Đau Khổ Và Vinh Quang
Kitô Giáo là đạo của Lễ Phục Sinh chứ không phải của Thứ Sáu Tuần Thánh. Mỗi năm phụng vụ chỉ có một ngày Thứ Sáu Tuần Thánh trong khi có đến 50 ngày trong Mùa Phục Sịnh. Chính vì thế, người Kitô Hữu phải là người luôn mang trong mình sự phấn khởi, nỗi vui mừng và niềm hy vọng, thay vì cứ ôm ấp nỗi u buồn, đau khổ và tang tóc mãi mãi. Trong Tin Mừng Nhất Lãm, Ðức Kitô loan báo ba lần rằng Ngài sẽ chiu đau khổ, chịu chết nhưng sau ba ngày Ngài sẽ chỗi dậy. Thánh Phaolô nói rằng nếu Ðức Kitô không sống lại thì chúng ta sẽ là những kẻ khốn nạn nhất và đức tin của chúng ta trở nên hão huyền. Tạ ơn Chúa, trong mỗi thánh lễ, chúng ta tuyên tín đức tin vào Ðức Giêsu chịu chết và sống lại. Ðức tin của chúng ta sẽ trống rỗng nếu Ðức Kitô không sống lại, và sự sống lại của Ðức Kitô sẽ không đạt đến tuyệt đỉnh của vinh quang, nếu Ngài không trải qua hy sinh và đau khổ. Như vậy, không thể chỉ có một Ðức Kitô chịu chết mà thôi, và cũng không thể chỉ có một Ðức Kitô Phục Sinh mà thôi. Ðó là lý do tại sao những vết thương trên thân thể Ngài vẫn còn đó, ngay cả sau khi Ngài đã phục sịnh. Năm dấu thánh của Chúa chính là những dấu ấn tình yêu luôn luôn gắn liền với sự phuc sinh vinh quang của Ngài. Ðau khổ và vinh quang phải đi với nhau và không thể tách rời nhau được.
Những kinh nghiệm trong cuộc sống đã dạy cho tôi một bài học rất rõ ràng và minh bạch về sự liên kết mật thiết giữa đau khổ và vinh quang. Người Mỹ có câu “No pain no gain.” Tạm dịch là “không đau khổ thì không vinh quạng.” Tôi đã từng đap xe đạp để đi học và đi đây đó ở Sai Gòn. Mỗi khi phải leo lên cầu thì rất mêt nhọc và vất vả. Cầu càng cao thì đạp xe càng mệt, nhưng càng mệt bao nhiêu thì niềm vui sướng của sự thả dốc càng lớn. Cũng vây, học hành càng trải qua khó khăn vất vả, thì niềm vui của bài thi đậu đạt điểm cao càng to lớn. Có được một sức khỏe tốt hoặc một thân hình đẹp đẽ không phải là chuyện dễ dàng ở bên xứ Mỹ giàu có này, mà phải ăn uống điều độ và nhất là phải tập thể dục đều đặn. Không tập thể dục thì thôi, một khi đã tập rồi thì ngày nào không tập sẽ cảm thấy mệt và yếu hơn. Có những lúc mệt quá muốn bỏ cuộc không tập nữa, nhưng nghĩ đến sức khỏe tốt và đầu óc minh mẫn sau khi tập thì lại ráng tập tiếp. Nhìn vào những gia đình thành công và giàu có, hầu như ai cũng trả giá bằng biết bao giọt mồ hôi, nước mắt, đồng tiền tiết kiệm và nhất là tính chuyên cần và chăm chỉ làm việc. Muốn có niềm vui trong gia đình và con cái khôn lớn nên người, cha mẹ cần phải hy sinh nhiều lắm. Họ phải hy sinh giấc ngủ để chở con cái đi học, di lễ, đi sinh hoạt trong những nhóm tốt. Ho phải nhịn đi nhiều thứ cho riêng mình để nhường cho con cái và hướng về chúng. Nói tóm lại, tất cả mọi sự tốt lành và vinh quang phải đi qua một cửa ngõ, cửa ngõ của sự hy sinh.
Một điều chúng ta là các bậc cha mẹ nên lo cho con cái: đó là lo vì chúng quá sướng. Thật vây, vì chúng quá sướng, nên khó lòng đường đầu với hy sinh và thử thách. Vì khá đầy đủ về phương diện vất chất như thức ăn, áo mặc, đồ chơi, đi chơi…nên con cái chúng ta ít có được những cơ hội gọi là nhịn đói, nhịn chơi, nhịn nhục, san sẻ, chấp nhận hy sinh đau khổ. Không ai muốn chọn đau khổ và nghèo khó, nhưng chúng lai tối cần thiết để giúp cho một người trở nên một người tốt trong xã hôi. Nhớ lại hồi còn bé, tôi quá sức vui mừng mỗi khi có được một cái áo mới để mặc trong ngày Noen, và nhất là còn giây phút nào sung sướng cho bằng được cằm cái đùi gà trên tay trong ngay Tết. Nghèo và khổ vậy đó, nhưng khi được chút niềm vui và sự chia sẻ, thì y như đang sống trên thiên đàng vậy. Tôi tin rằng sở dĩ nhiều người giàu có và thành công nhưng vẫn rơi vào tình trạng căng thẳng buồn nản, cô đơn, và thất vọng là vì họ thiếu tinh thần nghèo khó và hy sinh trong cuộc sống. Phải nếm cái nghèo thì mới biết cách hưởng cái giàu, và phải biết hy sinh thì mới biết hưởng vinh quang mình đạt được.
Vì Chúa Giêsu đã trải qua nghèo khó, hy sinh và đau khổ đến mức tận cùng rồi, nên niềm vui phục sinh của Ngài chắc chắn rất vĩ đai dường bạo. Ngài xuống thế từ trơi cao, sống khiêm nhường, nghèo khó, chia sẻ, yêu thương và tha thứ. Ngài khiêm nhường đến độ cúi xuống rửa chân như một tôi tớ cho những tôi tớ của Ngài. Ngài chịu khổ hình và bị chửi rủa một cách thâm tệ trong những giây phút hấp hối đau đớn nhất. Ấy thế, mà Ngài vẫn bình tĩnh và mạnh mẽ biểu lô lòng yêu thương và tha thứ cho kẻ thù của Ngài. Ngài đã khổ nhất thì chắc chắn Ngài sẽ sướng nhất. Ngài đã chết thê thảm nhất thì Ngài cũng sẽ chỗi dậy vinh quang nhất.
Thánh Lễ là Mầu Nhiệm Vượt Qua, mầu nhiệm chết đi và sống lại của Chúa. Chúng ta tuyên xưng niềm tin đó khi linh mục giơ cao tấm bánh và ly rượu đã được thánh hiến. Liền ngay sau đó chúng ta được ăn và uống chính Con Người chết đi và sống lại đó. Nếu của ăn thiêng liêng đó tiêu tan trong linh hồn ta, thì chúng ta phải chấp nhận hy sinh và đau khổ như một phần của sự phục sinh vậy.
Lạy Chúa Giêsu! Giờ đây con đã thấu hiểu lời của Thánh Phaolô nói, “Vinh quang của ta là Thánh Giá Ðức Kitô.” Xin cho con có cái nhìn mới về những hy sinh và đau khổ hằng ngày của con. Con tin rằng muốn sướng thì phải có khổ và có khổ thì niềm vui mới to lớn và trọn vẹn.
Lm Trịnh Ngọc Danh
********************
Hai Nụ Hôn
Trong văn hóa Do Thái thời Chúa Giêsu, hôn má hoặc áp má vào nhau là cử chỉ đẹp biểu lộ tình thân ái giữa những người thân trong gia đình, bạn bè, hoặc bà con lối xóm. Chắc Chúa Giêsu đã được hôn nhiều lần trong cuộc đời như thế. Tuy nhiên, Phúc Âm chỉ tường thuật Ngài được hai nhân vật cho hai nụ hôn. Ðó là Giuđa hôn mặt Chúa (Mt 26,49), và chị phụ nữ tội lỗi lau và hôn chân Ngài (Lc 7,45).
Giuđa, một trong 12 Tông Ðồ của Chúa đã dùng cái hôn để làm dấu cho kẻ ác bắt Ngài. Một hành động xem ra rất tử tế, hợp tình hợp lý. Những người nhìn thấy thì nghĩ rằng Giuđa hôn Chúa vì lòng kính trọng thầy của mình. Còn chị phụ nữ tội lỗi thì hôn lấy hôn để vào chân Chúa tại bữa tiệc trước mắt một số người có thế giá trong xã hội. Họ chỉ nghĩ rằng chị này là một người xấu xa tội lỗi, nên chị hôn ai thì người ấy cũng thuộc vào loại người như thế.
Cả hai nhóm người chứng kiến Giuđa và chị phụ nữ hôn Chúa đều xét đoán sai về sự thật. Họ không biết rằng Giuđa hôn Chúa với nụ hôn phản bội, nụ hôn xảo quyệt, nụ hôn tham tiền, nụ hôn tội tỗi. Chẳng ai biết ác ý của Giuđa, ngoại trừ Chúa. Trong khi đó chị phụ nữ hôn chân Chúa vì chị biết Chúa sắp chịu chết cực hình và chị đau buồn vì tội lỗi của mình đã góp phần vào cái chết ấy. Một nụ hôn yêu mến chân thành, nụ hôn thông cảm xót xa, nụ hôn hoán cải cuộc đời. Chỉ có Chúa Giêsu mới thấu hiểu được tấm lòng tan nát của chị đúng như lời tiên tri Samuel: “Người ta nhìn bề ngoài, Thiên Chúa nhìn tận đáy lòng mỗi người (1 Sm 16,7). Quả thật, vẻ tốt lành bề ngoài không đáng kể, tấm lòng tốt lành mới giá trị.
Khi thấy ai nói năng hay làm điều gì hết sức lịch sự, tử tế, tôi không nên khen ngay rằng người này đạo đức quá, tốt lành quá. Tin tưởng và khen ngợi nhanh chóng như vậy sẽ có ngày bị lừa hoặc bị thất vọng khi mình biết rõ hơn về người ấy. Trong đời chúng ta, chắc cũng đã có lần chúng ta vội tin, vội khen một người qua một vài cử chỉ để rồi cuối cùng đã thất vọng! Ngược lại khi có ai đó làm điều gì chướng tai gai mắt, khiến chúng ta vô cùng thất vọng thì cũng không nên vội kết án ngay. Vì rất có thể chưa nhìn ra cái hay của việc làm của họ, hoặc giải mình đâu biết ý ngay lành của họ.
Ðừng vội khen và tin vào một người chỉ vì vẻ bên ngoài của họ. Cũng đừng vội kết án một người chỉ vì một lời nói hay hành động mà mình cho là không đúng hoặc không làm mình hài lòng. Hai người hôn Chúa: Giuđa Tông Ðồ của Chúa, và Mađalêna người phụ nữ tội lỗi. Hai nụ hôn: Nụ hôn của Giuđa là nụ hon bán Chúa, và nụ hôn của Mađalêna là nụ hôn yêu mến Ngài.
Lm Trịnh Ngọc Danh
