Người Việt Nam có câu "Yêu nhau củ ấu cũng tròn". Củ ấu nó vốn dài và nhọn ở hai đầu chứ không tròn. Nhưng khi khi đã yêu nhau rồi thì tròn hay méo cũng chẳng quan trọng. Như thế có nghĩa là tình yêu của con người nó có thể bẻ cong mọi chân lý, mọi lý luận, mọi điều kiện và mọi lầm lỗi. Qua đó ta có thể hiểu được vì sao Thiên Chúa đã sẵn sàng tha thứ mọi lỗi lầm cho ta, đã chịu chết vì ta. Đó là vì Ngài quá yêu ta. Chẳng thế mà thánh Phao Lô đã từng viết "Đức mến tha thứ tất cả, tin tưởng tất cả, hy vọng tất cả, chịu đựng tất cả." (1 Cr 13:7) "Hãy yêu anh em như chính mình" (Mt 22:39). Đó là lời dạy của Chúa. "Yêu như yêu chính bản thân mình". Yêu chính mình là yêu như thế nào? Cái này khỏi nói thì ai cũng biết. Ta đã yêu thương chúng ta đến nỗi đã "ăn thịt" người khác để sống. Và đó là một trong những nguồn gốc của mọi tôi lỗi. Khác với chúng ta, Thiên Chúa đã yêu thương chúng ta đến nỗi đã ban chính con một người để cho chúng ta "ăn thịt" cả về nghĩa đen lẫn nghĩa bóng. Nhờ đó chúng ta sẽ không còn phải đói khát nữa, và như thế sẽ không còn phải "ăn thịt" nhau nữa. Bởi vì lịch sử cho ta thấy con người đã "ăn thịt" nhau nhiều rồi, đã "uống máu" nhau nhiều rồi nhưng tất cả đều đã chết. Ngay cả dân Do Thái xưa, thậm chí đã ăn Man-na và rồi cũng đã chết. Cái việc "ăn thịt" và "uống máu" nhau đã thực sự không giải quyết được vấn đề gì cả. Lời Chúa-Của ăn thần thánh
Có lời chép trong sách Đệ Nhị Luật rằng "Con người ta không sống chỉ riêng bởi bánh, mà còn sống bằng mọi lời do miệng Thiên Chúa phán ra" (DNL 8:3). Câu này đã được Chúa Giê-su nhắc lại khi Ngài đối diện với cơn đói khát và sự cám dỗ. Trước khi tiến vào miền đất hứa đầy sữa và mật, Thiên Chúa đã làm cho người nô lệ Do Thái xưa phải lang thang trong vùng đất cằn cỗi trong đói khát trong 40 năm dài đằng đẵng. Để làm gì? Để cho họ biết khiêm hạ. Và để thử thách họ xem họ có chịu "ăn" những lời hằng sống mà Thiên Chúa phán dạy không. Thế nhưng dân Do Thái ngày xưa đã không chịu "ăn" những lời Thiên Chúa phán và đã trở nên hư mất. Chúa Giê-su cũng ăn chay trong hoang địa trong 40 đêm ngày và khi đối diện với cơn đói khát Ngài đã dùng Lời Chúa là lời đã chép trong kinh thánh để mà "ăn". Nhờ đó Ngài đã "no đủ" và "sống sót" được qua cơn cám dỗ và đã xua tan mọi cám dỗ của con rắn xưa. Ngày nay, chúng ta cũng vẫn "ăn" và "uống" nhưng đó là chúng ta ăn và uống những cái "hay hư mất (perishable)" để nuôi dưỡng cái "hay hư mất" và ươm mầm cho cái "vĩnh hằng (imperishable)". Cái "vĩnh hằng" trong chúng ta phải được nuôi dưỡng bằng lời hằng sống và phải được rèn luyện bằng những va chạm và thử thách. Bởi theo như thánh Phao-lô viết thì những cái "hay hư mất" không thể thừa hưởng những cái "vĩnh hằng" (1 Cr 15:50-52) chính vì thế mà chúng ta cần phải được biến đổi. Hãy sống bằng lời hằng sống cho cái "vĩnh hằng" sẵn sàng hy sinh những cái "hay hư mất" vì cái "vĩnh hằng". Chứ đừng quá nuông chiều cái "hay hư mất" mà bỏ bê không chăm sóc cho cái "vĩnh hằng". Chúng ta phải ngày ngày vác thập giá, đóng đinh những cái "hay hư mất" vào thập giá, chứ đừng nuông chiều nó.
Trả lời với trích dẫn