng cần phải nhìn lên Trái Tim Vô Nhiễm Nguyên Tội Mẹ Maria để sống và nhờ Trái Tim Vô Nhiễm Nguyên Tội Mẹ để đến với Đấng đã nhờ Mẹ đến với loài người 2000 năm trước đây.

Linh Đạo Fatima

10. THỜI ĐIỂM MARIA- HIỆP SĨ TRÁI TIM MẸ

------Trước hết làm sao biết được chúng ta đang thực sự sống trong Thời Điểm Maria?
------Sở dĩ chúng ta dám khẳng định chúng ta đang thực sự sống trong Thời Điểm Maria là vì chúng ta rõ ràng thấy được rằng:

· thứ nhất, Mẹ Maria đã trực tiếp nhúng tay vào lịch sử loài người;

· thứ hai, Thiên Chúa muốn làm cho Mẹ được nhận biết và yêu mến;

· thứ ba, dấu hiệu báo trước việc Chúa Kitô sắp sửa xuống thế lần thứ hai.

1.THỜI ĐIỂM MARIA LÀ THỜI ĐIỂM MẸ MARIA ĐÃ TRỰC TIẾP NHÚNG TAY VÀO LỊCH SỬ LOÀI NGƯỜI

------Nhìn vào lịch sử Giáo Hội, trong vòng 18 thế kỷ đầu, không hề có một Biến Cố Thánh Mẫu nào như Biến Cố Thánh Mẫu ở Lộ Đức vào giữa thế kỷ 19 hay Biến Cố Thánh Mẫu ở Fatima vào đầu thế kỷ 20. Dù có hiện ra ở Quốc-Đa-Lúp nước Mễ Tây Cơ thuộc Trung Mỹ Châu vào thế kỷ 16 đi nữa, Mẹ Maria cũng không thực sự hay chưa chính thức nhúng tay vào lịch sử loài người như từ đầu thế kỷ 19 trở đi.

------Thật vậy, lịch sử thế giới cho thấy, loài người bắt đầu quẹo sang một hướng đi mới vào thời điểm cuối thế kỷ 18 và đầu thế kỷ 19, Thời Minh Trí (Age of Reason hay Enlightenment), hay Thời Âu Châu Cách Mạng cũng thế, với cuộc Cách Mạng Kinh Tế từ Anh Quốc, nhất là với cuộc Cách Mạng Pháp năm 1789. Những biến động lịch sử hầu như bật gốc loài người này đã đưa Âu Châu nói riêng, (rồi từ Âu Châu lan khắp thế giới sau này nói chung). Về mặt tích cực, lịch sử nhân loại bắt đầu tiến sang một giai đoạn lịch sử càng ngày càng văn minh, cả về phương diện sinh hoạt và phát triển kinh tế lẫn thể chế chính trị liên quan đến quyền làm người. Thế nhưng, về mặt tiêu cực, lịch sử loài người cũng bắt đầu gây ra những cuộc khủng hoảng cho cả đời lẫn đạo. Đời thì đánh nhau tranh giành quyền lực tại chính điạ lục Âu Châu, gây ra các Cuộc Chiến chung khắp Âu Châu, điển hình nhất là cuộc chiến Napolêon 1804-1815 rồi Francô-Prussia 7/1870-5/1871, cũng như các cuộc chiến riêng giữa chủ nhân ông với công nhân của mình (tại các nước Anh, Pháp, Đức), khi thành phần chủ nhân ông tỏ ra hà hiếp và bóc lột công nhân của mình quá cỡ (phát sinh chủ nghĩa cộng sản); rồi hiện tượng tranh giành thị trường tiêu thụ bằng chế độ đô hộ thuộc địa (colonialism) từ Âu Châu lan tràn khắp các đại lục khác, như đã xẩy ra tại Phi Châu, Á Châu và Úc Châu. Đạo thì trào lưu lý trí muốn xét lại tất cả nền tảng đức tin, bằng chủ nghĩa duy lý (rationalism) và duy vật (materialism), đến nỗi Giáo Hội Công Giáo đã phải triệu tập Công Đồng Chung Vaticanô I (1869-1870) để tái xác quyết bản chất đức tin tông truyền và tuyên bố tín điều Giáo Hoàng vô ngộ.

------Chính vào thời điểm loài người bắt đầu biến loạn này, ở một lục địa hầu như toàn tòng Kitô Giáo ấy, Mẹ Maria đã xuất hiện và thực sự nhúng ta vào lịch sử thế giới nói chung và Giáo Hội nói riêng, với những cuộc hiện ra chính yếu vào các năm 1830, 1846, 1858 và 1917. Ba lần đầu (trong bốn lần được kể đến ở đây), Mẹ Maria đã hiện ra ở Pháp, một nước có thể nói, về đạo là Trưởng Nữ của Giáo Hội ở Âu Châu, và về đời, lại là nước (cùng với Anh Quốc) văn minh nhất thế giới thời bấy giờ, như Mỹ và Nga thời Chiến Tranh Lạnh sau Thế Chiến II.

------Lần thứ nhất, Mẹ Maria đã hiện ra tại chính thủ đô Balê năm 1830, thời điểm ngay trước cuộc nhân dân cách mạng tháng 7 năm đó, (cũng là thời điểm xẩy ra cách mạng ở Bỉ, Ý và Rhineland), với chị Catarina Labuarê, một tập sinh của dòng Thánh Vincentê Phaolô, để nói về tình hình nước Pháp và kêu gọi cầu nguyện.

------Lần thứ hai Mẹ Maria đã hiện ra ở La Salette năm 1846, thời điểm trước khi bản hiến chương cộng sản Communist Manifesto ra đời năm 1848, kèm theo một loạt cách mạng như ở Đức, Aùo và Ý, nhất là cuộc cách mạng bùng nổ ở Pháp 2/1848, để báo cho biết tình hình khủng hoảng xã hội nhất là đức tin của chung Giáo Hội, qua Bí Mật La Salette Mẹ ban cho hai thiếu niên một nam một nữ là Melanie (nữ, 13 tuổi) và Maximin (nam, 11 tuổi).

------Lần thứ ba, Mẹ Maria đã hiện ra ở Lộ-Đức với Bernadette, một thiếu nữ 14 tuổi, năm 1858, thời điểm sau khi Giáo Hội tuyên bố tín điều Mẹ Maria được Đặc Ân đầu thai Vô Nhiễm Nguyên Tội ngày 8-12-1854, và trước khi chủ thuyết cộng sản bắt đầu được hiện hình nơi Hiệp Hội Lao Nhân Quốc Tế do Karl Marx thành lập năm 1864, để kêu gọi thống hối và cầu cho tội nhân, nhất là để xưng mình “Mẹ là Đấng đầu thai Vô Nhiễm Nguyên Tội”.

------Lần thứ bốn, Mẹ Maria đã hiện ra tại Fatima, nước Bồ Đào Nha, năm 1917, ngay giữa thời điểm cách mạng Nga (4-11/1917) do Lênin khởi xướng cùng với đảng Bônsevích để khai mào cho chế độ cộng sản trên thế giới. Lần này Mẹ hiện ra với ba Thiếu Nhi Fatima là Giaxinta (7 tuổi), Phanxicô (9tuổi) và Lucia (10 tuổi), để tiết lộ Bí Mật Fatima (vào lần hiện ra thứ ba, 13/7/1917), mà kết phần thứ hai của bí mật này, Mẹ đã báo cho các em (và qua các em cho loài người) biết trước là: “Cuối cùng Trái Tim Vô Nhiễm Nguyên Tội Mẹ sẽ thắng. Đức Thánh Cha sẽ hiến dâng Nước Nga cho Mẹ, Nước Nga sẽ trở lại và thế giới sẽ được ban cho một thời gian hòa bình”. Và việc Nước Nga thực sự từ bỏ chế độ và chủ nghĩa cộng sản ngày 25-12-1991, theo sau Biến Cố Đông Âu đột biến vào cuối năm 1989, đã xẩy ra hết sức lạ lùng, hoàn toàn không thể nào ngờ được đối với các cường quốc, các kinh tế gia lỗi lạc nhất, các chính trị gia khôn ngoan nhất, ở chỗ, cả một khối cộng sản đầu não thế giới tự động giải thể chứ không phải bị khối tư bản chế ngự, một cuộc cuộc giải thể bắt đầu từ sau biến cố Đức Thánh Cha Gioan Phaolô II hiệp với hàng giám mục trên thế giới hiến dâng Nước Nga cho Trái Tim Vô Nhiễm Nguyên Tội Mẹ Maria ngày 25/3/1984. Chính Gorbachev, lãnh tụ cuối cùng của khối Cộng Sản Liên Bang Sô Viết và Walesa, vị lãnh đạo Công Đoàn Liên Đới Balan thời cộng sản cũng là tổng thống đầu tiên của Balan hậu cộng sản, qua các báo chí lớn trên thế giới, đều công nhận vai trò chủ chốt thiết yếu của Đức Thánh Cha Gioan Phaolô II trong Biến Cố Châu Âu phi cộng sản này. Về phần mình, Đức Thánh Cha lại qui biến cố này về Mẹ Fatima, như ngài đã xác nhận điều này trong cuốn Vượt Qua Ngưỡng Cửa Hy Vọng của mình, khi trả lời về vấn đề Thiên Chúa có nhúng tay vào việc sụp đổ của cộng sản hay không?

------Nếu ba lần hiện ra tại Pháp, Mẹ Maria đã báo cho con cái mình biết về tình hình chính trị liên quan đến đức tin, nhất là việc Mẹ ở Fatima tiên báo việc Nước Nga trở lại qua trung gian Giáo Hội, (theo điều kiện Thiên Chúa muốn Giáo Hội làm, qua việc Đức Thánh Cha phải hiệp cùng với hàng giáo phẩm thế giới, như Mẹ cho chị Lucia biết ngày 13/6/1929), đã hoàn toàn xẩy ra đúng như lịch sử chứng thực, thì đủ hùng hồn cho thấy Thời Điểm Maria là thời điểm Mẹ Maria trực tiếp nhúng tay vào lịch sử loài người.


2.THỜI ĐIỂM MARIA LÀ THỜI ĐIỂM THIÊN CHÚA MUỐN LÀM CHO MẸ ĐƯỢC NHẬN BIẾT VÀ YÊU MẾN

------Thời điểm Maria chẳng những được biểu hiện bằng việc Mẹ Maria trực tiếp nhúng tay vào lịch sử loài người, mà còn được nổi bật bằng việc Thiên Chúa thực sự tỏ ra muốn làm cho Mẹ được nhận biết và yêu mến nữa.

------Nói chung, Thiên Chúa đã làm cho Mẹ được nhận biết đặc biệt qua việc Giáo Hội đã tuyên bố bốn tín điều chính yếu về Mẹ Maria là Tín Điều Mẹ Maria Là Mẹ Thiên Chúa, Tín Điều Mẹ Maria Trọn Đời Đồng Trinh, Tín Điều Mẹ Maria Đầu Thai Vô Nhiễm Nguyên Tội và Tín Điều Mẹ Maria Lên Trời Cả Hồn Lẫn Xác. Tuy nhiên, lịch sử cũng cho thấy, Giáo Hội chỉ tuyên bố hai tín điều đầu tiên là Tín Điều Mẹ Maria Là Mẹ Thiên Chúa và Mẹ Maria Trọn Đời Đồng Trinh, vào dịp có lạc thuyết mà thôi. Giáo Hội tuyên bố Tín Điều Mẹ Maria Là Mẹ Thiên Chúa (theotokos) tại Công Đồng Chung Eâphêsô năm 431, khi lên án lạc thuyết Nestôriô là lạc thuyết chủ trương Mẹ Maria chỉ Là Mẹ Đức Kitô (kristotokos). Sau đó, Giáo Hội tuyên bố Tín Điều Mẹ Maria Trọn Đời Đồng Trinh tại Công Đồng Chung Latêranô năm 649, khi lên án lạc thuyết Monothelitism. Trong khi đó, Giáo Hội hoàn toàn tự động, (chứ không phải vì có lạc thuyết như hai tín điều trước đó), tuyên bố hai tín điều sau, Tín Điều Mẹ Maria Đầu Thai Vô Nhiễm Nguyên Tội và Tín Điều Mẹ Maria Lên Trời Cả Hồn Lẫn Xác. Giáo Hội đã tuyên bố Tín Điều Mẹ Maria Đầu Thai Vô Nhiễm Nguyên Tội vào ngày Lễ Mẹ Vô Nhiễm Nguyên Tội 8/12/1854, qua Đức Thánh Cha Piô IX, và tuyên bố Tín Điều Mẹ Maria Lên Trời Cả Hồn Lẫn Xác ngày Lễ Các Thánh 1/11/1950, qua Đức Thánh Cha Piô XII. Đấy là chưa kể việc Giáo Hội chính thức công nhận Mẹ Maria Là Mẹ Giáo Hội ngay trong Công Đồng Chung Vaticanô II ngày 21-11-1964, Lễ Mẹ Dâng Mình Vào Đền Thánh, qua Đức Thánh Cha Phaolô VI.

------Việc Thiên Chúa làm cho Mẹ được nhận biết và yêu mến đặc biệt qua Giáo Hội, khi Giáo Hội tự động công bố hai Tín Điều Thánh Mẫu, một vào năm 1854 và một vào năm 1950, thời khoảng xẩy ra gần 100 năm ngay trong Thời Điểm Maria (kể từ năm 1830 như phần đầu đã trình bày), càng được sáng tỏ hơn nữa, qua những lời Giáo Hội dùng để công bố hai Tín Điều Thánh Mẫu sau (so với những lời Giáo Hội dùng để công bố hai Tín Điều Thánh Mẫu trước). Đối với hai Tín Điều Thánh Mẫu trước, Giáo Hội mở đầu bằng thành ngữ: “Tuyệt thông cho những ai...” (không tin Mẹ Maria Là Mẹ Thiên Chúa), hay “khốn cho những ai...” (không tin Mẹ Maria Trọn Đời Đồng Trinh); trong khi, đối với hai Tín Điều Thánh Mẫu sau, Giáo Hội bắt đầu bằng thành ngữ tích cực hơn: “Để tôn kính và hiển danh Trinh Nữ Mẹ Thiên Chúa...” (Đầu Thai Vô Nhiễm Nguyên Tội), hay “Để người Mẹ cao cả của Người được hiển vinh hơn...” (được Thiên Chúa mang Lên Trời Cả Hồn Lẫn Xác), hoặc “để vinh danh Đức Trinh Nữ...” (được Giáo Hội tuyên xưng Là Mẹ Giáo Hội).

------Thiên Chúa chẳng những muốn Giáo Hội là con cái Mẹ nhận biết và yêu mến Mẹ, qua việc Giáo Hội tự động tuyên bố hai Tín Điều Thánh Mẫu vào Thời Điểm Maria, Ngài còn muốn toàn thể nhân loại nhận biết và yêu mến Mẹ nữa, như được chứng thực hết sức tỏ tường qua Biến Cố Fatima. Thật vậy, vào lần hiện ra thứ ba tại Fatima, nước Bồ Đào Nha, ngày 13/7/1917, sau khi cho 3 Thiếu Nhi Fatima Lucia, Phanxicô và Giaxinta thị kiến thấy hỏa ngục, Mẹ Maria đã tiết lộ phần thứ hai của Bí Mật Fatima bằng những lời quyết liệt này: “Các con vừa thấy hỏa ngục, nơi các linh hồn tội nhân đáng thương phải sa xuống. Để cứu họ (tức để cứu các tội nhân khỏi sa hỏa ngục), Thiên Chúa muốn thiết lập lòng tôn sùng Trái Tim Vô Nhiễm Nguyên Tội trên thế giới”. Và Ngài đã thực sự làm cho “cuối cùng Trái Tim Vô Nhiễm Nguyên Tội Mẹ (đã) thắng. Đức Thánh Cha (đã) hiến dâng Nước Nga cho Mẹ, Nước Nga (đã) trở lại, và thế giới (đang) được hưởng một thời gian hòa bình (vì không còn phải lo sợ thế chiến do ngòi Nước Nga gây ra nữa)”, đúng lời Mẹ quyết đoán ở cuối phần hai của Bí Mật Fatima (như đoạn cuối của phần đầu bài này đã trình bầy).

------Việc Thiên Chúa làm cho Mẹ được nhận biết và yêu mến trong Thời Điểm Maria, nơi Giáo Hội cũng như trên thế giới như thế, quả thực đã ứng nghiệm lời tiên báo của Thánh Mộng Phố (Montfort) từ đầu thế kỷ 18 trong cuốn “Thành Thực Sùng Kính Mẹ Maria” của mình:

------· “Vào lần đến thứ hai của Chúa Giêsu Kitô, Mẹ Maria phải được Thánh Linh làm cho nhận biết và tỏ hiện, để qua Mẹ, Chúa Giêsu Kitô cũng được nhận biết, yêu mến và phụng sự” (số 49);

------· “Thiên Chúa muốn tỏ Mẹ Maria là công trình bởi tay Ngài ra và làm cho Mẹ được nhận biết, vào những thời buổi sau này” (số 50).

------Nếu quả thực Thiên Chúa muốn làm cho Mẹ Maria được nhận biết và yêu mến, chẳng những qua việc Giáo Hội tự động tuyên bố Tín Điều Mẹ Maria Đầu Thai Vô Nhiễm Nguyên Tội năm 1854, Tín Điều Mẹ Maria Cả Hồn Lẫn Xác Lên Trời năm 1950, và tước hiệu Mẹ Maria Là Mẹ Giáo Hội năm 1964, mà còn qua biến cố Nước Nga tự động trở lại (không còn theo chủ nghĩa và chế độ cộng sản như trước nữa), nhờ việc hàng giáo phẩm thế giới cùng với Giáo Hoàng hiến dâng Nước Nga cho Trái Tim Vô Nhiễm Nguyên Tội Mẹ Maria đúng như ý muốn và cách thức Ngài ấn định, đủ chứng thực Thời Điểm Maria là Thời Điểm Thiên Chúa muốn làm cho Mẹ Maria được nhận biết và yêu mến.


3.THỜI ĐIỂM MARIA: THỜI ĐIỂM BÁO TRƯỚC VIỆC CHÚA KITÔ SẼ XUỐNG THẾ LẦN THỨ HAI

------Nếu “vào lần đến thứ hai của Chúa Giêsu Kitô, Mẹ Maria phải được Thánh Linh làm cho nhận biết và tỏ hiện, để qua Mẹ, Chúa Giêsu Kitô cũng được nhận biết, yêu mến và phụng sự” (số 49), mà qủa thực Mẹ Maria đã được Thiên Chúa làm cho nhận biết và yêu mến nơi Giáo Hội cũng như trên thế giới, (như phần hai của bài viết vừa trình bày trên đây), thì việc Mẹ xuất hiện vào Thời Điểm Maria của Mẹ chắc chắn là dấu hiệu báo trước việc Chúa Kitô chẳng bao lâu sẽ xuống thế lần thứ hai. ThánhMộng Phố đã quả quyết như vậy ngay từ đầu thế kỷ 18, trong cuốn “Thành Thực Sùng Kính Mẹ Maria” của ngài:

· “Chính nhờ Mẹ Maria mà ơn cứu độ thế gian đã bắt đầu thì cũng chính nhờ Mẹ Maria ơn cứu độ được hoàn thành” (số 49);

· “Là đường nhờ đó Chúa Giêsu đã đến với chúng ta lần thứ nhất thì Mẹ cũng sẽ là đường nhờ đó Người đến với chúng ta lần thứ hai, cho dù không cùng một kiểu cách” (số 50.4).

------Nếu viễn tượng Mẹ Maria được Thiên Chúa làm cho nhận biết và yêu mến của Thánh Mộng Phố đã bắt đầu trở thành hiện thực sau đó hơn một thế kỷ, (ngài chết năm 1716 và Thời Điểm Maria bắt đầu từ năm 1830), thì lập luận quyết liệt của thánh nhân về việc Mẹ Maria xuất hiện báo hiệu trước Chúa Kitô sắp đến lần thứ hai cũng đã được sáng tỏ nơi đặc điểm chung của cả ba Biến Cố Thánh Mẫu chính yếu trong Thời Điểm Maria của Mẹ (Balê năm 1830, Lộ Đức 1858, và Fatima 1917).

------Đặc điểm chung của ba lần Mẹ hiện ra này là gì, nếu không phải là Đặc Ân Vô Nhiễm Nguyên Tội Mẹ Maria. Nơi Biến Cố Thánh Mẫu Ba Lê 1830, Mẹ Maria đã xin chị Thánh Catarina Labuarê hãy làm một mẫu ảnh đeo ở cổ, theo như chị thị kiến thấy vào ngày 27/11, nơi mặt trước của mẫu ảnh (thường được gọi là Ảnh Mẹ Ban Ơn Lành) này, có hàng chữ như khung bao quanh Đức Mẹ ở giữa: “Ôi Maria, lạy Mẹ Vô Nhiễm Nguyên Tội, xin cầu cho chúng con là kẻ chạy đến cùng Mẹ”. Nơi Biến Cố Thánh Mẫu Lộ Đức 1858, vào ngày Lễ Truyền Tin 25/3, Mẹ Maria tự xưng “Ta là Đấng đầu thai Vô Nhiễm Nguyên Tội”. Nơi Biến Cố Thánh Mẫu Fatima 1917, vào ngày 13/6/1917, Mẹ Maria đã cho 3 Thiếu Nhi Fatima thị kiến thấy Trái Tim Vô Nhiễm Nguyên Tội Mẹ bị gai nhọn quấn chung quanh, một “Trái Tim Vô Nhiễm Nguyên Tội Mẹ”, như Mẹ hứa với riêng Lucia cũng ngày hôm đó, “là nơi con nương náu và là đường đưa con đến với Thiên Chúa”, và ngày 13/7/1917, Mẹ Maria đã công bố ý định “Thiên Chúa muốn thiết lập lòng tôn sùng Trái Tim Vô Nhiễm Nguyên Tội Mẹ trên thế giới”.

------Thế nhưng, tại sao Đặc Ân Vô Nhiễm Nguyên Tội của Mẹ Maria là đặc tính chung của ba Biến Cố Thánh Mẫu trong Thời Điểm Maria lại có liên quan tới việc Chúa Kitô đến lần thứ hai, nếu không phải vì bản chất và tác dụng của đặc ân này.

------Trước hết, về bản chất, Đặc Ân Vô Nhiễm Nguyên Tội Mẹ Maria có liên quan tới việc Chúa Kitô đến lần thứ hai. Bởi vì, đặc ân Vô Nhiễm Nguyên Tội là đặc ân Mẹ Maria ngay từ lúc đầu thai trong lòng mẹ của mình đã được hưởng trước ơn cứu chuộc của Chúa Kitô, Đấng Mẹ sẽ thụ thai bởi phép Chúa Thánh Thần sau này. Như thế, nếu Mặt Trời Công Chính là Chúa Kitô chưa xuất hiện trên thế gian, nghĩa là chưa đưọc sinh ra và chưa thực sự cứu chuộc loài người, song đã chiếu sáng nơi Mẹ của Người bằng Đặc Ân Vô Nhiễm Nguyên Tội, thì Đặc Ân Vô Nhiễm Nguyên Tội chính là Rạng Đông phản ánh Mặt Trời sắp lên và Mẹ Maria chính là Hình Ảnh báo hiệu Đấng Cứu Thế sắp tới vậy, đúng như lời nguyện Phụng Vụ Giờ Kinh Giáo Hội đặt vào Lễ Kính Chung về Mẹ: “Hỡi Mặt Trời Công Chính, Trinh Nữ vô nhiễm tội là hừng đông báo hiệu việc Người mọc lên” (Christian Prayer: The Liturgy of The Hours, Large Type Edition, Catholic Book Publishing Company, New York, 1985).

------Sau nữa, về tác dụng, Đặc Ân Vô Nhiễm Nguyên Tội Mẹ Maria cũng có liên quan tới việc Chúa Kitô đến lần thứ hai. Bởi vì, nhờ Đặc Ân Vô Nhiễm Nguyên Tội ngay từ lúc đầu thai trong lòng mẹ của mình này, Mẹ Maria đã không hề bị làm tôi cho ma qủi và ở dưới ách thống trị của hắn một giây phút nào, như tất cả mọi người sinh ra trên trần gian. Như thế, ma qủi chẳng những không làm gì được Mẹ là “người nữ thoát nạn” (xem Rev.12:17), mà còn bị Người Con do Mẹ sinh ra trong thân phận yếu hèn là “hài nam, vị cai trị tất cả mọi dân nước bằng gậy sắt” (Rev.12:5), là “giòng dõi người nữ đạp nát đầu” (Gn.3:15; xem 1Jn.3:8) nữa. Như thế, việc Mẹ Maria xuất hiện vào Thời Điểm Maria với Đặc Ân Vô Nhiễm Nguyên Tội của Mẹ cũng là dấu báo thời gian được phép của Satan sắp hết và vương quốc của Thiên Chúa sắp được trị đến khi Chúa Kitô phục sinh đến lần thứ hai trong vinh quang để phán xét kẻ sống và kẻ chết.

------Căn cứ vào các đặc điểm riêng của ba Biến Cố Thánh Mẫu (Balê-Lộđức-Fatima) có chung đặc tính là Đặc Ân Vô Nhiễm Nguyên Tội, Thời Điểm Maria được diễn tiến đúng như câu Diễm Tình Ca (6:10): “Kìa ai đang tiến lên như rạng đông, đẹp như mặt trăng, rực rỡ như mặt trời, oai hùng như đạo binh sắp hàng vào trận”.

------Mẹ Maria đã không “tiến lên như rạng đông” ở Biến Cố Thánh Mẫu Balê năm 1830 để mở màn cho Thời Điểm Maria là gì, qua mẫu ảnh Mẹ Ban Ơn mà Mẹ cho chị Catarina Labuarê thấy, như chị diễn tả, “Mẹ đứng trên một vòm cầu trắng”, “trái cầu”, như Mẹ cắt nghĩa, “mà con thấy tượng trưng cho cả thế giới”?

------Mẹ Maria cũng không “đẹp như mặt trăng” là gì ở Biến Cố Thánh Mẫu Lộ Đức năm 1858, nơi mà vào Lễ Mẹ Thụ Thai Lời Nhập Thể 25/3, Mẹ tươi cười tự xưng mình: “Ta là Đấng đầu thai Vô Nhiễm Nguyên Tội”, tức là Đấng “đầy ơn phúc” (Lk.1:28), là con người đầu tiên và là con người duy nhất đã được tràn đầy công ơn cứu chuộc của Chúa Cứu Thế để có thể chia sẻ và ban phát cho loài người, chẳng khác gì như mặt trăng hấp thụ ánh sáng mặt trời để tỏa chiếu trên trái đất lúc trời về đêm?

------Mẹ Maria lại không “rực rỡ như mặt trời” là gì, ở Biến Cố Thánh Mẫu Fatima năm 1917, nơi mà vào lần hiện ra cuối cùng, 13/10, Mẹ đã làm một phép lạ cả thể là hiện tượng mặt trời nhẩy múa “để mọi người thấy mà tin” việc Mẹ hiện ra ở Fatima, như Mẹ hứa với 3 Thiếu Nhi Fatima vào các lần hiện ra 3, 4 và 5, nhất là để tỏ ra quyền năng cả thể của Mẹ trong việc làm chủ cả trật tự siêu nhiên lẫn tự nhiên Thiên Chúa đã ban cho Mẹ như một Nữ Vương Trời Đất?

------Mẹ Maria cũng “oai hùng như đạo binh sắp hàng vào trận” qua tước hiệu Mẹ tự xưng tại Biến Cố Thánh Mẫu Fatima cùng ngày 13/10: “Ta là Đức Bà Mân Côi”, một tước hiệu gợi lại chiến thắng quân Thổ Nhĩ Kỳ Hồi Giáo, thành phần đang muốn làm bá chủ Aâu Châu thời ấy, tại trận hải chiến Lêpantô ngày 7 tháng 10 năm 1571, nhờ ở quyền lực vô địch của Kinh Mân Côi, khiến Giáo Hội đã gọi Mẹ là “Đức Bà Thắng Trận” và đã chính thức thiết lập Lễ Kính Đức Mẹ Mân Côi hằng năm vào chính ngày 7/10. “Ta là Đức Bà Mân Côi”, một tước hiệu khác của danh xưng “Đức Bà Thắng Trận”, có một quyền lực trong lịch sử như thế, nên Mẹ mới kêu gọi con cái mình ở Fatima, nhất là vào lần hiện ra thứ ba, 13/7, là: “Ta muốn các con tiếp tục cầu Kinh Mân Côi hằng ngày để tôn kính Đức Mẹ Mân Côi mà cầu cho hòa bình thế giới và chấm dứt chiến tranh, vì chỉ có Người mới có thể cứu giúp các con thôi”. Thực tế đã cho thấy, “cuối cùng Trái Tim Mẹ (đã) thắng. Nước Nga (đã) trở lại, và thế giới (đang) được ban cho một thời gian hòa bình”, ở chỗ, thế giới không còn hồi hộp lo sợ ngòi Nước Nga sẽ gây ra thế chiến thứ ba tiêu diệt loài người nữa.

------Vẫn biết việc Nước Nga trở lại và thế giới sau đó được hưởng một thời gian hòa bình trực tiếp và tỏ tường là do việc Đức Thánh Cha Gioan Phaolô II đã cùng với toàn thể hàng giáo phẩm hoàn vũ hiến dâng Nước Nga cho Trái Tim Vô Nhiễm Nguyên Tội Mẹ ngày 25/3/1984, tuy nhiên, gián tiếp và ngấm ngầm cũng còn do bởi việc con cái Mẹ “cầu Kinh Mân Côi hằng ngày” như Mẹ kêu gọi ở Fatima cả 6 lần hiện ra nữa. Vì việc toàn thể các vị đại diện Giáo Hội hiến dâng Nước Nga cho Mẹ cũng như việc con cái Giáo Hội “cầu Kinh Mân Côi hằng ngày” đều là những việc tỏ ra “nhận biết và yêu mến” Mẹ đúng như ý “Thiên Chúa muốn thiết lập lòng tôn sùng Trái Tim Vô Nhiễm Nguyên Tội Mẹ trên thế giới”. Thế nhưng, việc “cầu Kinh Mân Côi hằng ngày để tôn kính Đức Mẹ Mân Côi mà cầu cho hòa bình thế giới” là một việc trường kỳ, cần tiếp tục kéo dài, chứ không phải chỉ một lần là đủ, như việc hiến dâng Nước Nga cho Mẹ. Bởi thế, tràng Kinh Mân Côi hay chuỗi Kinh Mân Côi mới chính là “đạo binh sắp hàng vào trận”, lúc nào cũng sẵn sàng chiến đấu, cũng có tác dụng thần linh, như “oai hùng” hay quyền phép vô địch của “Đức Bà Thắng Trận” nơi các linh hồn vậy.

------Như thế, Biến Cố Fatima là Biến Cố Thánh Mẫu tột đỉnh của Thời Điểm Maria. Bởi vì, Fatima là biến cố Mẹ Maria đã tỏ hết mình ra, tức biến cố Thiên Chúa (lần đầu tiên trong lịch sử Giáo Hội và loài người) chính thức và thực sự tỏ ý “muốn làm cho Mẹ được nhận biết và yêu mến”, như lời Mẹ Maria nói riêng với Lucia ngày 13/6/1917, bằng việc Ngài “muốn thiết lập lòng tôn sùng Trái Tim Vô Nhiễm Nguyên Tội Mẹ trên thế giới”. Bởi thế, sau biến cố “Đức Bà Mân Côi” “rực rỡ như mặt trời và oai hùng như đạo binh sắp hàng vào trận” này, người ta không còn (và có thể sẽ không bao giờ) thấy một Biến Cố Thánh Mẫu nào vĩ đại và trọng đại như Biến Cố Thánh Mẫu Fatima nữa; nếu còn, như tin tức cho biết xẩy ra ở nhiều nơi từ sau Công Đồng Chung Vaticanô II, thì cũng không có gì mới, ngoài việc lập lại Sứ Điệp Fatima, hay sứ điệp của nước mắt máu... Phải chăng phần thứ ba của Bí Mật Fatima (vẫn chưa được các vị giáo hoàng đọc thấy và tiết lộ cho thế giới biết) có liên quan đến việc Chúa Kitô đến thế gian lần thứ hai?

------Sau nữa, nếu thành phần Hiệp Sĩ Trái Tim Mẹ có là vì Thời Điểm Maria (như được trình bày ở phần thứ nhất trên đây), thì Thời Điểm Maria cũng cần đến thành phần Hiệp Sĩ Trái Tim Mẹ.

------Thế nhưng, tại sao Thời Điểm Maria cần đến thành phần Hiệp Sĩ Trái Tim Mẹ, nếu không phải là vì Chúa muốn dùng con, Chúa muốn dùng con để làm cho Mẹ được nhận biết và yêu mến, và Chúa muốn dùng con để làm cho Mẹ được nhận biết và yêu mến như là một Hiệp Sĩ Trái Tim Mẹ.


4.THỜI ĐIỂM MARIA CẦN CÓ THÀNH PHẦN HIỆP SĨ TRÁI TIM MẸ: VÌ CHÚA MUỐN DÙNG CON…

------Thời Điểm Maria là thời điểm cần có những thành phần Hiệp Sĩ Trái Tim Mẹ, bởi vì, đó là ý hướng của Mẹ Maria qua những lần Mẹ hiện ra ở các Biến Cố Thánh Mẫu chính trong Thời Điểm Maria. Thật vậy, nếu so sánh với ba Biến Cố Thánh Mẫu Balê năm 1830, La Salette năm 1846, và Lộ Đức năm 1858, thì tại Biến Cố Thánh Mẫu Fatima năm 1917, một Biến Cố Thánh Mẫu tuyệt đỉnh của Thời Điểm Maria, Mẹ đã mở màn bằng một cuộc tuyên mộ cho mình một lực lượng chiến đấu, “một đạo binh sắp hàng vào trận”. Không phải hay sao, vào lần hiện ra đầu tiên 13/5 với 3 Thiếu Nhi Fatima là Lucia (10 tuổi), Phanxicô (bấy giờ mới gần 9 tuổi) và Giaxinta (7 tuổi), chưa xưng mình là ai (cho tới lần cuối cùng 13/10) và đến để làm gì (cũng mãi cho tới lần cuối cùng 13/10), Mẹ đã đột ngột chặn đầu và thử thách các em bằng lời kêu gọi tuyển mộ như sau: “Các con có sẵn lòng dâng mình cho Thiên Chúa để chấp nhận tất cả mọi đau khổ Ngài gửi đến cho các con, như một việc đền tạ tội lỗi Ngài phải chịu mà cầu cho tội nhân ơn ăn năn cải thiện đời sống không?”

------Phần ba Thiếu Nhi Fatima, dù bấy giờ chưa biết vị hiện ra với mình là ai và đến để làm gì, song theo ơn Chúa thúc đẩy bên trong, các em vẫn đồng thanh thưa: “Vâng, chúng con sẵn lòng”. Qua lời tự nguyện chân thành và nhiệt tình này của 3 thiếu nhi còn nhỏ tuổi, trong việc đáp lại ơn gọi đầy bất hạnh khổ đau mà người lớn cũng chưa chắn dám nhận như thế, đã chứng tỏ các em thực sự là thành phần hiệp sĩ của Mẹ, thành phần “sắp hàng vào trận” hết sức can đảm và dấn thân, bất chấp mọi hy sinh thử thách. Cuộc đời của các em đã thực sự sống đúng với ơn gọi của mình. Giaxinta nổi nhất trong ba em về nhiệt tâm tìm đủ mọi dịp hy sinh để cứu các linh hồn tội nhân đáng thương cho khỏi sa hỏa ngục. Phanxicô nổi nhất trong ba em về chuyên tâm nghĩ đến và tìm dịp an ủi Chúa Giêsu Thánh Thể ẩn thân là Đấng “đã bị xúc phạm nhiều lắm rồi”. Lucia thì không ngớt bị đau khổ dồn dập vì biến cố Mẹ hiện ra với 3 em, đến nỗi đã quyết định hoàn toàn bỏ cuộc. Các em đã thúc giục nhau, “nhưđạo binh sắp hàng vào trận”, dâng tất cả mọi hy sinh và đau khổ của mình cho Chúa để đền tạ Ngài và cầu cho tội nhân ơn ăn năn cải thiện đời sống.

------Thật vậy, trong Bí Mật La Salette năm 1846, sau khi tiên báo cho chung loài người và riêng con cái mình biết:

------· “Xã hội của con người đang ở vào cận điểm của những cực hình khủng khiếp nhất và của những biến cố trầm trọng nhất... Tiền hô của Tên Phản Kitô (có bản Việt ngữ dịch là Qủi Vương) cùng với các quân đoàn triệu tập từ một số nước sẽ chiến đấu chống lại Chúa Kitô đích thực, Đấng Cứu Thế duy nhất của thế giới. Hắn sẽ làm máu đổ nhiều và muốn tận diệt sự tôn thờ Thiên Chúa để tự làm cho mình được chiêm ngưỡng giống như một vị Thiên Chúa. Trái đất sẽ bị điêu linh bởi đủ mọi thứ tai ương. Sẽ có một chuỗi chiến tranh cho đến trận chiến cuối cùng là trận đánh giữa 10 vua của Tên Phản Kitô, mà tất cả có cùng một dự tính và là những nhà lãnh đạo duy nhất trên thế giới. Dân chúng sẽ không nghĩ gì khác ngoài vui chơi xả láng. Tội nhân sẽ đâm đầu vào đủ mọi thứ tội lỗi... Thiên nhiên đang kêu cầu sự báo oán vì tội lỗi của con người, và nó run rẩy sợ hãi ở điều xẩy đến cho thế giới nhuốm tộïi án...”,

------Mẹ Maria đã lên tiếng kêu gọi và hiệu triệu một “đạo binh sắp hàng vào trận” như sau:

------· “Mẹ khẩn thiết kêu gọi trái đất. Mẹ kêu gọi những môn đệ đích thực của Thiên Chúa hằng sống là Đấng ngự trị trên Trời; Mẹ kêu gọi những môn đồ của Chúa Kitô làm người, Vị Cứu Tinh chân thật duy nhất của con người; Mẹ kêu gọi con cái của Mẹ, những tín hữu đích thực, những người đã hiến mình cho Mẹ để Mẹ dẫn dắt họ đến cùng Con Thần Linh của Mẹ, những người mà Mẹ bồng trên tay, nói cách khác, những người sống theo tinh thần của Mẹ. Sau hết, Mẹ kêu gọi những Tông Đồ Cuối Thời, những môn đệ trung kiên của Chúa Giêsu Kitô, những người sống trong sự khinh chê thế gian và chính mình, trong nghèo khó và khiêm hạ, trong khinh chê và thầm lặng, trong nguyện cầu và khổ chế, trong tinh tuyền và kết hợp với Thiên Chúa, trong khổ đau và ẩn khuất trước mắt thế gian. Đây là lúc họ xuất thân làm cho thế gian tràn đầy ánh sáng. Hãy đi mà tỏ mình ra là các con cái dễ thương nhất của Mẹ. Mẽ sẽ ở bên các con và ở trong các con, nếu Đức Tin của các con là ánh sáng soi cho các con trong những ngày bất hạnh này. Chớ gì lòng nhiệt thành của các con khiến các con đói khát vinh quang và vinh dự của Chúa Giêsu Kitô. Hãy chiến đấu, hỡi con cái của ánh sáng, các con là thành phần ít ỏi. Vì đây là thời điểm của mọi thời điểm, tận cùng của mọi cùng tận”.

------Lời Mẹ Maria kêu gọi và hiệu triệu một “đạo binh sắp hàng vào trận” này, thực ra, đã được một trong những người con cưng của Mẹ là Thánh Mộng Phố thấy trước và đã minh nhiên nói đến trong cuốn “Thánh Thật Sùng Kính Mẹ Maria” ngài viết từ đầu thế kỷ 18, một cuốn sách, đúng như ngài tiên đoán ở đoạn 114, sẽ bị thần dữ giấu đi, như lịch sử cho thấy xẩy ra đúng như thế, nghĩa là mãi sau 126 năm, tức cho tới năm 1842, ngay trước Biến Cố Thánh Mẫu La Salette năm 1846, cuốn sách mới được tìm thấy và bắt đầu phổ biến, trong đó có những đoạn tiên tri sau đây rất hợp với lời hiệu triệu của Mẹ trong Bí Mật La Salette vừa trích dẫn:

------·“Chính việc thấy trước (về số phận cuốn sách cũng như số phận những ai thực hành những gì phác họa trong cuốn sách) này lại khiến cho tôi phấn khởi và hy vọng sẽ gặt hái được thành qủa lớn lao, tức là được một đạo quân dũng cảm và tinh nhuệ của Chúa Giêsu và Mẹ Maria, cả nam lẫn nữ, chiến đấu với thế gian, ma qủi và bản tính hư hoại vào những thời buổi nguy biến hơn bao giờ hết sẽ xẩy đến sau này” (đoạn 114);

------·“Họ sẽ là những vị tông đồ đích thực của những thời buổi sau này, thành phần mà Chúa các Đạo Binh sẽ ban cho họ lời nói và sức mạnh để họ thực hiện những điều kỳ diệu và vinh thắng tước đoạt các chiến lợi phẩm từ tay quân thù của Người” (đoạn 58);

------·“Tóm lại, chúng ta biết rằng họ sẽ là thành phần môn đệ đích thực của Chúa Giêsu Kitô, bước theo gót chân nghèo hèn, khiêm hạ, bị thế gian khinh chê, yêu thương bác ái của Người; họ giảng dạy con đường hẹp của Thiên Chúa bằng sự thật nguyên vẹn của Thiên Chúa theo Phúc Aâm thánh hảo, chứ không theo những tâm niệm của thế gian... họ sẽ ngậm nơi miệng của mình thanh gươm hai lưỡi là Lời Thiên Chúa. Họ sẽ vác trên vai mình một thứ Thánh Giá đẫm máu, tay phải của họ cầm Tượng Chuộc Tội, tay trái của họ nắm Tràng Kinh Mân Côi, con tim của họ ghi Thánh Danh Chúa Giêsu và Mẹ Maria, hành vi cử chỉ của họ bộc lộ đức hạnh và khổ hạnh của Chúa Giêsu Kitô. Họ sẽ là những con người cao cả sẽ phải đến; còn Mẹ Maria, theo lệnh của Đấng Tối Cao, chính là vị sẽ trang bị cho họ, để vương quốc của Ngài bao trùm trên vương quốc của người vô đạo, của kẻ tôn thờ ngẫu tượng và của Tín Đồ Hồi Giáo” (đoạn 59).

5.THỜI ĐIỂM MARIA CẦN CÓ NHÓM HIỆP SĨ TRÁI TIM MẸ: VÌ CHÚA MUỐN DÙNG CON ĐỂ LÀM CHO MẸ ĐƯỢC NHẬN BIẾT VÀ YÊU MẾN...

------Nếu Thời Điểm Maria cần phải có một lực lượng “đạo binh sắp hàng vào trận” như thế, thì mục tiêu nhắm tới của lực lượng đặc biệt này là gì? Vẫn biết, mục tiêu chính yếu và tối hậu của lực lượng “đạo binh sắp hàng vào trận” trong Thời Điểm Maria là để làm cho “Nước Cha trị đến” trên thế gian vào “thời điểm của mọi thời điểm, tận cùng của mọi cùng tận” này, tức nói một cách thực tế hơn như lời Thánh Mộng Phố (vừa được trích dẫn ở đoạn cuối trên đây) là “để vương quốc của Ngài bao trùm trên vương quốc của người vô đạo, của kẻ tôn thờ ngẫu tượng và của Tín Đồ Hồi Giáo”, thế nhưng, muốn đạt được cùng đích này, lực lượng “Tông Đồ Cuối Thời” phải dùng chiến thuật hay chiến lược nào mới có đủ thần lực và dứt khoát sẽ bảo đảm được phần thắng trong tay?

------“Mẹ Maria, theo lệnh của Đấng Tối Cao, chính là vị sẽ trang bị cho họ”, như Thánh Mộng Phố khẳng định (như vừa được trích dẫn trên đây). Do đó, thực tế đã cho thấy, vào lần hiện ra thứ hai ngày 13/6/1917 ở Fatima, chính Mẹ đã cho chung 3 Thiếu Nhi Fatima là đạo binh Mẹ triệu tuyển từ lần hiện ra thứ nhất 13/5/1917, và cho riêng Lucia là Thiếu Nhi Fatima lớn nhất, lãnh đạo lực lượng nhỏ bé tiên khởi này biết rằng: “Mẹ sẽ đưa Phanxicô và Giaxinta về trời sớm”, sau đó, Mẹ đã minh nhiên cho Lucia biết về thân phận và sứ mệnh của em là: “Phần con cần phải ở lại thế gian lâu hơn. Chúa Giêsu muốn dùng con để làm cho Mẹ được nhận biết và yêu mến. Người muốn thiết lập lòng tôn sùng Trái Tim Vô Nhiễm Nguyên Tội Mẹ”. Đúng thế, chiến lược cũng là chiến thuật của lực lượng “đạo binh sắp hàng vào trận”, thành phần “Tông Đồ Cuối Thời” trong Thời Điểm Maria, đó là sứ mạng phải “làm cho Mẹ được nhận biết và yêu mến”.

------Thật vậy, đường lối cuối cùng để cứu độ loài người trong Thời Điểm Maria, thời điểm tiên báo việc Chúa Kitô đến lần thứ hai, là việc “Thiên Chúa muốn thiết lập lòng tôn sùng Trái Tim Vô Nhiễm Nguyên Tội Mẹ trên thế giới”, tức là việc Ngài muốn “làm cho Mẹ được nhận biết và yêu mến”. Nghĩa là, bao giờ Mẹ “được nhận biết và yêu mến” cũng là lúc Thiên Chúa cũng được nhận biết và yêu mến, hay là lúc “Nước Cha trị đến” trên thế giới này vậy. Đó là tất cả ý hướng của Biến Cố Thánh Mẫu Fatima năm 1917, một biến cố được mở đầu từ Thiên Chúa và kết thúc trong Thiên Chúa, chứ không phải là một biến cố chỉ nổi bật một mình hình ảnh Mẹ Maria.

------Biến Cố Thánh Mẫu Fatima được mở đầu từ Thiên Chúa, ở chỗ, Thiên Thần Hòa Bình đã hiện ra với 3 Thiếu Nhi Fatima năm 1916 ba lần, lần thứ nhất vào Mùa Xuân, để dậy các em cầu nguyện an ủi Chúa Giêsu Thánh Thể, lần thứ hai vào Mùa Hè, để dậy các em biết lợi dụng tất cả mọi sự trong việc hy sinh đền tạ Chúa Giêsu Thánh Thể, và lần thứ ba vào Mùa Thu, để cho các em rước lễ đền tạ Chúa Giêsu Thánh Thể và dạy các em biết hiến dâng Người lên Thiên Chúa Ba Ngôi. Biến Cố Thánh Mẫu Fatima còn kết thúc trong Thiên Chúa nữa, ở chỗ, ngay trước khi Mẹ Maria biến đi để hoàn toàn kết thúc 6 lần hiện ra tại Fatima năm 1917, Mẹ đã ngỏ lời trăn trối cuối cùng, lời trăn trối làm nền tảng cho Mệnh Lệnh Cải Thiện Đời Sống là Mệnh Lệnh Fatima chính trong ba Mệnh Lệnh Fatima, khi Mẹ kêu gọi: “Đừng xúc phạm đến Chúa là Thiên Chúa của chúng ta nữa, vì Ngài đã bị xúc phạm nhiều lắm rồi”.

------Đúng thế, lời trăn trối cuối cùng của Mẹ Maria ở Biến Cố Thánh Mẫu Fatima năm 1917 trên đây cho thấy rằng Mẹ thực sự là đường dẫn con người đến cùng Thiên Chúa, tức dẫn con người trở về với Ngài, đúng như lời Mẹ an ủi riêng Lucia vào lần hiện ra thứ hai, 13/6, khi thấy em buồn vì nghe thấy một mình em sẽ phải ở lại thế gian lâu hơn, trong khi hai em Phanxicô và Giaxinta được về trời sớm: “Con đừng có lo, Trái Tim Vô Nhiễm Mẹ là nơi con nương náu và là đường đưa con đến với Thiên Chúa”. Như thế, việc “Thiên Chúa muốn thiết lập lòng tôn sùng Trái Tim Vô Nhiễm Nguyên Tội Mẹ trên thế giới”, như phần thứ hai của Bí Mật Fatima tiết lộ cho biết, chính là để Mẹ dẫn loài người về với Ngài, hay cũng là để loài người có thể nhờ Mẹ đến với Thiên Chúa. Bởi thế, cũng trong phần thứ hai của Bí Mật Fatima, Mẹ Maria còn tiết lộ thêm chi tiết: “Nếu những điều Mẹ dậy được thi hành thì nhiều linh hồn được cứu rỗi và thế giới sẽ có hòa bình”, tức là, nếu con người biết tôn sùng Trái Tim Vô Nhiễm Nguyên Tội Mẹ theo như ý muốn của Thiên Chúa, thì cả phần rỗi đời sau của mỗi linh hồn lẫn hòa bình đời này của chung nhân loại, hai mục tiêu chính yếu làm nên Dự Aùn Fatima, sẽ được thực hiện. Như thế, trong Thời Điểm Maria khẩn trương này, theo ý định của Thiên Chúa, Mẹ Maria chính là đường lối cứu độ cuối cùng của Ngài, là chiếc Tầu Noe cấp cứu loài người khỏi đại lụt của Mùa Biển Động Cuối Thời.

------Lịch sử đã cho thấy, Lucia (còn sống tới nay đã ngoài 82 tuổi) qủa thực “ở lại thế gian lâu hơn (hai người em họ cũng được thấy Mẹ hiện ra là Phanxicô chết năm 1919 và Giaxinta chết năm 1920) để làm cho Mẹ được nhận biết và yêu mến”, nhờ đó, “Nước Nga (đã) trở lại và thế giới (đang) được hưởng một thời gian hòa bình”, đúng như lời Mẹ tiên báo ở cuối phần thứ ba của Bí Mật Fatima. Thật vậy, một trong những việc chính yếu Lucia “làm cho Mẹ được nhận biết và yêu mến” là, vào ngày 24-10-1940, chị đã viết thư đệ trình lên Đức Thánh Cha Piô XII về điều Mẹ Maria cho 3 Thiếu Nhi Fatima biết ngày 13/7/1917: “Để ngăn ngừa điều này (Thiên Chúa dùng chiến tranh và tai họa để trừng phạt tội lỗi loài người), Mẹ sẽ đến để xin dâng Nước Nga cho Trái Tim Vô Nhiễm Nguyên Tội Mẹ...”, nhất là Mẹ đã báo động cho riêng chị biết ngày 13/6/1929: “Đã đến lúc Thiên Chúa xin Đức Thánh Cha hiệp với tất cả các giám mục trên thế giới để hiến dâng Nước Nga cho Trái Tim Vô Nhiễm Nguyên Tội Mẹ, Ngài hứa sẽ cứu Nước Nga bằng cách này”.

------Phần các Đức Thánh Cha cũng đã dần dần thực hiện điều yêu cầu của Mẹ theo như ý muốn của Thiên Chúa. Trước tiên, Đức Thánh Cha Piô XII đã hiến dâng cả loài người cho Trái Tim Vô Nhiễm Nguyên Tội Mẹ Maria lần đầu tiên trong lịch sử Giáo Hội vào ngày 31-10-1942, năm mừng kỷ niệm ngân khánh Biến Cố Thánh Mẫu Fatima, và vào ngày 7-7-1952, ngài còn hiến dâng đích danh Nước Nga cho Mẹ. Sau đó, Đức Thánh Cha Phaolô VI, theo gương Đức Piô hiến dâng lần thứ nhất, đã hiến dâng tất cả loài người cho Mẹ ngày 21-11-1964, trước mặt toàn thể nghị phụ Công Đồng Chung Vaticanô II. Sau hết, Đức Thánh Cha Gioan Phaolô II đã hiến dâng hai lần, lần nhất ngày 13/5/1982 tại chính Linh Địa Fatima, chỉ có một mình ngài, dịp ngài tạ ơn sau đúng một năm ngài bị ám không chết tại Công Trường Phêrô ngày 13/5/1981, và lần hai, tại ngay Giáo Đô Rôma, ngài đã cùng với hàng giáo phẩm hoàn vũ vào ngày 25/3/1984 hiệp dâng Nước Nga cho Trái Tim Vô Nhiễm Nguyên Tội Mẹ.

------Biến cố “Nước Nga trở lại”, nhờ đó “thế giới được ban cho một thời gian hòa bình” đây, qua việc “Đức Thánh Cha hiến dâng Nước Nga cho Mẹ” như thế, đã cho thấy thực sự “Thiên Chúa muốn thiết lập lòng tôn sùng Trái Tim Vô Nhiễm Nguyên Tội Mẹ trên thế giới”, nghĩa là muốn loài người “nhận biết và yêu mến Mẹ” để “nhiều linh hồn được cứu rỗi và thế giới có hòa bình”. Nếu “Trái Tim Vô Nhiễm Nguyên Tội Mẹ là nơi nương náu và là đường đưa đến với Thiên Chúa” đặc biệt trong Thời Điểm Maria như thế, thì sứ mệnh của lực lượng “đạo binh sắp hàng vào trận” như thành phần Hiệp Sĩ Trái Tim Mẹ thực sự là thành phần “Chúa muốn dùng con để làm cho Mẹ được nhận biết và yêu mến”.


6.THỜI ĐIỂM MARIA CẦN CÓ NHÓM HIỆP SĨ TRÁI TIM MẸ: VÌ CHÚA MUỐN DÙNG CON ĐỂ LÀM CHO MẸ ĐƯỢC NHẬN BIẾT VÀ YÊU MẾN NHƯ LÀ MỘT HIỆP SĨ TRÁI TIM MẸ.

------Sở dĩ Thời Điểm Maria cần một lực lượng “đạo binh sắp hàng vào trận” hăng say, hùng dũng và can trường như những hiệp sĩ, mà là những Hiệp Sĩ Trái Tim Mẹ, bởi vì, lý do thứ nhất, họ là thành phần “Chúa muốn dùng con để làm cho Mẹ được nhận biết và yêu mến” bằng việc “thiết lập lòng tôn sùng Trái Tim Vô Nhiễm Nguyên Tội Mẹ trên thế giới”, lý do thứ hai, “Trái Tim Vô Nhiễm Nguyên Tội Mẹ là nơi nương náu” của họ, như đồn trú an toàn cho họ trước những cuộc tấn công của thần dữ, và lý do thứ ba, “Trái Tim Vô Nhiễm Nguyên Tội Mẹ là đường đưa đến với Thiên Chúa” của họ, bằng gương Mẹ sống đức tin, để nhờ đó họ có thể toàn thắng ngụy thần, cho “Nước Cha trị đến” muôn đời.

------Thật vậy, nếu không sống nhờ Trái Tim Mẹ và trong Trái Tim Mẹ, lực lượng “đạo binh sắp hàng vào trận” có hăng say, hùng dũng và can trường đến đâu đi nữa, cũng sẽ bị “Satan là tên cám dỗ cả thế gian” (Rev.12:9) đánh lừa, đến nỗi, thay vì là những môn đệ đích thực của Chúa Kitô, thì lại là kitô giả, thành phần hăng say làm tay sai đắc lực cho ngụy thần mà không biết, làm nội công phá Giáo Hội mà cứ tưởng mình xây dựng. Đó là lý do, để gia nhập hàng ngũ của “Nữ Vương Thắng Trận” là “Đức Bà Mân Côi” Maria, Hiệp Sĩ Trái Tim Mẹ trước hết cần phải tận hiến cho Mẹ. Sau đó, một khi đã thuộc trọn về Mẹ, tức đã nhờ Mẹ, họ còn phải sống trong Mẹ nữa, tức sống theo gương đức tin của Mẹ trong mọi sự, nhất là trong việc theo Chúa Kitô, “đi đến bất cứ nơi nào Con Chiên tới” (Rev.14:4), cho đến khi “đứng bên thập giá Chúa Giêsu” (Jn.19:25) như Mẹ. Và việc trung thành theo Chúa Kitô cho tới cùng như thế mới chứng tỏ Hiệp Sĩ Trái Tim Mẹ, như lời Mẹ trong Bí Mật La Salette, là “những môn đệ trung kiên của Chúa Giêsu Kitô”, hay như câu Thánh Mộng Phố viết (được trích dẫn trên đây) trong cuốn “Thành Thực Sùng Kính Mẹ Maria”, “là thành phần môn đệ đích thực của Chúa Giêsu Kitô”, và là chứng nhân sống động của Người, do đó, họ cũng là mục tiêu tấn công trước tiên và trên hết của thần dữ, đúng như thị kiến của Thánh Gioan thấy trong Sách Khải Huyền: “Tức hận với người nữ, con rồng liền đi giao chiến với con cái của bà, thành phần tuân giữ các mệnh lệnh của Thiên Chúa và làm chứng cho Chúa Giêsu” (Rev.12:17).

------Qua câu của Sách Khải Huyền vừa được trích dẫn trên đây, có hai hệ luận được suy ra: hệ luận thứ nhất, đã là con cái của Mẹ Maria thì mặc nhiên là thành phần địch thủ của Satan mà hắn cần phải triệt hạ để thỏa hận vì hắn đã không làm gì được chính Mẹ; hệ luận thứ hai, thành phần con cái Mẹ sẽ trở thành mục tiêu tấn công của thần dữ đây chính là “thành phần tuân giữ các mệnh lệnh của Thiên Chúa và làm chứng cho Chúa Giêsu”. Nói cách khác và ngược lại, nếu không “tuân giữ các mệnh lệnh của Thiên Chúa và làm chứng cho Chúa Giêsu” thì Kitô hữu chẳng những không thực sự và hoàn toàn thuộc về con cái đích thực của Mẹ, mà thậm chí còn có thể thuộc về phe địch, đến nỗi có thể trở thành tay sai đắc lực cho ma qủi, và nếu bị thần dữ tấn công trong việc sống đức tin chân chính cũng như trong việc làm tông đồ đức mến thì đó là dấu hiệu cho thấy người con của Mẹ thực sự đang sống như một Hiệp Sĩ Trái Tim Mẹ rồi vậy.

------Sở dĩ thành phần con cái Mẹ Maria, “thành phần tuân giữ các mệnh lệnh của Thiên Chúa và làm chứng cho Chúa Giêsu”, trở thành mục tiêu tấn công của Satan, không phải chỉ vì hắn muốn thỏa hận với người nữ, cho bằng bản chất của hắn là “con rồng đứng trước người nữ sắp sinh con, rình chực để nuốt con trẻ khi đứa nhỏ được sinh ra” (Rev.12:4). Nếu con rồng chống đối Thiên Chúa, qua thái độ “đứng trước người nữ sinh con”, tức không chấp nhận việc “bởi phép Chúa Thánh Thần, Người đã nhập thể trong lòng trinh nữ Maria và đã làm người” (Kinh Tin Kính), thì hắn làm sao có thể chấp nhận những kẻ đi ngược với đường lối của hắn, trong việc họ “tuân giữ các mệnh lệnh của Thiên Chúa”. Và nếu “con rồng... rình chực để nuốt con trẻ khi đứa nhỏ được sinh ra”, tức không muốn Chúa Giêsu Kitô được loài người nhận biết và yêu mến, tức muốn phá hoại công ơn cứu chuộc của Người, thì hắn làm sao có thể chịu được những ai “làm chứng cho Chúa Giêsu”.

------Thế nhưng, như ngày xưa đã mặc lấy hình ảnh “con cựu xà” (Rev.12:9) để cám dỗ nữ nguyên tổ Evà thế nào (xem Gn.3:1-5), Satan cũng sẽ không hiện nguyên hình ra để trực tiếp “giao chiến với con cái người nữ” như vậy, mà là qua các lực lượng của hắn, đó là hai con mãnh thú, như Thánh Gioan thị kiến thấy trong Sách Khải Huyền, ở chỗ, ngay sau khi “con rồng đi giao chiến với con cái người nữ”, thì có một con mãnh thú thứ nhất “từ biển tiến lên” (Rev.13:1), rồi sau đó tới một con mãnh thú thứ hai “từ đất xuất phát” (Rev.13:11). Theo hình thù và các đặc tính được Sách Khải Huyền diễn tả (xem dẫn giải trong cuốn hận Thù Quyết Thắng trang 171-190 và cuốn Thời Điểm Maria... Hiệp Sĩ Trái Tim Mẹ, trang 79-106), thì “con mãnh thú từ biển tiến lên” chính là hiện thân của tinh thần chống đối Thiên Chúa của Satan trên thế gian, và “con mãnh thú từ đất xuất phát” chính là tiêu biểu cho công cuộc Satan phá hoại ơn cứu chuộc của Chúa Giêsu Kitô nơi các linh hồn.

------Đó là lý do, khi hiện ra với chị Lucia ngày 10-12-1925 tại Pontevedra ở Tây Ban Nha, Mẹ Maria đã kêu gọi chị hãy đền tạ an ủi “Trái Tim Vô Nhiễm Nguyên Tội Mẹ bị gai nhọn quấn chung quanh vì tội lộng ngôn và vô ơn của những kẻ vong ân bội bạc hằng liên lỉ đâm vào”. “Tội lộng ngôn” là tội con người nói chung và con cái Giáo Hội nói riêng theo Satan “đứng trước người nữ sắp sinh con”, với tinh thần chống đối bất phục tùng như “con mãnh thú tiến lên từ biển”; “tội vô ơn” là tội riêng con cái Giáo Hội theo Satan “rình chực để nuốt con trẻ khi đứa nhỏ được sinh ra”, với thái độ phản bội và phá hoại công ơn cứu chuộc của Chúa Kitô nơi chính bản thân mình, cũng như nơi người khác bằng gương mù của mình, như là “con mãnh thú xuất phát từ đất”. Bởi thế, để đền tạ “Trái Tim Vô Nhiễm Nguyên Tội Mẹ” về hai “tội lộng ngôn và vô ơn” này, như Mẹ cho chị Lucia biết cùng ngày 10-12-1925 là, “giữ 5 Ngày Thứ bảy Đầu Tháng”, thứ nhất, bằng việc “xưng tội” (như để bù lại “tội lộng ngôn”, ở chỗ nhận biết tình thương của Chúa trong việc Ngài thứ tha tội lỗi cho mình), thứ hai bằng việc “rước lễ” (như để bù lại “tội vô ơn”, ở chỗ tiếp nhận sự sống trường sinh qua Thánh Thể Chúa Kitô), thứ ba, bằng việc “lần hạt 50 Kinh Mân Côi” (như để bù lại “tội lộng ngôn”, ở chỗ chúc tụng “Kính Mừng Maria đầy ơn phúc...”), và thứ bốn, bằng việc “suy niệm 15 mầu nhiệm Mân Côi trong vòng 15 phút” (như để bù lại “tội vô ơn”, ở chỗ tưởng niệm công ơn cứu chuộc của Chúa Mẹ được tóm gọn trong 15 mầu nhiệm Mân Côi).

------Nói chung, tinh thần chống đối bất phục tùng Thiên Chúa và phá hoại công ơn cứu chuộc của Ngài nơi Chúa Giêsu Kitô là tinh thần Phản Kitô (xem 1Jn.4:3), một tinh thần được hiện thân nơi thành phần kitô giả hay tiên tri giả (xem Mt.24:5,11,23-24), một thành phần được Thánh Gioan, trong thư 2, câu 7, điểm mặt là thành phần “không công nhận Chúa Giêsu Kitô đến trong xác thịt”. Căn cứ vào đặc điểm chính yếu làm nên bản chất của mình này, thành phần kitô giả hay tiên tri giả mang tinh thần Phản Kitô theo tự nhiên sẽ tỏ ra bốn thái độ và hành động thực tế như sau. Thứ nhất, không tin phục và tỏ ra chống đối Huấn Quyền Giáo Hội nói chung và Giáo Hoàng nói riêng là hiện thân của “Chúa Giêsu Kitô đến trong xác thịt” để chăn dắt và cai quản Giáo Hội của Người trên trần gian này. Thứ hai, không tin nhận và tỏ ra bất kính “Chúa Giêsu Kitô đến trong xác thịt” nơi Bí Tích Thánh Thể để làm thần lương nuôi sống Dân Chúa trên đường về Trời. Thứ ba, không tin kính và tỏ ra đả phá các việc tôn sùng Mẹ Maria là Mẹ “Chúa Giêsu Kitô đến trong xác thịt”. Thứ bốn, không nhìn nhận và khinh bỉ “Chúa Giêsu Kitô đến trong xác thịt” nơi “những người anh em hèn mọn nhất” (Mt.25:40,45) của Người là thành phần bất hạnh nhất trên đời, như thai nhi tật nguyền (bằng việc phá thai) hay bệnh nhân bất trị (bằng việc an tử) v.v.

------Là “con cái người nữ, thành phần tuân giữ các mệnh lệnh Thiên Chúa và làm chứng cho Chúa Giêsu”, Hiệp Sĩ Trái Tim Mẹ phải đương đầu và chiến đấu đặc biệt với tinh thần Phản Kitô trên đây, bằng cách sống đúng với Ba Thần Đức Tin-Cậy-Mến, theo Linh Đạo Hiệp Sĩ Trái Tim Mẹ, như được phác họa trong cuốn “Thời Điểm Maria... Hiệp Sĩ Trái Tim Mẹ” (trang 134). Thứ nhất, Hiệp Sĩ Trái Tim Mẹ tin kính Thiên Chúa bằng việc tín phục Giáo Hội và các vị Giáo Hoàng, ở chỗ tuân giữ từng giáo huấn và mọi giáo huấn tông truyền của Giáo Hội, qua việc học hỏi giáo lý của Giáo Hội. Thứ hai, Hiệp Sĩ Trái Tim Mẹ cậy trông Thiên Chúa như Ngài đã nhập thể trong lòng Mẹ mà đến với loài người, bằng việc tận hiến cho Mẹ, cầu Kinh Mân Côi hằng ngày và luôn noi theo gương sống đức tin của Mẹ. Thứ ba, Hiệp Sĩ Trái Tim Mẹ mến yêu Thiên Chúa bằng việc tôn sùng Chúa Giêsu Thánh Thể, ở chỗ cố gắng tham dự Thánh Lễ hằng ngày cũng như hết lòng trọng kính nhân phẩm của tất cả mọi người.

------Thế nhưng, để có thể giữ vững ba thần đức Tin-Cậy-Mến này trong việc chống lại với tinh thần Phản Kitô nơi bản thân cũng như nơi thành phần kitô giả hay tiên tri giả trong Thời Điểm Maria này, người Hiệp Sĩ Trái Tim Mẹ chắc chắn sẽ gặp nhiều chống đối, thù hằn, thậm chí bị bách hại hay sát hại nữa. Bởi thế, dấu hiệu chứng tỏ họ thực là Hiệp Sĩ Trái Tim Mẹ sống động nhất, đó là họ tỏ ra chấp nhận và mến chuộng mọi thánh giá, bất chấp mọi đau khổ, trái lại, còn lấy làm vinh dự (xem Gal.6:14) và hiên ngang vì được vác thập giá với Chúa "đi đến bất cứ nơi nào" (Rev.14:4) như Trái Tim Mẹ Maria, một Trái Tim Vô Nhiễm Nguyên Tội biểu dương cho tấm lòng trung kiên theo Chúa và tuyệt đối tin tưởng vào Ngài, chẳng những không bị Satan làm chủ và khống chế mà còn chiến thắng và đạp nát cái đầu biểu hiệu cho "những ý nghĩ kiêu căng" (Lk.1:51) của hắn, khi “đứng bên thập giá Chúa Giêsu” (Jn.19:25).

------Nếu dấu hiệu chứng thực “con cái người nữ, thành phần tuân giữ các mệnh lệnh Thiên Chúa và làm chứng cho Chúa Giêsu” ở chỗ “đứng bên thập giá Chúa Giêsu”, thì biểu hiệu (logo) của thành phần Hiệp Sĩ Trái Tim Mẹ chính là chữ M được ngự trị bởi một cây Thánh Giá, như được thấy ở đằng sau mẫu ảnh Mẹ Ban Ơn mà mỗi người Hiệp Sĩ Trái Tim Mẹ đeo vào cổ sau khi tận hiến cho Mẹ, để chính thức gia nhập Nhóm Hiệp Sĩ Trái Tim Mẹ, hay như hình ảnh Mẹ Đồng Công đang ôm chân Thánh Giá và ngước mắt nhỏ lệ nhìn lên đôi chân của Chúa Giêsu, như được thấy trong hình bìa của cuốn “Thời Điểm Maria... Hiệp Sĩ Trái Tim Mẹ”, Thủ Bản của chung Nhóm Hiệp Sĩ Trái Tim Mẹ. Hình ảnh một con người Hiệp Sĩ Trái Tim Mẹ trung thực làm chứng cho Chúa Kitô cho tới khi “đứng bên thập giá” Người, tức bị rắn cắn đến tử thương, song nhờ đó, Chúa Kitô mới được dịp chiến thắng ngụy thần nơi họ cũng như nơi các linh hồn, đã được Thánh Mộng Phố phác tả trong cuốn Thành Thực Sùng Kính Mẹ Maria ở đoạn 54 như sau:

------·“Quyền năng của Mẹ Maria trên tất cả mọi qủi ma sẽ đặc biệt chiếu sáng vào những thời buổi sau này, khi mà Satan giăng bẫy gót chân của Mẹ: tức là giăng bẫy các tôi tớ khiêm hạ và các con cái nghèo hèn của Mẹ, thành phần Mẹ sẽ lập nên để chống lại hắn. Họ sẽ nhỏ bé và nghèo hèn trước mắt thế gian, hạ mình xuống như gót chân trước tất cả mọi người, bị các phần thể khác giầy đạp và bắt bớ như một gót chân. Thế nhưng, nhờ vậy mà họ lại trở nên giầu sang trong ân sủng của Thiên Chúa, ân sủng Mẹ Maria sẽ ban phát cho họ một cách dồi dào. Họ sẽ nên cao cả và thăng tiến trong đường thánh đức trước nhan Thiên Chúa, vượt trên tất cả các tạo vật khác ở lòng nhiệt thành sống động của họ, và được ơn phù trợ của Thiên Chúa nâng đỡ đến nỗi, hiệp với Mẹ Maria, bằng việc khiêm hạ như gót chân, họ sẽ đạp nát đầu ma qủi để mang lại chiến thắng cho Chúa Giêsu Kitô”.

------Như thế, có thể định nghĩa về Hiệp Sĩ Trái Tim Mẹ như sau

------· Hiệp Sĩ Trái Tim Mẹ là “giòng dõi người nữ, thành phần tuân giữ các mệnh lệnh Thiên Chúa và làm chứng cho Chúa Giêsu” (Rev.12:17) trong Thời Điểm Maria cho đến khi “đứng dưới chân thập giá Chúa Giêsu” (Jn.19:25) như Mẹ Maria.

------· Hiệp Sĩ Trái Tim Mẹ là Chứng Nhân của Chúa Kitô trong Thời Điểm Maria bằng Tinh Thần của Mẹ Maria.

------· Hiệp Sĩ Trái Tim Mẹ là “đạo binh sắp hàng vào trận” của Mẹ Maria “để làm cho Mẹ được nhận biết và yêu mến”, theo ý “Thiên Chúa muốn thiết lập lòng tôn sùng Trái Tim Vô Nhiễm Nguyên Tội Mẹ trên thế giới”, cho “nhiều linh hồn được cứu rỗi và thế giới hòa bình”.

------Tóm lại, nếu chúng ta thực sự chân nhận rằng chúng ta đang sống trong Thời Điểm Maria là Thời Điểm Mẹ Maria trực tiếp nhúng tay vào lịch sử nhân loại, Thời Điểm Thiên Chúa muốn làm cho Mẹ được nhận biết và yêu mến, cũng là Thời Điểm báo hiệu Chúa Kitô sắp sửa tái giáng, thì chẳng khác nào như chúng ta đã được chính Mẹ đã hiện ra với chúng ta và kêu gọi chúng ta, như Mẹ đã thực sự hiện ra với ba Thiếu Nhi Fatima năm 1917 để kêu gọi các em: “Các con có sẵn lòng dâng mình cho Thiên Chúa để chịu tất cả mọi đau khổ Ngài gửi đến cho các con hầu đền tạ các tội lỗi Ngài phải chịu mà cầu cho tội nhân ơn ăn năn cải thiện đời sống không?” Nếu nhờ ơn Chúa, ba Thiếu Nhi Fatima đã như các Hiệp Sĩ đích thực của Mẹ đồng thanh đáp ứng lời mời gọi từ trời: “Vâng, chúng con sẵn lòng”, và các em cũng đã nhờ ơn Chúa sống trọn thân mệnh vì Chúa hy sinh cho phần rỗi các linh hồn, thì chắc chắn, là con cái của Mẹ Maria, chúng ta cũng được kêu gọi và ban đủ ơn như các em, trong việc trở thành những Tông Đồ Cuối Thời, một khi chúng ta biết nhắm mắt dấn thân để tuyên hứa làm Hiệp Sĩ Trái Tim Mẹ. Vì chỉ liều mạng tận hiến cho Mẹ Maria để làm những Tông Đồ trong Thời Điểm Maria của Mẹ, chúng ta mới có thể chứng tỏ đặc tính can đảm thiết yếu của người Hiệp Sĩ Trái Tim Mẹ, và mới tỏ ra giống Trái Tim Mẹ của mình, một Trái Tim liều mạng tận hiến cho Thiên Chúa: “Này tôi... xin vâng” (Lk.1:38).

(bài này đã được phổ biến trên Nguyệt San Hiệp Nhất của Cộng Đồng CG/VN/GP Orange, phần nhất số tháng 10/1999 và phần hai số tháng 11/1999)

HAI VỊ Á THÁNH THIẾU NHI TIÊN KHỞI PHANXICÔ VÀ GIAXINTA


TẠI SAO LÂU?

-----Ngày 13 tháng Hoa Năm Thánh 2000 là ngày kỷ niệm 83 năm Mẹ Maria lần đầu tiên hiện ra ở Fatima nước Bồ Đào Nha với 3 em Thiếu Nhi Fatima là Lucia (10 tuổi), Phanxicô Marto (gần 9 tuổi) và Giaxinta Marto (7 tuổi). Thế nhưng, cũng trong ngày kỷ niệm này, hai thiếu nhi nhỏ, đúng như lời Mẹ tiên báo cùng Lucia ngày 13/6/1917, được Mẹ Maria đưa về trời sớm, đầu tiên là Phanxicô vào ngày 4/4/1919 hưởng thọ 11 tuổi (11/6/1908), rồi đến Giaxinta vào ngày 20/2/1920 hưởng thọ 10 tuổi (11/3/1910), sẽ được Đức Thánh Cha Gioan Phaolô II phong Á Thánh (beatification), như thông báo chính thức của Đức Giám Mục Derafim de Sousa Ferreira e Silva cai quản giáo phận Leiria-Fatima.

-----Theo Đức Tổng Giám Mục Jose Saraiva Martins, Bộ Trưởng Thánh Bộ Cứu Xét Phong Thánh, thì vụ án phong thánh cho hai Thiếu Nhi Fatima Phanxicô và Giaxinta đã được bắt đầu từ năm 1952 tại giáo phận Leiria-Fatima. Thế nhưng, tiến trình phong thánh này đã bị trì hoãn là vì vấn đề phong thánh cho các em là trẻ em liên quan đến tín lý và giáo luật, ở chỗ, các em chưa ở vào tuổi thiếu niên (pre-adolescent) hay tuổi dậy thì, tức tuổi “tiên”, tuổi theo tiếng Anh là “teen”, tuổi từ 13 thirteen tới hết 19 nineteen, (không như trường hợp Maria Goretti vừa tử đạo vừa là con gái ở vào tuổi dậy thì 12). Trong khi đó, Thánh Bộ Cứu Xét Phong Thánh lại nhận được 180 khẩn nguyện thư thuộc 44 quốc gia trên thế giới, từ các vị hồng y, giám mục, đặc sứ tòa thánh và linh mục coi xứ trình bày cho thấy những lợi điểm của việc phong thánh cho hai em đối với giới trẻ trong thế giới hiện đại. Cuối cùng, chính Đức Thánh Cha Gioan Phaolô II đã rút ngắn tiến trình phong thánh cho hai em, bằng việc công nhận nhân đức anh hùng của hai Đấng Đáng Kính (venerable) này ngày 13/5/1989, một biến cố không ngờ đã xẩy ra như điềm báo trước biến động Đông Âu sau đó ở Balan ngày 19/8/1989 (cũng là ngày kỷ niệm Mẹ Maria hiện ra ở Fatima lần thứ 4 tại Valinhos, chứ không phải ở cây sồi như các lần khác trên đồi Cova da Iria vào ngày 13 như Mẹ muốn ngay từ đầu, vì việc nhúng tay can thiệp của chính quyền địa phương). Mười năm sau, ngày 28/6/1999, hai Thiếu Nhi Fatima Phanxicô và Giaxinta lại được Đức Thánh Cha Gioan Phaolô II ban bố một sắc lệnh công nhận phép lạ của hai Đấng Đáng Kính này làm, để hai vị có thể được Giáo Hội tuyên phong Á Thánh.


Thánh Chỗ Nào?

-----Tất nhiên, nếu không có phép lạ, và cũng không phải là những vị tử đạo, (như trường hợp các Chân Phước Tử Đạo Việt Nam), hai Thiếu Nhi Fatima sẽ không được Giáo Hội tuyên phong Á Thánh. Như vậy, phép lạ do hai Đấng Đáng Kính Phanxicô và Giaxinta làm được Giáo Hội công nhận là dấu chứng tỏ hai Thiếu Nhi Fatima này có quyền thế và công nghiệp trước nhan Thiên Chúa. Tức là, theo ngôn từ phong thánh, hai Thiếu Nhi Fatima ấy thực sự đã có đủ nhân đức anh hùng (heroic virtue hay heroism) khi còn sống, những nhân đức đáng nêu gương cho chung thế nhân và cho riêng giới trẻ, đặc biệt là giới thiếu nhi. Việc Giáo Hội phong Á Thánh cho hai Thiếu Nhi Fatima Phanxicô và Giaxinta có nghĩa là Kitô hữu Công Giáo chùng ta có thể nên thánh bất cứ ở tuổi nào, dù còn nhỏ đi nữa, nhất là ở vào tuổi nhỏ của thời đại hiện nay, lứa tuổi mà dù mới lên 6 cũng đã biết cầm súng hạ sát địch thủ của mình tại ngay nơi học làm người, như trường hợp của em trai ở trường tiểu học Buell, thành phố Flint, tiểu bang Michigan Hoa Kỳ vào ngày cuối tháng Hai nhuận năm 2000 vừa qua.

-----Vậy đâu là nhân đức anh hùng của hai Đấng Đáng Kính Phanxicô và Giaxinta? Theo Đức Tổng Giám Mục Bộ Trưởng Thánh Bộ Cứu Xét Phong Thánh trên đây, thì nguyên một việc các em nhất định, dù có bị thẩm quyền địa phương uy hiếp khủng khiếp hết sức nguy hiểm đến tính mạng đi nữa, cũng không chịu nói ra Bí Mật Fatima như Mẹ Maria căn dặn các em, đã đủ chứng tỏ các em già dặn và gan dạ phi thường (hơn cả người lớn) rồi. Ngoài ra, theo người viết, các em còn tỏ ra nhân đức anh hùng ở những chỗ khác nữa, chẳng hạn các trường hợp sau đây.

-----Trước hết, đáp lại lời kêu gọi của Mẹ Maria vào ngay lần Mẹ hiện ra đầu tiên với các em ngày 13/5/1917: “Các con có muốn dâng mình cho Thiên Chúa để chấp nhận tất cả mọi đau khổ Ngài gửi đến cho các con, như một việc đền tạ những xúc phạm Ngài phải chịu mà cầu cho tội nhân ăn năn trở lại không?”, các em đã hăng say nghe theo lời Mẹ toàn hiến cho Thiên Chúa khi đồng thanh đáp: “Vâng, chúng con sẵn sàng!”, sẵn sàng chấp nhận một tương lai đau khổ hơn là sung sướng, một tương lai hy sinh cho tha nhân hơn là hồn nhiên vui sống tuổi thiếu nhi của mình, một tương lai mà người lớn nếu được kêu gọi cũng chưa chắc dám nhận, chưa chắc dấn thân một cách nhiệt tình như vậy, nhất là khi họ sống ở trong một thế kỷ mở màn cho trào lưu con người ùa nhau sống theo cá nhân chủ nghĩa (individualism) và hưởng thụ (consumerism) này.

-----Thứ đến, để trung thành với lời thề hứa của mình trong ơn gọi làm vật tế thần, làm của lễ hy sinh đền thay cho các tội nhân, thì về mặt tiêu cực, hai em đã dứt khoát từ bỏ tất cả những thú tiêu khiển lành mạnh vô tội, như Phanxicô thích ngồi thổi sáo một mình trên đồi, và Giaxinta thích nhảy múa theo điệu nhạc trổi lên, trái lại, về mặt tích cực, Phanxicô chỉ chuyên chú tìm dịp âm thầm cầu nguyện an ủi “Chúa Giêsu ẩn thân” (hidden Jesus) của em trong Bí Tích Thánh Thể bằng chuỗi Kinh Mân Côi luôn cầm ở trong tay, và Giaxinta không lúc nào không khao khát tìm đủ mọi dịp hy sinh hãm mình trong hết mọi sự cho các tội nhân đáng thương của em, thậm chí, em đã phải hy sinh đến cùng, ở chỗ, sau khi khóc nhiều lần, em đã vui lòng chấp nhận số phận cuối đời của mình, như lời Mẹ Maria cho em biết trước, là em sẽ phải chịu cảnh lẻ loi cô độc một mình không có một người thân yêu nào bên cạnh trước khi em nhắm mắt lìa đời; và thật sự cuối cùng đã xẩy ra đúng như vậy.

-----Sau nữa, chẳng những chuyên tâm hy sinh hãm mình riêng, như Giaxinta, hay cầu nguyện đền tạ riêng, như Phanxicô, các em còn làm chung với nhau và làm giống nhau những việc hy sinh với tinh thần cầu nguyện nữa. Chẳng hạn như, các em ngày nào cũng đã cùng nhau nhịn ăn trưa, nhường phần ăn cho các thiếu nhi khác trong vùng nghèo hơn mình; cùng nhau nhịn khát trong mùa hè, đến nỗi khát quá phải đi tìm nước uống, song khi có nước rồi thì lại đổ đi không ai chịu uống để nhất định hy sinh; cùng nhau hãm mình bằng cách lấy một sợi giây thừng vớ được trên đường đi, chia ra mỗi em một khúc để thắt vào bụng cho đau đớn và khó chịu v.v.. Tất cả những gì các em làm, nếu người lớn biết được chắc chắn họ đã ngăn cản không cho làm, đã được Mẹ Maria cho các em biết trong lần hiện ra thứ năm, 13/9/1917, là: “Thiên Chúa hài lòng về những hy sinh của các con”. Thiên Chúa hài lòng với các em không phải chỉ vì nguyên việc các em cùng nhau hy sinh đến độ “anh hùng” theo lòng sốt sắng của mình, cho bằng chính vì các em còn thúc giục nhau luôn luôn nhớ làm tất cả những hy sinh hay chịu đựng tất cả mọi khổ đau ấy với mục đích và ý chỉ duy nhất là để “đền tạ” Thiên Chúa về tội lỗi của các tội nhân đã xúc phạm đến Ngài, đúng như ý Mẹ Maria kêu gọi các em ngay từ đầu. Thật ra, các em phải có tràn đầy tinh thần hy sinh đền tạ ở bên trong rồi các em mới có thể thực hiện một cách nhiệt thành và liên lỉ những việc làm anh hùng bên ngoài như thế được.

-----Sau hết, các em chẳng những sống thánh mà còn đóng cả vai trò làm tông đồ giới trẻ cho nhau và cho đám thiếu nhi đồng bạn nữa. Chẳng hạn như có lần chị Lucia của các em bị cám dỗ tham gia vào việc tổ chức hội hè chơi đùa theo kiểu thế gian với giới trẻ quen biết, vì Lucia nổi tiếng có tài về ca vũ, đã bị Phanxicô phản đối và ngăn chặn, bằng cách em bày mưu cho chị làm sao để từ chối khéo, đến nỗi, kết quả đã xẩy ra hết sức bất ngờ là, giới trẻ thiếu nhi chẳng những đã bỏ cuộc tổ chức vui chơi của họ mà còn theo 3 em đến chính chỗ Mẹ Maria hiện ra để lần hạt cầu nguyện chung với các em nữa. Ngoài ra, ngay trước lần Mẹ Maria hiện ra lần thứ ba, 13/7/1917, lần quan trọng nhất, vì là lần Mẹ sẽ cho các em thấy hỏa ngục và tiết lộ Bí Mật Fatima cho các em, thì chị Lucia của các em bị cám dỗ rất nặng nề, thậm chí chị đã nản chí và quyết tâm trốn lánh các em để khỏi phải đến nơi Mẹ Maria muốn như hai lần trước vào giờ nhất định, đã bị tinh thần và gương sáng của Phanxicô và Giaxinta lôi kéo làm chị bừng tỉnh để đi trọn con đường Tông Đồ Fatima của mình. Chưa hết, trước lần Mẹ Maria hiện ra lần thứ bốn vào tháng tám, cả ba em đang bị nhốt trong tù cho đến khi các em phải khai báo tất cả Bí Mật Fatima, như các em được Mẹ Maria cho biết vào tháng bảy trước đó, lên chính quyền địa phương, thì thiếu nhi Phanxicô đã lên tiếng nhắn nhở một tù nhân người lớn đang cùng với các em đọc kinh phải bỏ mũ ra khi cầu nguyện với Chúa.

-----Phanxicô và Giaxinta đã sẵn sàng hy sinh chịu khổ để đền tạ Thiên Chúa mà cứu các tội nhân như thế thì chẳng khác gì như hai em đã đóng vai trò “muối đất” (Mt 5:13) của thành phần môn đệ theo chân Đấng đã “tự hiến để họ được thánh hóa trong chân lý” (Gioan 17:19), đã “hiến mạng sống mình làm giá chuộc cho nhiều người” (Mt 20:28). Đúng vậy, nếu thế gian lúc nào cũng có một số tâm hồn làm “muối đất” như hai Thiếu Nhi Fatima Phanxicô và Giaxinta thì thế gian, với một thiểu số thánh nhân cần thiết như trong trường hợp của thành Sôđôma được Abraham can thiệp ngày xưa (xem STK 19:24, 28-32), chắc chắn sẽ không bị ươn thối như ngày nay, không bị phá sản khủng khiếp về văn hóa và đạo đức như hiện nay, không bị mất ý thức tội lỗi như ngày nay, đến nỗi đã biến những gì tự nó là lành thành dữ, cũng như đã biến những gì tự nó là dữ thành lành, theo ý riêng tự quyết của con người văn minh duy nhân bản hiện nay. Bởi thế, trước khi Kitô hữu Công Giáo chúng ta phàn nàn về và đổ lỗi cho tình trạng băng hoại (corruption) của xã hội ngày nay, chúng ta hãy kiểm điểm xem mình đã thực sự là chứng nhân của Chúa Kitô chưa, hay đã trở thành phản chứng (counter-witness) của Chúa Kitô, chẳng những không làm cho thế nhân nhận biết Người lại còn xa Người nữa. Đó là lý do Công Đồng Chung Vaticanô II, qua Hiến Chế Mục Vụ Gaudium et Spes về Giáo Hội Trong Thế Giới Tân Tiến, đoạn 19, đã nhắc nhở tín hữu đối với trách nhiệm của họ trước hiện tượng vô thần hiện đại.

-----Xin hai vị Tân Á Thánh Thiếu Nhi Phanxicô và Giaxinta giúp cho Kitô hữu Công Giáo chúng ta luôn ý thức được rằng, bởi Bí Tích Rửa Tội, chúng ta đã được thánh hóa, tức đã là những vị thánh, do đó, thánh không phải chỉ là tính chất phụ thuộc của chúng ta, (như kiểu tĩnh từ bổ túc cho danh từ), khi chúng ta cố gắng trở nên thánh theo hoàn cảnh của mình, như trở thành một bác sĩ thánh, một luật sư thánh, một kỹ sư thánh, một linh mục thánh, một người chồng thánh, một người vợ thánh v.v., trái lại, thánh chính là và phải là bản chất của chúng ta, (như chủ từ chi phối động từ), khi chúng ta nỗ lực thể hiện mình thật sự là một vị thánh chữa trị bệnh tật, một vị thánh bênh vực nhân quyền, một vị thánh sáng chế phát minh, một vị thánh dâng lễ giải tội, một vị thánh làm chồng làm cha, một vị thánh làm vợ làm mẹ v.v. Nếu thế giới ngày nay có 10 Mẹ Têrêsa Calcutta, hay có một tiểu đoàn như hai Á Thánh Thiếu Nhi tiên khởi Phanxicô và Giaxinta, (nghĩa là trên 180 quốc gia, mỗi quốc gia có một cặp thiếu nhi thánh như vậy), thì chắc chắn điều Mẹ hứa trong phần thứ nhất của Bí Mật Fatima sẽ được thực hiện, đó là: “Nhiều linh hồn sẽ được cứu rỗi và thế giới sẽ có hòa bình”.


THÁNH ĐƯỢC SAO?

-----Trong một thế giới hầu như không còn nghe thấy chữ thánh thiện hay có nói đến chữ này thì người ta tự nhiên cũng cảm thấy ngượng ngùng và thấy mình không giống ai, trái lại, chính trong cái thế giới (nhất là Âu Mỹ) chẳng những không dạy đức dục ở học đường mà còn dạy tính dục (sex education) cho giới trẻ hiện nay, Vị Mục Tử Tối Cao của Giáo Hội Công Giáo lại gửi một Sứ Điệp cho chung Giới Trẻ trong dịp Ngày Giới Trẻ Thế Giới lần thứ 15, với chủ đề “Lời đã hóa thành nhục thể và ở giữa chúng ta” (Gioan 1:14), trong đó ngài chẳng những đã kêu gọi họ quyết tâm nên thánh mà còn chỉ dẫn cho họ cách thức chắc chắn bảo đảm nên thánh như sau:

-----“Các con hãy chiêm ngắm và suy niệm! Thiên Chúa đã dựng nên chúng ta để thông phần vào chính sự sống của Ngài; Ngài kêu gọi chúng ta để trở nên con cái của Ngài, trở nên những chi thể sống động của Nhiệm Thể Chúa Kitô, trở nên đền thờ sáng ngời của Thần Linh Yêu Thương. Ngài kêu gọi chúng ta trở thành sở hữu của riêng Ngài: Ngài muốn tất cả chúng ta là những vị thánh. Giới trẻ thân mến, chớ gì tham vọng thiện hảo của các con là nên thánh như Ngài là thánh.

-----“Các con sẽ hỏi Cha: thế nhưng ngày nay còn có thể làm thánh được sao? Nếu chúng ta chỉ cậy dựa vào sức mạnh loài người thì thực sự là không thể làm được việc này. Thật vậy, các con đã quá rõ về những thành quả cũng như thất bại của mình; các con cũng biết được những gánh nặng đè trên con người, nhiều nguy hiểm đe dọa họ và những hậu quả do tội lỗi của họ gây ra. Có những lúc chúng ta bị chán nản kềm giữ, đến nỗi nghĩ rằng không thể nào thay đổi được gì hết, cả ở nơi thế gian cũng như nơi bản thân mình.

-----“Cho dù cuộc hành trình khó khăn, chúng ta cũng có thể làm được mọi sự trong Vị là Đấng Cứu Chuộc của chúng ta. Vậy các con đừng hướng về một ai khác ngoài Chúa Giêsu. Các con đừng nhìn đâu khác ngoài nơi mà chỉ có Người mới có thể ban cho các con, vì “trong tất cả mọi danh hiệu trên thế gian được ban cho loài người thì chúng ta được cứu độ chỉ do nơi danh hiệu duy nhất này mà thôi” (Acts 4:12). Với Chúa Kitô thì sự thánh thiện Thiên Chúa muốn nơi mọi người lãnh nhận bí tích rửa tội vẫn có thể đạt thành. Các con hãy cậy dựa nơi Người; các con hãy tin tưởng vào quyền năng vô địch của Phúc Âm và hãy lấy đức tin làm nền tảng cho niềm hy vọng của mình. Chúa Giêsu bước đi với các con, Người canh tân tâm hồn các con và kiên cường các con bằng sức mạnh của Thần Linh Người.

-----“Hỡi giới trẻ của mọi địa lục, các con đừng sợ là những vị thánh của thiên niên mới! Các con hãy chiêm niệm, hãy yêu thích nguyện cầu; các con hãy gắn bó với đức tin của mình và hãy quảng đại trong việc phục vụ anh chị em mình, các con hãy là những chi thể sinh động của Giáo Hội và hãy là những nhà xây dựng hòa bình. Để đạt được kết quả trong dự phóng thiết yếu của đời sống này, các con hãy tiếp tục lắng nghe Lời Người, hãy lấy sức mạnh từ các phép bí tích, nhất là bí tích Thánh Thể và Thống Hối. Chúa muốn các con là những tông đồ gan dạ cho Phúc Âm của Người và là những nhà xây dựng cho một nhân loại mới”.

(L’Osservatore Romano, ấn bản Anh ngữ, 7/7/1999, đoạn số 3)

-----Đúng thế, “nếu chúng ta chỉ cậy dựa vào sức mạnh loài người thì thực sự là không thể làm được việc này”, nhưng, “với Chúa Kitô thì sự thánh thiện Thiên Chúa muốn nơi mọi người lãnh nhận bí tích rửa tội vẫn có thể đạt thành”. Phanxicô và Giaxinta chỉ được biến đổi từ khi Mẹ Maria hiện ra với các em mà thôi. Nghĩa là, chỉ trong vòng 2 năm (đối với trường hợp của Phanxicô) và 3 năm (đối với trường hợp của Gianxinta), kể từ khi Mẹ Maria hiện ra với các em (1917), hai em đã nên thánh. Không phải hay sao, kể cả việc các em tự nhiên sẵn lòng chấp nhận lời mời gọi để trở thành của lễ hy sinh đền tạ Thiên Chúa mà cứu các tội nhân, việc các em nhất định từ bỏ những thú vui lành mạnh vô tội tư nhiên của tuổi thiếu nhi hồn nhiên của mình, nhất là việc các em hăng say hy sinh, kiên trì chịu đựng tất cả mọi sự theo ý Chúa v.v. đều bởi ơn Chúa ban cho. Thiên Chúa đã thông sự thánh thiện của Ngài ra cho các em, ở chỗ, cho các em thông phần vào cuộc tử nạn của Chúa Kitô, bằng cách gửi đến cho các em những khổ đau vượt quá tầm sức thiếu nhi của các em. Đó là lý do, sau khi các em thưa: “Vâng chúng con sẵn sàng”, Mẹ Maria đã báo trước cho các em thấy cả thập giá và ân sủng của Thiên Chúa như sau: “Vậy thì các con sẽ chịu nhiều đau khổ, song ơn Chúa sẽ nâng đỡ các con”. Thánh nhân nói chung và hai tân Á Thánh Thiếu Nhi Tiên Khởi Phanxicô và Giaxinta nói riêng đúng là Sản Phẩm Thần Linh Thời Đại vậy.

-----Phanxicô và Giaxinta thực sự là Sản Phẩm Thần Linh của Thiên Chúa nhưng lại hoàn toàn được chế tạo tại Hãng Khiết Tâm Mẹ Maria. Đúng thế, vào lần hiện ra thứ hai, 13/6/1917, Mẹ đã nói riêng với Lucia (hiện vẫn còn sống, nay đã 93 tuổi) và chung với ba Thiếu Nhi Fatima như sau: “Trái Tim Vô Nhiễm Nguyên Tội Mẹ là nơi con nương náu và là đương đưa con đến với Thiên Chúa”. Sự kiện này đã hoàn toàn ứng nghiệm những gì Thánh Long Mộng Phố (Louis Montfort) đã viết từ đầu thế kỷ 18 trong cuốn Thành Thực Sùng Kính Mẹ Maria của ngài: “Quyền năng của Mẹ Maria trên tất cả mọi quỉ ma sẽ đặc biệt chiếu sáng vào những thời buổi sau này, khi mà Satan giăng bẫy gót chân Mẹ: tức là giăng bẫy các tôi tớ khiêm hạ và con cái nghèo hèn của Mẹ, thành phần Mẹ sẽ lập nên để chống lại với hắn” (đoạn 54); “Họ sẽ vác trên vai mình một thứ Thánh Giá đẫm máu, tay phải họ cầm Tượng Chuộc Tội, tay trái của họ nắm Tràng Kinh Mân Côi, con tim của họ ghi Thánh Danh Chúa Giêsu và Mẹ Maria, hành vi cử chỉ của họ bộc lộ đức hạnh và khổ hạnh của Chúa Giêsu Kitô. Họ là những con người cao cả sẽ phải đến; còn Mẹ Maria, theo lệnh của Đấng Tối Cao, chính là vị sẽ trang bị cho họ…” (số 59).

-----Thế nhưng, vì là Sản Phẩm Thần Linh Thời Đại, do đó, sau khi được Hãng Khiết Tâm Maria chế tạo từ đầu thế kỷ 20 cuối thiên niên kỷ thứ hai, Phanxicô và Giaxinta mới được Nhà Sản Xuất Maria, qua Giáo Hội, dưới triều của vị Giáo Hoàng “Totus Tous”, bắt đầu tung ra Thị Trường Tiêu Thụ (Giới Trẻ) Công Giáo vào Năm Thánh Hai Ngàn, thời điểm mở màn cho Thiên Niên Kỷ Thứ Ba Kitô Giáo!

(Bài viết này đã được phổ biến trên Nguyệt San Đức Mẹ Hằng Cứu Giúp, 5/2000)

13. ĐỨC THÁNH CHA GIOAN PHAOLÔ II PHONG Á THÁNH CHO HAI THIẾU NHI FATIMA PHANXICÔ VÀ GIAXINTA

(Bài giảng bằng tiếng Bồ Đào Nha của Đức Thánh Cha Gioan Phaolô II

trong Thánh Lễ phong Á Thánh cho hai Thiếu Nhi Fatima Phanxicô và Giaxinta ngày 13/5/2000,

tại Vương Cung Thánh Đường Đức Mẹ Mân Côi ở Đền Thánh Fatimatrước 600 ngàn người tham dự,

có cả nữ tu Lucia, một trong ba Thiếu Nhi Fatima còn sống)

CHA ĐÃ TỎ RA CHO CÁC TRẺ NHỎ BIẾT CÁC ĐIỀU ẤY

1- “Lạy Cha,... Con chúc tụng Cha; vì những gì Cha giấu không cho kẻ thông thái và kẻ tinh khôn biết thì Cha lại tỏ cho những trẻ em nhỏ mọn hay” (Mt 11:25)

------Anh chị em thân mến, Chúa Giêsu dùng những lời này để chúc tụng Cha trên trời về các ý định của Ngài; Người biết rằng không ai có thể đến được với Người trừ khi họ được Chúa Cha lôi kéo (x Jn 6:44); bởi thế, Người chúc tụng Ngài về dự án của Ngài và Người đã ấp ủ dự án ấy như một người con: “Vâng, Lạy Cha, vì ý muốn ưu ái của Cha là như thế” (Mt 11:26). Cha đã lấy làm ưng ý tỏ vương quốc của Cha cho các trẻ em bé mọn nhất.

------Theo dự án thần linh, “một người nữ mặc mặt trời” (Rev 12:1) từ trời xuống mặt đất này để viếng thăm các trẻ em diễm phúc của Chúa Cha. Bằng một giọng nói và con tim từ mẫu, Bà đã nói với các em rằng Bà xin các em hãy dâng mình làm vật hy sinh đền tạ, khi cho các em biết là Bà đã sẵn sàng dẫn các em đến với Thiên Chúa rồi. Thế nên, các em đã thấy một luồng ánh sáng phát ra từ bàn tay từ mẫu của Bà thấu vào nội tâm của các em, nhờ đó các em cảm thấy mình được chìm ngập trong Thiên Chúa, theo các con cho biết, như một người thấy mình trong gương soi vậy.

------Sau đó, Phanxicô, một trong ba trẻ em diễm phúc, đã than lên rằng: “Chúng ta nóng lên trong luồng ánh sáng là Thiên Chúa đó mà chúng ta không bị thiêu rụi đi. Thiên Chúa giống như cái gì nhỉ? Không thể nào nói được. Thật vậy, chúng ta không thể nào có thể nói cho người ta biết được”. Thiên Chúa: một ánh sáng bừng cháy mà không thiêu hủy. Moisen cũng đã có cùng một cảm nghiệm khi ông thấy Thiên Chúa trong bụi cây cháy; ông đã nghe thấy Thiên Chúa nói rằng Ngài quan tâm đến việc dân Ngài phải làm nô lệ nên đã quyết định nhờ ông giải cứu họ: “Ta sẽ ở cùng ngươi” (x Ex 3:2-12). Những ai nhận được sự hiện diện này đều trở nên một nơi trú ngụ để thành một “bụi cây cháy” của Đấng Tối Cao.

------2- Điều gây ấn tượng nhất và đã hoàn toàn chiếm đoạt Chân Phước Phanxicô là việc Thiên Chúa ở trong luồng ánh sáng vô tận đã thấu nhập tận thâm tâm ba em ấy. Thế nhưng, Thiên Chúa chỉ nói với một mình Phanxicô, như em cho biết, là Ngài “buồn biết bao”. Có một đêm kia, bố của em nghe thấy em thổn thức thì hỏi em tại sao em khóc; người con của ông liền trả lời rằng: “Con đang nghĩ đến Chúa Giêsu là Đấng rất buồn phiền vì các tội lỗi đã xúc phạm đến Người”. Em đã được thúc đẩy bởi một ước vọng duy nhất đó là “an ủi Chúa Giêsu và làm cho Người được vui” – thật lạ lùng về ý nghĩ của các trẻ em.

------Một cuộc biến đổi đã xẩy ra trong cuộc đời em, một cuộc đổi thay chúng ta có thể gọi là tận gốc rễ: một cuộc biến đổi hoàn toàn khác thường đối với trẻ nhỏ ở vào lứa tuổi của em. Em hăng say dấn mình vào cuộc sống thiêng liêng, được biểu lộ bằng việc chuyên tâm sốt sắng cầu nguyện, và đã đạt tới một thứ thần hiệp thực sự với Chúa. Cuộc sống thiêng liêng này thôi thúc em tiến đến việc thanh tẩy tâm linh bằng việc từ bỏ những thích thú riêng tư và ngay cả những trò chơi vô tội của thuở thiếu thời.

------Phanxicô không hề than phiền khi chịu đựng các đau đớn cả thể do bệnh nạn gây ra làm cho em phải chết. Để an ủi Chúa Giêsu, tất cả hầu như là quá ít đối với em, ở chỗ, em đã chết với một nụ cười trên môi. Bé Phanxicô đã có một ước vọng cả thể trong việc đền bồi những xúc phạm của các tội nhân, bằng việc nỗ lực sống tốt lành và hiến dâng các hy sinh và lời cầu nguyện. Đời sống của Giaxinta, đứa em gái của em, nhỏ hơn em gần hai tuổi, cũng được những cảm thức này tác động.

3- “Một điềm lạ khác xuất hiện trên trời; đó là một con rồng đỏ khổng lồ” (Rev 12:3).
------Những lời này trích từ bài đọc thứ nhất trong Thánh Lễ khiến chúng ta nghĩ đến một cuộc đối chọi lớn lao giữa thiện và ác, làm cho chúng ta thấy được rằng, một khi con người loại trừ Thiên Chúa ra rìa, thì họ không thể nào chiếm được hạnh phúc, trái lại, họ sẽ kết liễu mình bằng việc tự hủy hoại bản thân. Đã có biết bao nhiêu là nạn nhân dọc suốt thế kỷ vừa qua của thiên niên thứ hai! Chúng ta nhớ đến những cảnh kinh hoàng của Thế Chiến Thứ Nhất và Thứ Hai, cũng như nhớ đến những cuộc chiến tranh khác ở rất nhiều phần đất trên thế giới, đến các trại tập trung và thảm sát, đến các trại lao động cải tạo, đến các cuộc thanh lọc và bách hại chủng tộc, đến nạn khủng bố, đến các cuộc bắt cóc, đến các thứ thuốc nghiện, đến các cuộc tấn công sự sống còn đang cưu mang và gia đình.

------Sứ điệp Fatima là một lời kêu gọi cải thiện đời sống, ở chỗ cảnh tỉnh nhân loại đừng dính dáng gì tới “con rồng” có “cái đuôi quét đi một phần ba tinh tú trên trời mà hất xuống đất” (Rev 12:4). Đích điểm cuối cùng của nhân loại là thiên đàng, ngôi nhà đích thực của họ, nơi Cha trên trời chờ đợi mọi người bằng cả mối tình yêu nhân hậu của Ngài.

------Thiên Chúa không muốn một ai bị hư đi; đó là lý do tại sao 2000 năm trước đây Ngài đã sai Con Ngài xuống thế, “để tìm kiếm và cứu vớt kẻ hư khốn” (Lk 19:10). Và Ngài đã cứu chúng ta bằng cái chết của Người trên thập giá. Chớ gì đừng có ai làm cho quyền năng của Thập Giá hóa ra hư không! Chúa Giêsu đã chết và đã sống lại từ trong kẻ chết để làm “trưởng tử của nhiều anh em” (Rm 8:29).

------Bằng tấm lòng quan tâm từ mẫu của mình, Đức Trinh Nữ đã đến Fatima đây để xin con người nam cũng như nữ “đừng xúc phạm đến Thiên Chúa là Chúa của chúng ta, Đấng đã bị xúc phạm nhiều lắm rồi”. Chính niềm đau thương của một người mẹ đã thúc đẩy Người nói lên điều này; số phận của con cái của Người đang gặp hiểm nguy. Bởi thế mà Người đã xin các trẻ mục đồng nhỏ là: “Các con hãy cầu nguyện, hãy cầu nguyện nhiều và hy sinh cho các tội nhân; nhiều linh hồn sa hỏa ngục vì họ đã không được một người nào cầu nguyện và hy sinh cho họ”.

4- Bé Giaxinta đã cảm được và nghiệm thấy nơi bản thân mình nỗi sầu thương của Đức Mẹ, bằng việc anh hùng hiến mình như một vật hy sinh cho các tội nhân. Một ngày kia, khi em và Phanxicô bị bệnh làm cho các em phải nằm giường, Đức Maria đã đến thăm các em ở nhà, như bé gái thuật lại: “Đức Mẹ đã tới thăm chúng con và nói rằng chẳng mấy chốc nữa Người sẽ đến mang Phanxicô về trời. Và Người hỏi con có muốn hoán cải các tội nhân hơn nữa không. Con thứa Người là có”. Rồi tới lúc Phanxicô ra đi, nhỏ gái nói với anh mình rằng: “Xin anh cho em gửi lời chào Chúa và Đức Mẹ nhé, và thưa cùng các Ngài rằng em đang chịu đựng mọi sự các Ngài muốn để cầu cho các tội nhân ăn năn cải thiện đời sống”. Giaxinta đã bị kích động sâu xa bởi thị kiến hỏa ngục vào lần Đức Mẹ hiện ra 13/7, đến nỗi không một việc hy sinh hãm mình hay đền tội nào là quá sức đối với em trong việc cứu lấy các tội nhân.

------Em có thể xứng đáng cùng với Thánh Phaolô kêu lên rằng: “Tôi hân hoan trong những nỗi đớn đau tôi phải chịu vì anh em, và trong xác thịt của mình, tôi làm trọn những gì còn thiếu nơi những khổ nạn của Chúa Kitô phải chịu vì thân thể của Người là Giáo Hội” (Col 1:24). Chúa Nhật vừa qua, tại Hí Trường Colosseum ở Rôma, chúng ta đã tưởng niệm rất nhiều chứng nhân đức tin thuộc thế kỷ 20, bằng cách nhớ lại những hoạn nạn họ đã phải chịu với những chứng từ sáng tỏ họ để lại cho chúng ta. Đám mây vô vàn các vị tử đạo đức tin can trường đã lưu lại cho chúng ta một di sản phải được tiếp tục bảo tồn trong thiên niên thứ ba. Ở Fatima đây, nơi đã báo trước cho thấy những lúc hoạn nạn này và đã được Đức Mẹ lên tiếng xin cầu nguyện cùng thống hối để rút ngắn chúng lại, hôm nay Tôi xin cám ơn trời cao về chứng từ mãnh liệt đã được tỏ ra qua tất cả những cuộc sống ấy. Một lần nữa, Tôi chúc tụng lòng lành Chúa đã thương cứu Tôi thoát chết sau khi bị trọng thương ngày 13/5/1981. Tôi cũng muốn nói lên lòng tri ân của Tôi đối với Chân Phước Giaxinta về những hy sinh và lời cầu nguyện cho Đức Thánh Cha, vị mà Chân Phước đã thấy trước là phải chịu đau khổ rất nhiều.

5- “Lạy Cha, Con chúc tụng Cha, vì những gì Cha giấu không cho kẻ thông thái và kẻ tinh khôn biết thì Cha lại tỏ cho những trẻ em nhỏ mọn hay” (Mt 11:25). Hôm nay, lời chúc tụng của Chúa Giêsu mắc một hình thức long trọng trong việc tuyên phong chân phước cho các bé mục đồng Phanxicô và Giaxinta. Với lễ nghi phong chân phước này, Giáo Hội muốn đặt lên trụ cắm nến hai cây nến Thiên Chúa đã thắp lên để soi sáng cho nhân loại trong những giờ tăm tối và lo âu của họ. Chớ gì hai cây nến này chiếu soi đường đi lối bước cho muôn vàn người hành hương đây, cũng như cho tất cả những người theo dõi chúng ta qua truyền thanh và truyền hình. Xin Phanxicô và Giaxinta là ánh sáng thân thương chiếu soi cho toàn thể Bồ Đào Nha, đặc biệt là cho Giáo Phận Leiria-Fatima này.

(Hai đoạn cuối cùng trong số 5 này ĐTC ngỏ lời cám ơn giáo quyền địa phương cũng như chính quyền)

6-Tôi muốn nói những lời cuối cùng với các em nhỏ: các em trai em gái thân mến, Cha thấy nhiều người trong các em trang phục giống như Phanxicô và Giaxinta vậy. Các em mặc đẹp lắm! Thế nhưng, chút nữa đây hay ngày mai các em sẽ cởi những thứ y phục này ra và... những nhỏ mục đồng ấy không còn nữa. Họ không được mất đi phải không các em? Đức Mẹ cần tất cả các em trong việc an ủi Chúa Giêsu, Đấng buồn phiền vì nhiều điều xấu xa gây ra cho Người; Người cần đến những lời cầu nguyện cũng như những hy sinh cho tội nhân của các em. Các em hãy xin cha mẹ và thầy cô của mình ghi danh của các em vào “trường” của Đức Mẹ, để Đức Mẹ có thể dạy các em nên giống như các bé mục đồng này, những bé mục đồng đã cố gắng làm theo những gì Mẹ xin họ. Cha muốn nói cho các em biết là “nhờ phục tùng và lệ thuộc vào Mẹ Maria, trong một thời gian ngắn người ta sẽ tiến bộ hơn là cả bao nhiêu năm theo những sáng kiến cá nhân khi cậy dựa vào mình” (Thánh Long Mộng Phố – Louis de Montfort, Thành Thực Sùng Kính Mẹ Maria, đoạn số 155). Đó là lý do tại sao các bé mục đồng ấy đã nên thánh rất nhanh như vậy. Có một người đàn bà tiếp đãi Giaxinta ở Lisbon, khi nghe nhỏ gái này có những lời khuyên răn rất hay ho và khôn ngoan thì hỏi ai đã dạy em điều ấy, em trả lời rằng: “Chính là Đức Mẹ”. Bằng tất cả lòng quảng đại của mình trong việc chuyên tâm sống theo đường hướng của một Vị Thầy tốt lành như vậy, Giaxinta và Phanxicô đã sớm đạt tới đỉnh trọn lành.

------7- “Lạy Cha, Con chúc tụng Cha, vì những gì Cha giấu không cho kẻ thông thái và kẻ tinh khôn biết thì Cha lại tỏ cho những trẻ em nhỏ mọn hay” (Mt 11:25).
------Lạy Cha, con xin chúc tụng Cha về tất cả mọi con trẻ nhỏ của Cha, từ Trinh Nữ Maria, Người Tôi Tớ khiêm hạ của Chúa, đến hai bé mục đồng Phanxicô và Giaxinta.

------Chớ gì sứ điệp cuộc sống của các em muôn đời tồn tại để soi sáng đường đi nước bước cho nhân loại!

(Bài giảng này được trích dịch từ tuần san L’Osseervatore Romano, ấn bản Anh ngữ, 17/5/2000)

Tổng Kết

ĐƯỜNG LỐI MARIA

------Nếu “Fatima là Dấu Chỉ Thời Đại Thiên Chúa muốn cứu độ thế giới nhờ Trái Tim Vô Nhiễm Nguyên Tội Mẹ Maria” (trang 6), thì đối với con cái Thiên Chúa, quả thực, “Trái Tim Vô Nhiễm Nguyên Tội Mẹ là nơi con nương náu và là đường đưa con đến với Thiên Chúa”.

------Thật vậy, theo dự án cứu độ của mình, Thiên Chúa muốn Maria là đường lối để Ngài đến với nhân loại cũng như để nhân loại đến với Ngài. Do đó, để đến với Ngài, con người không thể nào không qua Đường Lối Maria. Nói tu đức hơn: tôn sùng Mẹ Maria chính là “trở nên như trẻ nhỏ” (Mt 18:3), và “trở nên như trẻ nhỏ” chính là nhờ Mẹ đến với Chúa.

Tôn sùng Mẹ Maria là “trở nên như trẻ nhỏ” (Mt 18:3)

------Đúng thế, ngay từ ban đầu, Satan và ngụy thần của hắn đã không chấp nhận Đường Lối Maria này của Thiên Chúa. Ở chỗ, như Sách Khải Huyền đã tiết lộ cho biết: “Bấy giờ con rồng đứng trước người nữ sắp sinh con, rình nuốt đứa trẻ sẽ được sinh ra” (Rev 12:4).

------Dĩ nhiên, thái độ “rình nuốt con trẻ sẽ được sinh ra” đây của “con khổng long, tức con cựu xà là ma quỉ hay Satan, tên cám dỗ cả thế gian” (Rev 12:9) là thái độ trực tiếp chống lại dự án nhập thể của Thiên Chúa, tức chống lại “Đức Giêsu Kitô đến trong xác thịt” (3Jn 7; x 1Jn 4:3), nhưng cũng là thái độ gián tiếp chống lại mẹ của đứa trẻ, với cử chỉ ngang nhiên “đứng trước người nữ sắp sinh con”.

------Đó là lý do tại sao các thánh đã dám cả quyết ai có lòng “thành thực sùng kính Mẹ Maria” (nhan đề cuốn sách của Thánh Long Mộng Phố – Louis Montfort) là dấu chắc chắn sẽ được cứu độ. Chính trong cuốn Thành Thực Sùng Kính Mẹ Maria này, Thánh Long Mộng Phố đã cho thấy hình ảnh của thành phần được cứu độ cũng như thành phần bị hư đi, nơi hai anh em Esau và Giacóp (xem các số 184-200). Sở dĩ Giacóp, em của Esau, được cha là Isaac chúc phúc lành cho, bởi vì Giacóp lúc nào cũng gần gũi và quyến luyến bà Rebecca mẹ mình, hơn là Esau luôn luôn xa cách mẹ và lạnh lùng với mẹ, cho dù không khinh thường mẹ và vô lễ với mẹ.

------Như thế, nếu Thiên Chúa vô cùng toàn thiện, khôn ngoan và toàn năng còn trở nên con cái của loài người nơi Mẹ Maria, thì cũng chỉ có kẻ nào biết khiêm nhượng hạ mình xuống, “hoán cải và trở nên như trẻ nhỏ”, ở chỗ “hiền lành và khiêm nhượng trong lòng” (Mt 11:29), giống như Đấng “tuy thân phận là Thiên Chúa, song không tự cho mình cứ phải ngang hàng với Thiên Chúa mới được. Trái lại, Người đã tự hủy ra như không, mặc lấy thân phận tôi đòi, sinh ra theo hình ảnh con người” (Phil 2:6-7), mới có thể đến với Thiên Chúa, gặp được Thiên Chúa và nên giống Ngài mà thôi.

“Trở nên như trẻ nhỏ” (Mt 18:3) là nhờ Mẹ đến với Chúa.

------Nếu, theo nguyên tắc, tôn sùng Mẹ Maria là “trở nên như trẻ nhỏ” thì, trên thực hành, “trở nên như trẻ nhỏ” chính là nhờ Mẹ đến với Chúa.

------Thật vậy, theo Phúc Âm Thánh Mathêu, “có lần, các trẻ nhỏ được đem đến cho Chúa Giêsu để Người đặt tay trên chúng mà cầu nguyện” (Mt 19:13). Sự kiện các trẻ nhỏ “được đem đến cho Chúa Giêsu” đây đã không chứng thực là các em không thể tự mình đến với Chúa được hay sao, nếu không có người lớn? Một là vì các em, về thể lý, có thể chưa biết bò hay biết đi, hai là, về tâm lý, các em chẳng biết Chúa Giêsu là ai, có thấy Chúa và biết bò hay biết đi chăng nữa, các em cũng chỉ ngây thơ ngước mắt nhìn vào Chúa vậy thôi, cho đến khi có người thực sự nhận biết Chúa là ai để dẫn các em đến với Người, nhờ đó các em lĩnh được phép lành của Người.

------Về phương diện thiêng liêng cũng vậy. Cho dù Thiên Chúa có tỏ mình ra cho chúng ta đi nữa, qua Thánh Kinh, qua Giáo Hội và môi sinh cuộc đời, tự mình Kitô hữu chúng ta cũng không thể nào hay khó có thể dễ dàng nhận biết Chúa và đến được với Chúa, nếu không có Mẹ Maria “đầy ơn phúc” (Lk 1:28), tức không có Đấng “diễm phúc vì đã tin những lời Chúa phán sẽ được thực hiện” (Lk 1:45). Bởi vì, trong tất cả loài thuần nhân, không có ai “được ơn nghĩa Chúa” (Lk 1:30) như Mẹ, tức không có ai được đẹp lòng Chúa như Mẹ, không hề làm mất lòng Chúa bao giờ và một tí nào, ở chỗ, Mẹ luôn luôn biết Chúa muốn gì và khôn ngoan “xin vâng” (Lk 1:38) theo ý của Ngài trong mọi hoàn cảnh (x Lk 2:19, 51).

------Phần Kitô hữu chúng ta, nhờ Bí Tích Rửa Tội, chúng ta đã trở nên “đền thờ của Thiên Chúa” (1Cor 3:16), tức trở nên nơi Chúa ngự, nên nhà của Chúa. Thế mà, thực tế cho thấy, chúng ta vẫn chưa hoàn toàn nhận ra Ngài, nếu không muốn nói có những trường hợp không hề nhận biết Ngài, ở chỗ, chúng ta nhiều khi còn vô tình hay thậm chí cố ý xúc phạm đến Ngài bằng đủ mọi thứ tội lỗi nữa. Tuy nhiên, chính vì “có một Đấng đang ở giữa các người mà các người không biết” (Jn 1:26) như thế mới cần có sự hiện diện của một người lớn là Mẹ Maria. Thật ra, tự mình Thiên Chúa cũng có thể tỏ mình ra cho các môn đệ của Người và nhờ Thần Linh của mình sau khi phục sinh để làm cho họ nhận biết Người. Thế nhưng, tại tiệc cưới Cana, Người thực sự đã muốn có vai trò trung gian của Mẹ Maria trong việc “tỏ vinh quang của Người ra cho các môn đệ nhận biết Người” (Jn 2:11).

------Phần đôi tân hôn, đám phục vụ bữa tiệc và các khách dự tiệc không hề biết tình trạng thiếu rượu của mình, có biết chăng nữa cũng không biết phải giải quyết cách nào cho nhanh chóng và êm đẹp, vì họ không nhận ra “có một Đấng ở giữa các người mà các người không biết”, Đấng có thể cấp thời cứu giúp họ. Chỉ có một mình Mẹ Maria, vị chẳng những biết Chúa Giêsu mà còn biết được cả tình trạng nguy ngập của bữa tiệc cưới nữa. Do đó, không cần phải ai cầu khẩn Mẹ, (vì bấy giờ cũng đâu có ai nhận ra thế lực và quyền phép vô biên của Mẹ trước nhan Con Mẹ như thế nào đâu), Mẹ cũng tự động đến xin với Chúa Giêsu can thiệp, và Người đã thực sự làm việc của Người, bằng cách hóa nước lã thành rượu hảo hạng, rượu ngon hơn trước nữa.

------Thế nhưng, chắc chắn “giờ” (Jn 2:4) của Chúa tỏ mình ra cho các môn đệ ở môi trường hôn nhân gia đình tại tiệc cưới Cana ấy mãi mãi sẽ không bao giờ đến, nếu đám gia nhân không đơn sơ nghe theo lời căn dặn của một người phụ nữ tầm thường trong số khách dự tiệc: “Ngài bảo làm gì các anh cứ làm như vậy” (Jn 2:5).

------Đúng vậy, chính vì Kitô hữu chúng ta chỉ là những trẻ nhỏ hoàn toàn không biết Chúa là ai hay chưa biết Chúa thực sự để có thể đến với Chúa, mà Mẹ Maria cảm thấy Mẹ có phận sự phải dẫn chúng ta đến với Chúa, phải tìm cách để Chúa tỏ mình ra cho chúng ta, tức làm cho chúng ta nhận ra Chúa và nhận biết Chúa. Đó là lý do tại sao, trước khi tắt thở trên thập giá, Chúa Giêsu đã trăn trối Thánh Gioan cho Mẹ Maria trước, rồi mới trao trối Mẹ Maria cho Thánh Gioan sau (x Jn 19:26-27).

------Mẹ Maria chắc chắn lúc nào cũng tìm cách giúp Kitô hữu chúng ta nhận ra Chúa và đến với Chúa, như Mẹ vẫn tiếp tục thực hiện qua những lần hiện ra trong Thời Điểm Maria của Mẹ từ đầu thế kỷ 19, với Biến Cố Thánh mẫu ở Paris năm 1830, qua Biến Cố Thánh Mẫu ở Lộ Đức năm 1858, đến Biến Cố Thánh Mẫu ở Fatima năm 1917 đầu thế kỷ 20. Nhưng chúng ta, như đám gia nhân phục vụ ở tiệc cưới Cana có luôn luôn nghe lời Mẹ căn dặn: “Hãy làm theo điều Người bảo” hay chăng, đó mới là điều quan trọng. Có thực hiện lời khuyên của Mẹ mới chứng tỏ chúng ta thực sự “đem Mẹ về nhà mình” (Jn 19:27), tức thực sự tôn sùng Mẹ, một lòng thành thực sùng kính được thể hiện qua việc hoàn toàn tin cậy nơi Mẹ, phó mình cho Mẹ và nhờ Mẹ dâng việc làm lên Chúa, như Chúa Giêsu ngỏ ý muốn trong Thông Điệp Tình yêu Nhân hậu gửi Các Hồn Nhỏ qua nữ sứ giả Margarita:

------· “Hãy tin cậy nơi Mẹ. Cha sẽ không ghen tị đâu”;

------· “Hãy kính mến Mẹ, hãy hiến mình cho Mẹ. Cha càng hài lòng hơn khi nhận lấy các con từ đôi tay của Mẹ”;

------· “Những hành động của con người đáng giá khi chúng được thực hiện với Mẹ và nhờ Mẹ. Khi Mẹ dâng lên cho Cha những tặng vật của các con, bằng đôi bàn tay hiền mẫu của Mẹ, Trái Tim Cha hân hoan vui sướng”.

(ba câu trên cùng ngày 3/12/1966)

Bởi vì:

------· “Hãy biết rằng, ai yêu mến Mẹ Maria thì cũng yêu mến Cha nữa... Không gì làm hài lòng Cha hơn là lòng tôn kính trái tim từ mẫu của Mẹ”. (ngày 10-10-1967)

(Bài viết trên đây đã được chia sẻ với Đạo Binh Hồn Nhỏ tại Cộng Đồng Công Giáo Giáo Phận Orange, Chúa Nhật 27/8/2000, dịp mừng lễ kính Mẹ Maria Nữ Vương)

Cùng Mẹ Ngợi Khen Chúa,
Kết bút tại TGP/LA 8/9/2000, Sinh Nhật Mẹ
Đaminh Maria Cao Tấn Tĩnh, BVL