Ðức Kitô là Chiên Thiên Chúa (Suy Niệm và Sống Lời Chúa: Chúa Nhật 2 Mùa Thường Niên năm A)
Chúa nhật II Mùa Thường Niên – Năm A
Tin Mừng Chúa Giêsu Kitô theo Thánh Gioan (1,29-34)
Khi ấy, ông Gioan thấy Chúa Giêsu tiến về phía mình liền nói: "Ðây Chiên Thiên Chúa, đây Ðấng xoá tội trần gian. Này tôi đã nói về Ngài: Một người đến sau tôi, nhưng đã có trước tôi, vì Ngài cao trọng hơn tôi. Và tôi, tôi đã không biết Ngài, nhưng để Ngài được tỏ mình ra với Israel, nên tôi đã đến làm phép rửa trong nước". Và Gioan đã làm chứng rằng: "Tôi đã thấy Thánh Thần như chim bồ câu từ trời đáp xuống và ngự trên Ngài. Về phần tôi, tôi đã không biết Ngài. Nhưng Ðấng sai tôi làm phép rửa trong nước phán bảo tôi: "Ngươi thấy Thánh Thần ngự xuống trên ai, thì đó chính là Ðấng làm phép rửa trong Chúa Thánh Thần". Tôi đã thấy và tôi làm chứng: chính Ngài là Con Thiên Chúa".
***
Bài chia sẻ Tin Mừng của Lm. Giuse Vũ Thái Hòa
Ðức Kitô là Chiên Thiên Chúa
Trong văn hóa cũng như ngôn ngữ Việt Nam, hình ảnh con chiên ít khi xuất hiện, ngoại trừ thành ngữ “hiền như con cừu non”. Thịt chiên hay thịt cừu non cũng ít được sử dụng trong các món ăn Việt. Tuy nhiên trong Kinh Thánh, con chiên lại có một ý nghĩa quan trọng, nó được nhắc đến 162 lần. Chúng ta biết rằng, vì dân Do Thái là dân du mục nên họ thường dùng những hình ảnh gắn liền với đời sống chăn nuôi để diễn tả đức tin của mình. Chính Chúa Giêsu khi rao giảng Tin Mừng cũng đã dùng những hình ảnh quen thuộc này, như chiên, dê, mục tử nhân lành, chó sói, con chiên lạc, chuồng chiên, v.v...
Hôm nay, chúng ta nghe Gioan Tẩy Giả giới thiệu về Chúa Giêsu cho dân Israel:“Ðây là Chiên Thiên Chúa, đây Ðấng xóa bỏ tội trần gian.”. Không phải vô cớ mà Gioan giới thiệu Chúa Giêsu là “Chiên Thiên Chúa”. Hình ảnh con chiên gợi đến những lễ tế của dân Do Thái, trong đó, con chiên thường được dùng trong các nghi thức hiệp thông với Thiên Chúa cũng như trong các nghi thức hòa giải. Con chiên cũng được dùng trong hy lễ hằng ngày tại Ðền Thờ. Đặc biệt, thành ngữ “Chiên Thiên Chúa” nhắc đến một biến cố quan trọng nhất trong lịch sử dân thánh, đó là biến cố vượt qua Biển Ðỏ. Trước khi ra khỏi đất nô lệ Ai Cập để đến miền đất tự do, theo lệnh Chúa truyền, mỗi gia đình Israel giết một con chiên, lấy máu chiên bôi lên khung cửa, và ăn thịt chiên. Máu chiên bôi trên cửa là dấu chỉ cho biết họ thuộc về dân Thiên Chúa và nhờ đó họ thoát khỏi tai ương bị tru diệt các con đầu lòng. Như vậy, con chiên không chỉ là lễ vật để tế lễ cho Thiên Chúa mà còn là con vật chết thay, “thế mạng” cho con người.
Khi giới thiệu Chúa Giêsu là “Chiên Thiên Chúa”, Gioan Tẩy Giả tiên báo về sứ mạng và cái chết của Người vừa như là của lễ dâng lên Chúa Cha để đền tội nhân loại, và Người cũng sẽ chết thay cho toàn nhân loại, để con người được sống nhờ cái chết của Người.
Khi nói về “Chiên Thiên Chúa”, các Kitô hữu tiên khởi thường quy chiếu về sách ngôn sứ Isaia, chương 53, loan báo người tôi trung của Chúa sẽ đến. Ðó là người bị ngược đãi, gánh chịu những đau khổ của chúng ta, là đấng gánh tội lỗi của muôn dân. Ngôn sứ Isaia so sánh người tôi trung của Chúa với con chiên bị đem đi làm thịt (Is 53,7). Các Kitô tiên khởi hiểu ngay rằng đó là hình ảnh của Ðức Kitô chết trên thập giá.
Vì vậy trong thánh lễ, khi linh mục bẻ Bánh Thánh thì cộng đoàn hát kinh “Lạy Chiên Thiên Chúa”, và khi giơ Bánh Thánh lên cao, linh mục lặp lại lời của Gioan Tẩy Giả: “Ðây Chiên Thiên Chúa, đây Ðấng xóa tội trần gian” như một lời tuyên xưng niềm tin về mầu nhiệm Cứu độ: Chúa Giêsu chính là chiên tế lễ, Người đã đến trần gian để mang lấy tội lỗi nhân loại qua việc chịu chết và phục sinh, để giải thoát con người khỏi sự chết của tội lỗi và được sống. Và không chỉ xóa bỏ tội lỗi nhân loại mà thôi, Người còn tận diệt thế lực của Tội Lỗi để những ai liên kết với Người thì được sống trong tự do đích thực của người con Thiên Chúa.
Tin Mừng Luca cũng giúp chúng ta hiểu rõ hơn ý nghĩa này trong câu chuyện ăn lễ Vượt Qua trước khi Chúa Giêsu chịu khổ nạn. Thánh Luca kể lại việc Chúa Giêsu ăn lễ Vượt Qua với các Tông Ðồ chỉ có bánh và rượu mà không nói gì tới thịt chiên. Chúa Giêsu không cần chiên nữa vì Người chính là Con Chiên! Bằng cuộc khổ nạn và cái chết vì tình yêu của Người, Người đã trở thành Con Chiên cứu độ muôn người.
Ông Gioan là chứng nhân đầu tiên của Ðức Kitô - Chiên Thiên Chúa. Ông không chỉ thấy Người, ông đã thực sự “gặp” được Người. Để rồi từ gặp gỡ đến sự cảm phục, từ cảm phục đến tin yêu, và từ tin yêu đến tuyên xưng đức tin. Sau khi gặp được Chúa Giêsu, Gioan Tẩy Giả đã chẳng làm việc gì khác ngoài việc làm chứng cho Người.
Chúng ta hãy xin Chúa cho mỗi người chúng ta thực sự “gặp” được Chúa trong cuộc đời mình, để đến lượt chúng ta, mỗi người mỗi cách, dù ngôn từ có thể vụng về, chúng ta có thể nói với những người chung quanh về Chúa Giêsu Kitô là ai. Thần Khí Chúa Kitô được trao ban cho chúng ta khi chúng ta lãnh nhận bí tích Thánh Tẩy, nhờ đó, chúng ta trở thành “Kitô hữu”, nghĩa là chi thể của Chúa Kitô. Nhưng danh xưng “Kitô hữu” là gì nếu không phải là một nhiệm vụ phải hoàn thành, một sứ mệnh phải được thực hiện, một chứng từ phải được sống?
Mỗi người chúng ta hôm nay phải sống thế nào, để qua lời nói và hành động của mình, chúng ta cũng có thể làm chứng và nói như ông Gioan Tẩy Giả: “Tôi đã thấy, nên xin chứng thực rằng Người là Con Thiên Chúa.”
