Câu hỏi giáo lý khó

[night dew]

Con gặp nhiều câu hỏi khó mà không trả lời được. Đi hỏi nhiều cha thì các vị trả lời chung chung con không cảm thụ được. Con rất muốn có một topic để mọi người thắc mắc về Giáo Lý, để những vị có khả năng chuyên môn trên diễn đàn thánh ca giúp giải đáp.

Đầu tiên, con xin hỏi 2 câu mà bên lương họ cũng hỏi con:

Câu số 1: Tại sao ông bà A-dong và E-và phạm tội tổ tông mà con cháu ai cũng mắc và phải đền mới được rỗi linh hồn? Ai làm nấy chịu chứ? Không lẽ cha ăn nho xanh mà con ê răng, cha ăn mặn để con khát nước?

Câu số 2: Tại sao Chúa quyền năng như thế mà không chọn cách đơn giản mà cứu chuộc, lại phải nhập thể và cùng cái chết ô nhục như thế để cứu chuộc?

Các chủ đề cùng thể loại mới nhất:

• Con có thắc mắc cả nhà cho con hỏi
• Xin hỏi về cách viết tên
• Tiếng Anh trong đạo Công giáo ,ai biết?
• Xin mọi người cho mình lời giải thích.!.?
• Câu hỏi Giáo lý hôn nhân rất mong giáo...
• Thắc mắc "Tuần Bát Nhật "?
• tìm hiểu tin mừng
• Vợ ngoài Kito giáo, chồng Tin Lành
• Có nên đọc sách Thần Đô Huyền Nhiệm không?
• Gỡ rối tơ lòng

[sun particles]

Có khó gì đâu, đó là việc của Thiên Chúa, vì tiên tri Thánh Kinh nói: “Ai sẽ làm quân sư cho Chúa, ai sẽ cố vấn cho Người…?” vả lại “Đường lối của Ta không phải là đường lối của các ngươi, trời cao hơn đất bao nhiêu, thì đường lối ta cũng cao hơn đường lối các ngươi bấy nhiêu…”.
Tóm lại:
Tội tổ tông mọi người phải chịu là Chúa muốn thế.
Nhập thể và chết nhục nhã để cứu chuộc là cách của Chúa thôi mừ.
Vì : “Không có việc gì mà Thiên Chúa không làm được”.
Mầu nhiệm mà….

[Bảo_†_Lâm]

Con gặp nhiều câu hỏi khó mà không trả lời được. Đi hỏi nhiều cha thì các vị trả lời chung chung con không cảm thụ được. Con rất muốn có một topic để mọi người thắc mắc về Giáo Lý, để những vị có khả năng chuyên môn trên diễn đàn thánh ca giúp giải đáp.

Đầu tiên, con xin hỏi 2 câu mà bên lương họ cũng hỏi con:

Câu số 1: Tại sao ông bà A-dong và E-và phạm tội tổ tông mà con cháu ai cũng mắc và phải đền mới được rỗi linh hồn? Ai làm nấy chịu chứ? Không lẽ cha ăn nho xanh mà con ê răng, cha ăn mặn để con khát nước?

Câu số 2: Tại sao Chúa quyền năng như thế mà không chọn cách đơn giản mà cứu chuộc, lại phải nhập thể và cùng cái chết ô nhục như thế để cứu chuộc?

À, xin mạo muội trả lời thế này nhé:
Câu 1: GLCG dạy rằng: “Tội nguyên tổ đã gây cho hai ông bà và con cháu mất sự sống siêu nhiên” (BL quên số để trích dẫn rồi). Từ đó kéo theo hậu quả là đau khổ và chết.

Như thế, không phải là con cháu cũng phạm tội đó, mà là ông bà làm mất sự sống siêu nhiên rồi nên không có mà truyền lại cho con cháu nữa, nên ông bà sao thì mình cũng vậy thôi. Sau này ơn cứu chuộc đến, nghĩa là Chúa Giêsu trả lại cho ta sự sống siêu nhiên đã mất đó. Bí Tích Rửa Tội là phục hồi lại sự sống siêu nhiên đã mất trước đó, nên phải rửa tội là vậy.

Ví dụ: Một ông bà kia có một cây vàng, ông bà hứa với thằng con trai là khi cưới vợ, ông bà sẽ cho đứa con trai cây vàng làm vốn sống, nhưng chẳng may kẻ gian ăn trộm mất cây vàng, và đến ngày đứa con cưới vợ ông bà mất rồi không có mà cho nữa. Thế là đứa con không còn cây vàng của bố mình, nên sau này sinh ra thằng cháu cũng không có mà cho… và cứ tiếp tục như thế.


Câu 2: Theo thiển ý của BL, thì đó là vì Thiên Chúa muốn biểu lộ tình yêu trào tràn của Ngài cho con người.

Xin đơn cử một ví dụ:
Một anh chàng ở Quận 5, yêu một nàng ở Quận Gò Vấp, anh chàng cứ nhắn tin, gọi điện mà không khi nào đến thăm hay đồng hành với cuộc sống của cô nàng, không thực sự đụng chạm với cảnh sống của cô nàng (ở ngoài Miền Trung còn phải đi làm rể, cày bừa cho ông gia nữa đó), thì liệu cô nàng có cảm nhận được tình yêu của anh ta không, tình yêu như thế có đáng tin không? Thậm chí không thiếu những trường hợp người con trai đã phải đổ máu để cứu người yêu đó.

Thiết nghĩ, nếu Chúa Giêsu ở trên trời nói vọng xuống rằng Ta yêu con người, mà không xuống đây để chia sẻ kiếp người của chúng ta, thì liệu con người có cảm nhận được tình yêu đó không?

Mạo muội trả lời như thế cho night dew nhé, BL hy vọng night dew thoả mãn phần nào.

Mong các tiền bối cao kiến hơn chỉ giáo.

[KaJin]

À, xin mạo muội trả lời thế này nhé:
Câu 1: GLCG dạy rằng: “Tội nguyên tổ đã gây cho hai ông bà và con cháu mất sự sống siêu nhiên” (BL quên số để trích dẫn rồi). Từ đó kéo theo hậu quả là đau khổ và chết.

Như thế, không phải là con cháu cũng phạm tội đó, mà là ông bà làm mất sự sống siêu nhiên rồi nên không có mà truyền lại cho con cháu nữa, nên ông bà sao thì mình cũng vậy thôi. Sau này ơn cứu chuộc đến, nghĩa là Chúa Giêsu trả lại cho ta sự sống siêu nhiên đã mất đó. Bí Tích Rửa Tội là phục hồi lại sự sống siêu nhiên đã mất trước đó, nên phải rửa tội là vậy.

Ví dụ: Một ông bà kia có một cây vàng, ông bà hứa với thằng con trai là khi cưới vợ, ông bà sẽ cho đứa con trai cây vàng làm vốn sống, nhưng chẳng may kẻ gian ăn trộm mất cây vàng, và đến ngày đứa con cưới vợ ông bà mất rồi không có mà cho nữa. Thế là đứa con không còn cây vàng của bố mình, nên sau này sinh ra thằng cháu cũng không có mà cho… và cứ tiếp tục như thế.


Câu 2: Theo thiển ý của BL, thì đó là vì Thiên Chúa muốn biểu lộ tình yêu trào tràn của Ngài cho con người.

Xin đơn cử một ví dụ:
Một anh chàng ở Quận 5, yêu một nàng ở Quận Gò Vấp, anh chàng cứ nhắn tin, gọi điện mà không khi nào đến thăm hay đồng hành với cuộc sống của cô nàng, không thực sự đụng chạm với cảnh sống của cô nàng (ở ngoài Miền Trung còn phải đi làm rể, cày bừa cho ông gia nữa đó), thì liệu cô nàng có cảm nhận được tình yêu của anh ta không, tình yêu như thế có đáng tin không? Thậm chí không thiếu những trường hợp người con trai đã phải đổ máu để cứu người yêu đó.

Thiết nghĩ, nếu Chúa Giêsu ở trên trời nói vọng xuống rằng Ta yêu con người, mà không xuống đây để chia sẻ kiếp người của chúng ta, thì liệu con người có cảm nhận được tình yêu đó không?

Mạo muội trả lời như thế cho night dew nhé, BL hy vọng night dew thoả mãn phần nào.

Mong các tiền bối cao kiến hơn chỉ giáo.

Woa! Tuyệt vời quá "chị" Lâm của em! Ví dụ rất dễ hiểu.

[night dew]

Cám ơn các bậc cha anh đã giải đáp, con xin hỏi tiếp:

Tại sao Bí Tích Thánh Thể lại được gọi là Bí Tích Tình Yêu và là Bí Tích cao cả nhất?

[Bảo_†_Lâm]

BL không trực tiếp trả lời câu hỏi này, nhưng xin gửi “Nai Điu – Niu Đai” một
trích đoạn sau đây trong bài viết Ý NGHĨA TRAO BAN để bạn tham khảo:

“Một lần kia trong dịp sinh hoạt học trò, một giáo lý viên đặt câu hỏi: “Khi yêu nhau người ta cần gì nhất?” một số ít học trò cho rằng: Cần thông cảm, cần có tài chánh ổn định, cần những món quà kỷ niệm, cần những lá thư tỏ tình…. Nhưng phần lớn đồng ý với câu trả lời: “Khi yêu nhau người ta cần nhau”. Vâng, đó là một sự cảm nhận đúng đắn nhất của các tình nhân. Khi họ yêu nhau, những thứ thư từ, quà cáp, tiền bạc, lời nói… chỉ là những thứ phụ thuộc, điều họ cần chính là con người của nhau, cần hiến dâng hoàn toàn cho nhau, cần được kết hợp với nhau tuy hai mà một…, và đó cũng là chất thể của Bí Tích Hôn Nhân. Hơn ai hết, Chúa Giêsu là Vua Tình Yêu, Ngài quá thấu hiểu sự thiếu thốn của con người là đối tượng yêu của Ngài. Những lời nói, hành động của Ngài để lại thật quý, nhưng có gì quý hơn và con người cần hơn? Có gì minh chứng tình yêu hơn là sự trao ban chính thân mình Ngài cho con người? Và Thánh Thể khi được trao ban cho con người mang một ý nghĩa tròn đầy của một sự kết hiệp, vừa mang tính thể chất vừa mang tính thần thiêng. Thật vậy, Chúa Kitô đã chứng minh tình yêu của Ngài đối với nhân loại bằng sự trao ban tuyệt đỉnh là thân mình chí thánh của Ngài. Đó là bằng chứng hùng hồn nhất và là ý nghĩa nhất của trao ban. Trao ban cả mạng sống, trao ban đến giọt máu cuối cùng. Trao ban vượt trên tất cả mọi sự trao ban là cho đi tất cả, không so đo tính toán. Trao ban bằng chính tình yêu đích thật”

xem thêm:
http://www.conggiaovietnam.net/index...&id=86&ia=8250

[night dew]

Con cứ ngỡ là không ai wan tơm đến iu cầu chính đáng của con và nó bị chìm xuồng rồi.bữa nay có chị TaoVat moi lên nên con lại hỏi típ:

Tại sao làm vô số điều lành cả đời mà khi sắp chết phạm một tội trọng thì sa hoả ngục.sao không có điều ngược lai.khập khiễng như thế có bất công wa hok? .

[duoc1706]

Con cứ ngỡ là không ai wan tơm đến iu cầu chính đáng của con và nó bị chìm xuồng rồi.bữa nay có chị TaoVat moi lên nên con lại hỏi típ:

Tại sao làm vô số điều lành cả đời mà khi sắp chết phạm một tội trọng thì sa hoả ngục.sao không có điều ngược lai.khập khiễng như thế có bất công wa hok? .

Cây xiêu bên nào thì ngã bên ấy. Sao bạn nghĩ chỉ cần phạm một tội trọng thì sa hoả ngục ngay? Sao bạn biết không có điều ngược lại? Giáo Hội vẫn một lời khẳng định rằng: Chúa là Đấng hằng thương xót và công bằng vô cùng; ở Người không bao giờ có một chút hằn ghét, bất công nào. Chẳng cần thêm một tài liệu nào, chỉ cần biết các yếu tính ấy của Thiên Chúa thì đã đủ để chúng ta suy luận.
Xem phim Trung Quốc hay nghe người ta nói "lấy công chuộc tội". Người phàm vốn tính nhỏ nhen mà còn rộng lòng tha tội cho người khác vì công lao của họ, thì Thiên Chúa vốn là nguồn mọi sự thánh thiện, công bằng và yêu thương, làm sao Người nỡ để một đứa con thân yêu đã từng lập bao nhiêu công nghiệp của Người chỉ vì một lần trót dại mà hư mất mãi mãi? Thánh Kinh có câu "Thiên Chúa không thua lòng quảng đại của con người". Chúa Giêsu đã chẳng đến để cứu người ta sao? Một chén nước lã Người còn chẳng bỏ công, thì một tội của con người, chắc hẳn Chúa sẽ không chấp cho đến phải sa hoả ngục. Thực tế, ai cũng có đủ thời gian để cứu lấy linh hồn mình, dù tội lỗi có lớn cỡ nào. Những người bị tai nạn giao thông, dù nặng cách mấy, Chúa cũng cho còn vài phút để ăn năn. Còn nếu là một người bệnh nặng sắp chết, chắc sẽ không đủ sức để phạm tội gì trọng đến không thể tha đâu. Dù sao, điều này còn hệ tại cái tâm của người phạm tội khi họ phạm.
Chuyện ngược lại, chúng ta có một bằng chứng quá rõ ràng. Tên trộm lành bên phải Chúa Giêsu, một đời trộm cướp không biết bao nhiêu, thế mà chỉ bằng một lời xin được nhớ đến, anh đã được Chúa hứa ngay thiên đàng. Thế thì đâu phải nhiều tội là chắc chắn sa hoả ngục!

[night dew]

Cây xiêu bên nào thì ngã bên ấy. Sao bạn nghĩ chỉ cần phạm một tội trọng thì sa hoả ngục ngay? Sao bạn biết không có điều ngược lại? Giáo Hội vẫn một lời khẳng định rằng: Chúa là Đấng hằng thương xót và công bằng vô cùng; ở Người không bao giờ có một chút hằn ghét, bất công nào. Chẳng cần thêm một tài liệu nào, chỉ cần biết các yếu tính ấy của Thiên Chúa thì đã đủ để chúng ta suy luận.
Xem phim Trung Quốc hay nghe người ta nói "lấy công chuộc tội". Người phàm vốn tính nhỏ nhen mà còn rộng lòng tha tội cho người khác vì công lao của họ, thì Thiên Chúa vốn là nguồn mọi sự thánh thiện, công bằng và yêu thương, làm sao Người nỡ để một đứa con thân yêu đã từng lập bao nhiêu công nghiệp của Người chỉ vì một lần trót dại mà hư mất mãi mãi? Thánh Kinh có câu "Thiên Chúa không thua lòng quảng đại của con người". Chúa Giêsu đã chẳng đến để cứu người ta sao? Một chén nước lã Người còn chẳng bỏ công, thì một tội của con người, chắc hẳn Chúa sẽ không chấp cho đến phải sa hoả ngục. Thực tế, ai cũng có đủ thời gian để cứu lấy linh hồn mình, dù tội lỗi có lớn cỡ nào. Những người bị tai nạn giao thông, dù nặng cách mấy, Chúa cũng cho còn vài phút để ăn năn. Còn nếu là một người bệnh nặng sắp chết, chắc sẽ không đủ sức để phạm tội gì trọng đến không thể tha đâu. Dù sao, điều này còn hệ tại cái tâm của người phạm tội khi họ phạm.
Chuyện ngược lại, chúng ta có một bằng chứng quá rõ ràng. Tên trộm lành bên phải Chúa Giêsu, một đời trộm cướp không biết bao nhiêu, thế mà chỉ bằng một lời xin được nhớ đến, anh đã được Chúa hứa ngay thiên đàng. Thế thì đâu phải nhiều tội là chắc chắn sa hoả ngục!

Anh được ơi,
sơ dạy em rằng chỉ cần phạm một tội trọng nếu tội đó chưa kịp xưng hoặc ăn năn tội cách trọn thì chết là mất linh hồn,dù trước đó có lập hàng ngàn công trạng đi nữa.
Vì vậy mà í e mún hỏi là không lẽ chỉ có phạm một tội mà toàn bộ công lao trước đó mất sạch sao?

[Bảo_†_Lâm]

Ái chà, một câu hỏi thật khó, trả lời mà loạng quạng thì coi chừng bị các vị Giáo Chưởng gõ đầu như chơi.

Có thể nói, muốn trả lời câu này phải vận dụng cả Thánh Kinh, Giáo Lý, Giáo Phụ và suy tư Thần Học.

Thôi thì trong giới hạn, bần đệ xin mạo muội trả lời thế này:
Đúng là Giáo Lý Công Giáo dạy rằng, chỉ phạm một tội trọng thôi thì đủ cho ta đánh mất phần phúc đời đời… Giáo Lý CG cũng dạy: Tội là sự lìa bỏ Thiên Chúa mà theo loài thụ tạo, bởi cố tình lỗi luật Chúa hay luật Hội Thánh…
Như thế, tội tự bản chất là tự tách mình ra khỏi Chúa, chứ không phải Chúa phạt và bỏ ta.
Để được coi là tội trọng phải bao gồm 3 yếu tố (quen gọi là hành vi nhân linh) gồm: Lý trí, ý chí và tự do. Xin mở ngoặc, nếu xét về công trạng cũng thế: “Nếu ai cho kẻ khác dù chỉ là một bát nước lạ vì danh Thầy, thì không mất phần thưởng…”
Cái khác ở chỗ là, công thì lập cho mình, còn tội thì đã phạm là phạm đến ai đó, và dù phạm trong ý nghĩa nào thì cũng là phạm đến Thiên Chúa.
Trong khi Giáo Lý dạy rằng con người không thể tự mình đền tội vì đã xúc phạm đến Thiên Chúa là Đấng Trọng Vô Cùng, cho nên phải có công nghiệp của Đấng Trọng Vô Cùng (Chúa Giêsu - Con Một TC) thì mới đền được mà thôi.

Giống như một anh học trò xúc phạm đến nhà vua là một trọng tội (phạm thượng) và theo y án thì phải chết. Với khoảng cách địa vị giữa dân và vua có thể nói là vô biên, nên tự anh học trò không thể cầu xin sự tha thứ, nhưng trong sự thân quen với Hoàng Tử (có địa vị hoàng tộc với vua) thì Vua sẽ dễ tha thứ cho anh học trò kia nhờ sự can thiệp của Hoàng Tử. Thiết nghĩ, Chúa Giêsu đã làm người và là anh, là bạn, là thầy của chúng ta đang làm vai trò này…

Trở lại với câu hỏi của night dew, cần phân biệt, phạm tội trọng là trong cả lý trí, ý chí và tự do đã cố tình, đồng nghĩa với việc tách mình ra khỏi Chúa rồi, như thế Chúa có muốn cứu cũng chịu thôi.
Lại nữa, dù chỉ còn một giây mà trở về với Chúa thì Chúa cũng cứu, nhưng cần có sự đền bù theo đức công bình.

Không thể xét công trạng, là vì khi đã cố tình tách lìa khỏi Thiên Chúa, thì những công trạng trước đó còn có ý nghĩa gì đâu.
Khi bạn lập công cho đất nước, mà sau đó bạn phạm tội chống lại chính đất nước đó hay bỏ nước ra đi thì còn xét gì đến chuyện yêu nước nữa.

Hy vọng đến đây đã sáng tỏ vấn đề rồi Night dew ha?

[KaJin]

Ôi! Phần trả lời câu hỏi này mới hấp dẫn và hay làm sao! Xin cám ơn night dew và Bảo_†_Lâm.

[night dew]

Nd cám ơn các cha anh chú bác cậu mợ gì đã giúp chả lời Nd.
Nd đặc biệt cám ơn chú Bảo+Lâm nhiều nhiều chú á,ND thấy rất chi là thỏa mãn 3 câu trên, nhưng câu sau cùng Nd chưa được hiểu lắm.
xin các đấng tiếp tục giải nd mấy câu típ nữa:

1. Lỡ một ,ai đây khoa học tìm ra có loại người sống ở hành tinh khác chúng ta,hoặc khoa học tìm ra có những chủng loai người khác đang được tiến hóa thì phải giải thích thế nào về nguồn gốc một ông bà nguyên tổ,về tội nguyên tổ,và Chúa Giêsu có cứu chuộc họ không?
2. Giải thích giúp con mấy từ con thấy người ta thừng vẽ tr6n áo lễ,nhà thờ và bia mộ như:
JHS.
RIP
PAX
INRI
PANIS VIVUS
chữ XP chồng lên nhau mả nd không biết vẽ lên đây
rồi cái chữ gì giống như con cá.

[Gia Nhân]

JHS: là viết tắt của từ La tinh Iesus (Jesus) Hominum Salvator nghĩa là Đức Giêsu Đấng Cứu Thế .

RIP : là tiếng Anh, Viết tắt của Rest In Peace nghĩa là yên nghỉ trong bình an.

PAX: là tiếng Latin nghĩa là bình an.

INRI:INRI là những kí tự viết tắt cho câu viết tiếng Latinh: IESVS NAZARENVS REX IVDAEORVM, nghĩa là: "Giê-su người Nazareth, Vua dân Do Thái".

PANIS VIVUS: chưa tìm ra hihihi

XP: XP (chữ x thường được lồng vào bên trong chữ P): viết tắt cho Christus/Kitô

Cá là một biểu tượng cổ. Trong tiếng Hy Lạp cá là "icthus". Khi xưa, người ta nhận thấy rằng các chữ được bắt đầu từ các chữ cái của từ icthus như: "Giêsu Kitô, Con của Đức Chúa Trời, Đấng Cứu Độ".
(tồng hợp từ nhiều nguồn)

Thêm thông tin: https://thanhcavietnam.net/forum/showthread.php?t=27704

[Bảo_†_Lâm]

JHS: là viết tắt của từ La tinh Iesus (Jesus) Hominum Salvator nghĩa là Đức Giêsu Đấng Cứu Thế .

RIP : là tiếng Anh, Viết tắt của Rest In Peace nghĩa là yên nghỉ trong bình an.

PAX: là tiếng Latin nghĩa là bình an.

INRI:INRI là những kí tự viết tắt cho câu viết tiếng Latinh: IESVS NAZARENVS REX IVDAEORVM, nghĩa là: "Giê-su người Nazareth, Vua dân Do Thái".

PANIS VIVUS: chưa tìm ra hihihi

XP: XP (chữ x thường được lồng vào bên trong chữ P): viết tắt cho Christus/Kitô

Cá là một biểu tượng cổ. Trong tiếng Hy Lạp cá là "icthus". Khi xưa, người ta nhận thấy rằng các chữ được bắt đầu từ các chữ cái của từ icthus như: "Giêsu Kitô, Con của Đức Chúa Trời, Đấng Cứu Độ".
(tồng hợp từ nhiều nguồn)

Thêm thông tin: https://thanhcavietnam.net/forum/showthread.php?t=27704

Khiếp thật, night dew có phải là GLV không mà mày mò ra những câu hỏi kinh thế? Trả lời ND còn khó hơn cả “hỏi xoáy đáp xoay”

Câu 2, GiaNhân đã trả lời gần hết, nhưng xin bổ sung chút xíu cho rõ hơn thôi:
Chữ RIP, nguyên gốc không phải tiếng Anh mà là tiếng Latin: Requiescat In Pace.
Còn chữ INRI xin viết đúng chữ Latinh là: IESUS NAZARENUS REX IUDAEORUM
Chữ PANIS VIVUS tiếng Latinh dịch là Bánh Sự Sống.
XP (chữ x thường được lồng vào bên trong chữ P): là viết tắt từ chữ Hy Lạp (Χριστός chữ X là Ch, chữ P là R => Christo ).

Còn câu 1: Xin trả lời như sau:
Ngày nay, khi xuất hiện các nghiên cứu về tiến hoá, về các chủng loại người cũng như những khám phá về dấu vết của sự sống sinh vật có thể có nơi các hành tinh ngoài trái đất, người ta bắt đầu đặt vấn đề nguyên tổ: Độc nguyên hay đa nguyên?

Thuyết độc nguyên (Monogenisme) chủ trương con người phát sinh từ một cha mẹ duy nhất.

Thuyết đa nguyên (Polygenisme) lại chủ trương phải có nhiều nguyên tổ khác nhau. Thuyết này cho rằng, vì có rất nhiều chủng loại người khác nhau trên các châu lục, cũng như có sự tiến hoá theo nhiều thời kỳ để hình thành con người thông minh. Đồng thời, biết đâu có một chủng người khác ở một hành tinh khác trong vũ trụ ngoài trái đất (người ngoài hành tinh). Vì thế, có nhiều nguyên tổ.

Những bản văn Tân Ước như Rm 5,12-21 và 1Cr 15,21tt xác định về độc tổ: “Vì một người mà tội lỗi đã nhập vào thế gian và vì tội lỗi mà người ta phải chết…”. Giáo Lý của Giáo Hội nói về tội nguyên tổ…. Vậy làm sao dung hoà được chuyện độc tổ hay đa tổ quả là một điều hết sức khó khăn.

Đức Pio XII trong thông điệp Humani Generis phản bác thuyết đa nguyên vì cho rằng thuyết này không thể dung hoà được tội nguyên tổ.

Nhà thần học người Đức Karl Rahner cho rằng thuyết đa nguyên có thể chấp nhận được một vài hình thức.
Dự trù cho vấn nạn tội nguyên tổ, một số nhà thần học ngày nay không không coi Tội Nguyên Tổ như một hành động do Nguyên Tổ loài người phạm một lần và gây ra hậu quả có ảnh hưởng đến toàn nhân loại, nhưng họ đồng hoá tội đó với TỘI TRẦN GIAN nơi thần học Gioan (x. Ga 1,29), nghĩa là do lạm dụng tự do Nguyên Tổ đã vi phạm lệnh truyền của Thiên Chúa, rồi một khi tội lỗi bắt đầu xuất hiện thì đà xuống dốc không thể dừng lại được và kéo theo một môi trường hay một tình trạng hư hoại. Trải qua từ thế hệ này đến thế hệ khác, tội lỗi cứ thêm chồng chất và mọi người đều đóng góp vào “tội trần gian” ấy. Đó là tình trạng khi một người sinh ra đã ở trong môi trường tội lỗi và rồi lệ thuộc tình trạng sẵn có này. Với khả năng nhỏ bé con người không thể lướt thắng mãnh lực tội lỗi nên cần đến Ơn Cứu Rỗi.

Như vậy, nếu hiểu tội nguyên tổ theo nghĩa “tội trần gian” thì không còn khó khăn về vấn đề độc tổ hay đa tổ.

Đó là những dự trù cho những giải thích có thể trong tương lai, chứ cho đến ngày nay vẫn chưa ai có thể chứng minh được cách chắc chắn là có nhiều nguyên tổ

Xem thêm trong TKNM https://thanhcavietnam.net/forum/showthread.php?t=38575

[hoamuongbien]

Con cám ơn Chúa đã ban cho chúng con các đâng tài giỏi trả lơi cho chúng con nhũng câu hỏi vê giáo lý Chúa

[Rồng Mập]

Kẻ tung, người hứng...

[AugustineTuanBao]

Hỏi kinh thế nhễ . Người trả lời còn kinh hơn nữa. Toàn trên trời không thôi...

[Trunghieu]

Em hỏi cái này ai trả lời được thì giúp em nha.
Trong Kinh Cầu Hồn ( thường đọc trong các ngày giỗ ông bà,...)
Lạy Chúa tôi!
Chúa đã phán lời
Ta là Chúa Cả,..
...................
Xin Chúa hãy gỡ
Những hồn ấy ra
Máu Thánh còn dư
Thừa nguyên bảy Giọt
Xin Chúa hãy rót
Tắt lửa công bẳng,.
..........
Có người nhờ giải thích em cái khúc
Máu Thánh còn dư
Thừa nguyên bảy Giọt

Em không biết trả lời, mong anh chị em giúp đỡ!!!

[Giu Se PbQuốc]

Xin cho mình hỏi 2 câu :
1.Nếu phạm tội trong giấc mơ thì có bị xem là phạm tội trọng và không được rước mình Thánh Chúa không?
2. Chơi game online , chọn các nhân vật khác đạo như Thiếu Lâm, Nga Mi ... thì có bị xem là phạm tội không?
Xin cảm ơn .

[night dew]

Kẻ tung, người hứng...

Nặng mùi ghen tị của giun đất gần cập 30 ế
mặc kệ,nd hỏi tíb nà:
1. Trong phúc âm nói đến anh em Chúa Giêsu,có ai biết họ là anh em ruột hay anh em họ và tên họ là gì không?
2. Tại sao phải qua đau khổ thập giá mới vào được vinh quang,vậy thì những đạo khác ngoài Kitô mất linh hồn hết à ?

[Ngọc Lục Bảo]

đúng là nặng mùi ghen tị của giun đất gần cập 30 ế
mặc kệ
nd hỏi tíb nà:
Tại sao phải qua đau khổ thập giá mới vào được vinh quang,vậy thì những đạo khác ngoài Kitô mất linh hồn hết à ?

Hỏi kinh thế nhễ . Người trả lời còn kinh hơn nữa. Toàn trên trời không thôi...

Người trả lời còn kinh hơn nữa sao không thấy vào trả lời
thấy người hỏi kiến thức cũng nhiều y như người trả lời 49 gặp 50 rùi

[Bảo_†_Lâm]

Em hỏi cái này ai trả lời được thì giúp em nha.
Trong Kinh Cầu Hồn ( thường đọc trong các ngày giỗ ông bà,...)
Lạy Chúa tôi!
Chúa đã phán lời
Ta là Chúa Cả,..
...................
Xin Chúa hãy gỡ
Những hồn ấy ra
Máu Thánh còn dư
Thừa nguyên bảy Giọt
Xin Chúa hãy rót
Tắt lửa công bẳng,.
..........
Có người nhờ giải thích em cái khúc
Máu Thánh còn dư
Thừa nguyên bảy Giọt

Em không biết trả lời, mong anh chị em giúp đỡ!!!

Câu này thì BL cũng bó tay vì chưa nghe bao giờ, không có trong nhật khóa và không thấy phổ biến nơi quê mình va cả nơi BL đang sống cũng không thấy Kinh này. Bạn nghe ở đâu vậy?

[Bảo_†_Lâm]

Xin cho mình hỏi 2 câu :
1.Nếu phạm tội trong giấc mơ thì có bị xem là phạm tội trọng và không được rước mình Thánh Chúa không?
2. Chơi game online , chọn các nhân vật khác đạo như Thiếu Lâm, Nga Mi ... thì có bị xem là phạm tội không?
Xin cảm ơn .

Câu 1:
Xin nhắc lại là một tội được xét là trọng khi hội đủ 3 yếu tố: lý trí, ý chí và tự do. Vì thế, khi bạn nằm ngủ (trong tình trạng giấc mơ) thì không thể nói là lý trí tỉnh táo, ý chí không có, và cả việc tự do chọn lựa cũng không (ngủ mà biết gì?) nên không thể coi là phạm tội trọng được. Tuy nhiên, có thể xét là tội nếu chủ ý dùng những phương pháp ma thuật, dược liệu khoa học, hay các tư thế nằm ngủ nhằm tạo ra ảo giác hay giấc mơ nhằm thoả mãn thú tính thì cũng xét là có tội.

Cần phân biệt với việc mộng du gây hậu quả nghiêm trọng thì có thể bị xét ở toà đời, nhưng trước mặt Chúa không có tội (trừ trường hợp dùng những phương pháp cố tình tạo ra để lợi dụng mộng du như đã nói trên).

Và đương nhiên, nếu không phải là tội thì bạn cứ an tâm rước Thánh Thể.


Câu 2. Tự bản chất chơi game không phải là tội, cũng không thể là tội trong việc bạn chọn các nhân vật trong các phái võ Thiếu Lâm, Nga My, Lão Đam…(đừng nhầm tưởng làm điều đó là tội nghịch đức thờ phượng) để chơi game hành động. Tuy nhiên, có thể xét là tội, nếu:
- Việc chơi game của bạn với nội dung Game có thế làm suy đồi luân lý, nhất là tạo chước nghịch với đức trong sạch (phạm giới răn thứ 6 và thứ 9 xét về tư tưởng và ước muốn điều xấu).
- Dành thời giờ chơi Game làm ảnh hưởng đến bổn phận trách nhiệm với bản thân, gia đình và đời sống Kitô hữu…

[Bảo_†_Lâm]

Nặng mùi ghen tị của giun đất gần cập 30 ế
mặc kệ,nd hỏi tíb nà:
1. Trong phúc âm nói đến anh em Chúa Giêsu,có ai biết họ là anh em ruột hay anh em họ và tên họ là gì không?
2. Tại sao phải qua đau khổ thập giá mới vào được vinh quang,vậy thì những đạo khác ngoài Kitô mất linh hồn hết à ?

Câu 1: Rất dễ, nhưng khi BL chuẩn bị gõ câu trả lời thì nhận được tin nhắn của một soeur nhắn đến với nội dung xin bi-eo khoan đã trả lời mà phải đợi đến hết ngày thứ 3 tuần tới, vì câu này nằm trong bài kiểm tra về nhà mà soeur ra đề cho một lớp Giáo Lý Kinh Thánh. Vì thế, BL xin không dám tiếp tay cho ND, sợ bị tội chém. Hẹn đến hết hạn ràng buộc sẽ trả lời.


Câu 2:
Câu này rất khó, và ngay từ thời các giáo phụ đã cãi nhau rồi, nhất là với câu khẳng định của thánh Cipryano: “Ngoài Kitô Giáo ra không có ơn cứu độ”.
Với lời Thánh Kinh trong TĐCV, thánh Phêrô tuyên bố: “Vì ngoài Người (Chúa Giêsu Kitô) ra, dưới gầm trời này không ai đem lại Ơn Cứu Độ" (Cv 4,12) và chính Chúa Giêsu cũng khẳng định: “Không ai đến được với Cha mà không qua Thầy” (Ga 14,6).
Tuy nhiên, từ sau lời phát biểu của ĐTC Gioan Phaolo rằng: “Trong các tôn giáo có những mảnh vụn của Tin Mừng…” Hay nói cách khác hơn, dù trong danh nghĩa nào, việc sống đạo đức yêu thương, ăn ngay ở lành đều không đi ra ngoài chân lý Tin Mừng, và như thế mặc nhiên ở trong một Đức Kitô toàn thể.

Xin lấy một ví dụ:
Chúng ta có thể xem việc khởi thuỷ khi Ađam-Eva và Thiên Chúa giống như có một con đường đi lại với nhau. Nhưng sau đó, tội nguyên tổ như một quả bom nguyên tử (làm bằng kiêu ngạo) rơi xuống cắt đứt con đường đó tạo nên một hố sâu và từ đó con người không thể bên này qua bên kia được nữa. Việc Đức Kitô đến, dùng thập giá như là một chiếc cầu (khiêm nhường) bắc qua cái hố ngăn cách đó, để từ đây ai muốn qua bên kia gặp Thiên Chúa thì phải đi qua chiếc cầu này. Tuy nhiên, chiếc cầu thì khác với mặt đường bằng phẳng, nghĩa là chấp nhận bước đi trên chiếc cầu này rồi mà còn loạng quạng chia trí xung quanh vẫn có thể rơi xuống hố….

Thôi, xin trả lời đến đó, để mọi người tiếp tục cho đáp án nhé!

[night dew]

Xin cho mình hỏi 2 câu :
1.Nếu phạm tội trong giấc mơ thì có bị xem là phạm tội trọng và không được rước mình Thánh Chúa không?
2. Chơi game online , chọn các nhân vật khác đạo như Thiếu Lâm, Nga Mi ... thì có bị xem là phạm tội không?
Xin cảm ơn .

mộng mị zị chài...............................

[Giu Se PbQuốc]

mộng mị zị chài...............................

Vì con người mỏng dòn yếu đuối, dễ phạm tội ngay cả trong giấc mơ nên Chúa Giê Su Ki Tô , Chúa chúng ta đã dạy phải luôn tỉnh thức và cầu nguyện .
"Anh Em Hãy Tỉnh Thức Và Cầu Nguyện Luôn". (Lc 21:36)

Mình nhớ có lần mình nằm mơ thấy 1 người dẫn mình đi trong 1 con đường tăm tối để chuẩn bị phạm tội , mình cứ đi theo người đó và đã có lòng phạm tội, nhưng trong ý thức vẫn còn có cái gì đó chống cự lại dù yếu ớt . Lúc đó mình đã cầu xin trong giấc mơ là " Lạy mẹ Maria xin cứu con " , liền lúc đó mình thấy hình bóng Đức Mẹ thoáng qua, rồi mình nghe tiếng nhạc như tiếng Piano réo rắt trong nhà thờ , mình thấy mình đi ngang qua cửa nhà thờ ,bên trong, bên dưới bàn thờ có những người đang ngồi, quì cầu nguyện. Lúc đó mình vẫn còn quán tính phạm tội . Rồi mình lại thấy cảnh nhà thờ hiện ra lần nữa . Lúc đó thì cơn cám dỗ qua đi và mình tỉnh dậy cám ơn Đức Mẹ, cám ơn Chúa .

[Trunghieu]

Câu này thì BL cũng bó tay vì chưa nghe bao giờ, không có trong nhật khóa và không thấy phổ biến nơi quê mình va cả nơi BL đang sống cũng không thấy Kinh này. Bạn nghe ở đâu vậy?

Kinh này trong Sách Kinh Địa Phận Hà nội. Sách này hình như cũng phổ biến lắm. Nhà em lúc đọc Kinh giỗ thì không thể thiếu kinh này.

nguyên văn kinh cầu hồn
http://www.dunglac.org/index.php?m=m...b=297&ict=3244

[tạovật]

Trang này do Night dew gửi câu hỏi trước tiên mà câu nào của Night dew cũng hay và đúng ý TV. Những câu trả lời thì hết ý. Cám ơn Night dew nhiều và TV xin hỏi ké mấy câu ở đây:
- "Tôi đã thấy nước từ bên phải đền thờ chảy ra..." ý nghĩa câu này là gì?
- Một số bài hát (cầu cho người qua đời) hay có chữ "Miền Nam" vd: "vui uống suối Miền Nam, vững tâm qua rừng mịt mù" (Chúa chăn nuôi tôi - Phanxico) ; xin Chúa dẫn đưa về như dòng nước xuôi Miền Nam (Ngày về - LMNS Kim Long) chữ Miền Nam ở đây nghĩa là gì?
- Bài hát "Trong gian truân" (LMNS Kim Long) có câu: "Chúa xô tôi xuống lòng vực thẳm" nghĩa là gì?
Những ca từ này hình như là trích trong Thánh Vịnh. Chắc BL biết. Giải thích cho TV và mọi người hiểu với. Cám ơn trước nhé. Xin Chúa chúc lành cho cả GĐTCVN.

[sống_đức_tin]

Trang này do Night dew gửi câu hỏi trước tiên mà câu nào của Night dew cũng hay và đúng ý TV. Những câu trả lời thì hết ý. Cám ơn Night dew nhiều và TV xin hỏi ké mấy câu ở đây:
- "Tôi đã thấy nước từ bên phải đền thờ chảy ra..." ý nghĩa câu này là gì?
- Một số bài hát (cầu cho người qua đời) hay có chữ "Miền Nam" vd: "vui uống suối Miền Nam, vững tâm qua rừng mịt mù" (Chúa chăn nuôi tôi - Phanxico) ; xin Chúa dẫn đưa về như dòng nước xuôi Miền Nam (Ngày về - LMNS Kim Long) chữ Miền Nam ở đây nghĩa là gì?
- Bài hát "Trong gian truân" (LMNS Kim Long) có câu: "Chúa xô tôi xuống lòng vực thẳm" nghĩa là gì?
Những ca từ này hình như là trích trong Thánh Vịnh. Chắc BL biết. Giải thích cho TV và mọi người hiểu với. Cám ơn trước nhé. Xin Chúa chúc lành cho cả GĐTCVN.

CÂU HỎI QUÁ KHÓ, CHÚ H-LÂM CHẮC PÓTAY.COM.HIEN+LAM ....RỒI:icon8::12:

[tạovật]

S_Đ_T lại xem thường BL rồi. Hãy đợi đấy. TV tin là BL ko những trả lời được mà còn trả lời rất hay nữa.

[sống_đức_tin]

Câu số 2: Tại sao Chúa quyền năng như thế mà không chọn cách đơn giản mà cứu chuộc, lại phải nhập thể và cùng cái chết ô nhục như thế để cứu chuộc?[/SIZE][/I][/B][/QUOTE]
Câu truyện minh họa cách thức Thiên Chúa cứu độ con người bằng câu chuyện sau :
Trong một cuộc đi cắm trại trong rừng, một số người bị rơi xuống một vực thẳm khá sâu; một số người khác đứng trên miệng hố, bàn bạc với nhau tìm cách cứu những người bên dưới:
- Cách thứ nhất : Những người đứng ở trên, nhờ nhìn thấy rõ đường đi nước bước, có thể hướng dẫn con đường phải theo để leo lên. Cách thức này coi tôn giáo như một học thuyết luân lý, một thứ đạo dạy ăn ngay ở lành và ai có khả năng thì theo. Cách thức này rất tốt cho những người có được một số điều kiện thích hợp nào đó : có ý chí, có hoàn cảnh xung quanh thích hợp, có kiến thức…; nhưng không phải là phương cách mọi người có thể theo được, nhất là với những người "tầm thường", những người sống trong cảnh "bần cùng sinh đạo tặc"....
- Cách thứ hai : những người đứng trên kêu gọi những người ở dưới hô lên điều gì mình cần : cuốc, xẻng, giây…., để những người ở trên thả xuống. Đây là thứ đạo xin sỏ. Cách thức này hay hơn ở chỗ mọi người đều có thể cầu xin, khấn vái. Tuy nhiên, cách thức này rất thực dụng, cầu xin những điều trước mắt mà không hề thấy lòng đạo liên hệ gì với đời sống luân lý thường ngày. Đây là thứ “đạo” ở những "tụ điểm" linh thiêng như các đền Bà, Lăng Ông,… Đó là một thứ tôn giáo bình dân, cách thức này làm cho những người tín hữu hạ thấp phẩm giá của mình.
- Cách thứ ba : vì thấy có nhiều người ở dưới vực đã có vẻ nản chí hoặc an vui với cuộc sống ấy, nên những người ở trên khuyến dụ bằng cách đe dọa và nhử mồi : mưa sắp đến, hết thức ăn…; đồng thời cũng kể những niềm vui : ráng lên khỏi vực ta sẽ đi nhậu…, nhằm để khích thích sức mạnh của những người ở dưới vực và để họ tự mình leo lên. Đây là thứ đạo thưởng phạt. Cách thức này có lẽ không tương ứng với một tôn giáo chính danh nào, nhưng lại biểu lộ trong nhiều tôn giáo, đặc biệt trong tâm tình sống đạo của người Kitô hữu…. Cách thức này làm cho con người trở nên trẻ con, ấu trĩ, bị dẫn dụ bằng những phần thưởng và những hình phạt…
- Cách thứ tư : Những người ở trên thòng dây xuống, những người dưới hố bám vào giây để những người bên trên kéo họ lên. Cách thức này tương ứng với đạo Cựu Ước, biểu lộ một sự can dự của Thiên Chúa vào cuộc sống con người, nhưng còn là một sự can thiệp "từ xa". Cách thức này cũng có phần nào "bỏ rơi" những người không có đủ khả năng sống đạo, như ta thấy trong đạo Do Thái thời Chúa Giêsu; và cũng chưa diễn tả được nét chính yếu của mầu nhiệm cứu độ Kitô giáo.
- Cách thức năm : Một người ở trên nhẩy xuống, nắm tay và cùng với những người bị nạn để leo lên. Cách cuối cùng là cách cứu độ của Thiên Chúa chúng ta, qua mầu nhiệm nhập thể và cứu độ của đức Giêsu Kitô. Chỉ cách thức này mới có thể vừa đón nhận được tất cả mọi người, vừa không hạ phẩm giá của con người. Con người được mời gọi sống với "Đức Giêsu dưới vực thẳm" như một người bạn.
Hình ảnh trên đây chắc chắc không thể diễn tả trọn vẹn Nhiệm cục Cứu độ của Thiên Chúa, nhưng có lẽ có thể giúp ta nhận ra một số sai lạc vẫn có và vẫn chi phối không nhỏ trên đời sống đức Tin của người Kitô hữu.:secret:st

[Giu Se PbQuốc]

Câu 2:
Câu này rất khó, và ngay từ thời các giáo phụ đã cãi nhau rồi, nhất là với câu khẳng định của thánh Cipryano: “Ngoài Kitô Giáo ra không có ơn cứu độ”.
Với lời Thánh Kinh trong TĐCV, thánh Phêrô tuyên bố: “Vì ngoài Người (Chúa Giêsu Kitô) ra, dưới gầm trời này không ai đem lại Ơn Cứu Độ" (Cv 4,12) và chính Chúa Giêsu cũng khẳng định: “Không ai đến được với Cha mà không qua Thầy” (Ga 14,6).
Tuy nhiên, từ sau lời phát biểu của ĐTC Gioan Phaolo rằng: “Trong các tôn giáo có những mảnh vụn của Tin Mừng…” Hay nói cách khác hơn, dù trong danh nghĩa nào, việc sống đạo đức yêu thương, ăn ngay ở lành đều không đi ra ngoài chân lý Tin Mừng, và như thế mặc nhiên ở trong một Đức Kitô toàn thể.

Xin hỏi anh Bảo Lâm là :
_ Đã là mảnh vụn thì làm sao hoàn chỉnh được ? Trong Tin Mừng có chép:
Lời Chúa: Mc 7, 24-30
Khi ấy, Ðức Giêsu đến địa hạt Tia. Người vào một nhà nọ mà không muốn cho ai biết, nhưng không thể giấu được. Thật vậy, một người đàn bà có đứa con gái nhỏ bị quỷ ám, vừa nghe nói đến Người, liền vào sấp mình dưới chân Người. Bà là người Hy lạp, gốc Phênixi thuộc xứ Xyria. Bà xin Người trừ quỷ cho con gái bà. Người nói với bà: “Hãy để con cái ăn trước, vì không nên lấy bánh của con cái mà ném cho chó con”. Bà ấy đáp: “Thưa Ngài, đúng thế, nhưng chó con ở dưới gầm bàn cũng được ăn những mảnh vụn của lũ trẻ nhỏ.” Người nói với bà: “Vì bà nói thế, bà cứ về đi, quỷ đã xuất khỏi con gái bà rồi.” Về đến nhà, bà thấy đứa bé nằm trên giường và quỷ đã xuất.

Như vậy cho dù là những mảnh vụn thì phải thông qua Đức Giê Su KiTô mới được ơn cứu độ .
Các tôn giáo và người ngoại giáo muốn được ơn cứu độ phải thông qua Đức Giê Su KiTô .

Vậy chẳng lẽ tất cả những người ngoại giáo sẽ không được lên Thiên Đàng?
Theo mình thì không phải vậy . Bởi vì Chiên của Chúa thì nghe tiếng Chúa
CHIÊN TA THÌ NGHE TIẾNG TA (Ga.10:27)

những người tuân giữ điều răn thứ hai của Chúa Giê Su KiTô thì tự bản chất họ đã có tấm lòng hướng về Thiên Chúa là Tình Yêu.Nếu họ đã qua đời mà chưa kịp nghe Tin Mừng, Thiên Chúa đã có công trình cứu chuộc họ theo cách riêng của ngài mà mình chưa biết được:
Mc 12,28b-34
Khi ấy, có một người trong các kinh sư thấy Đức Giê-su đối đáp hay liền đến gần Người và hỏi : «Thưa Thầy, trong mọi điều răn, điều răn nào đứng đầu?»(29) Đức Giê-su trả lời : «Điều răn đứng đầu là : Nghe đây, hỡi Ít-ra-en, Đức Chúa, Thiên Chúa chúng ta, là Đức Chúa duy nhất. (30) Ngươi phải yêu mến Đức Chúa, Thiên Chúa của ngươi, hết lòng, hết linh hồn, hết trí khôn và hết sức lực ngươi. (31) Điều răn thứ hai là : «Ngươi phải yêu người thân cận như chính mình. Chẳng có điều răn nào khác lớn hơn các điều răn đó». (32) Ông kinh sư nói với Đức Giê-su : «Thưa Thầy, hay lắm, Thầy nói rất đúng. Thiên Chúa là Đấng duy nhất, ngoài Người ra không có Đấng nào khác. (33) Yêu mến Thiên Chúa hết lòng, hết trí khôn, hết sức lực, và yêu người thân cận như chính mình, là điều quý hơn mọi lễ toàn thiêu và hy lễ».(34) Đức Giê-su thấy ông ta trả lời khôn ngoan như vậy, thì bảo : «Ông không còn xa Nước Thiên Chúa đâu!» Sau đó, không ai dám chất vấn Người nữa.

Vậy còn những người còn ngoại giáo , đã giữ điều răn thứ hai, mà đã kịp nghe Tin Mừng khi còn sống. Nếu họ thực sự là chiên của Chúa họ sẽ nghe tiếng Chúa mà trở lại đạo để giữ cả đều răn thứ nhất và mười điều răn Chúa đã ban từ thời ông Mô Sê ,và những điều mà Chúa Thánh Thần thông qua Hội Thánh phán truyền cho chúng ta. Như vậy ơn Cứu Độ với họ sẽ được toàn vẹn mà không phải là những mảnh vụn nữa.

[Bảo_†_Lâm]

Xin hỏi anh Bảo Lâm là :
_ Đã là mảnh vụn thì làm sao hoàn chỉnh được ? Trong Tin Mừng có chép:
Lời Chúa: Mc 7, 24-30
Khi ấy, Ðức Giêsu đến địa hạt Tia. Người vào một nhà nọ mà không muốn cho ai biết, nhưng không thể giấu được. Thật vậy, một người đàn bà có đứa con gái nhỏ bị quỷ ám, vừa nghe nói đến Người, liền vào sấp mình dưới chân Người. Bà là người Hy lạp, gốc Phênixi thuộc xứ Xyria. Bà xin Người trừ quỷ cho con gái bà. Người nói với bà: “Hãy để con cái ăn trước, vì không nên lấy bánh của con cái mà ném cho chó con”. Bà ấy đáp: “Thưa Ngài, đúng thế, nhưng chó con ở dưới gầm bàn cũng được ăn những mảnh vụn của lũ trẻ nhỏ.” Người nói với bà: “Vì bà nói thế, bà cứ về đi, quỷ đã xuất khỏi con gái bà rồi.” Về đến nhà, bà thấy đứa bé nằm trên giường và quỷ đã xuất.

Như vậy cho dù là những mảnh vụn thì phải thông qua Đức Giê Su KiTô mới được ơn cứu độ .
Các tôn giáo và người ngoại giáo muốn được ơn cứu độ phải thông qua Đức Giê Su KiTô .

Vậy chẳng lẽ tất cả những người ngoại giáo sẽ không được lên Thiên Đàng?
Theo mình thì không phải vậy . Bởi vì Chiên của Chúa thì nghe tiếng Chúa
CHIÊN TA THÌ NGHE TIẾNG TA (Ga.10:27)

những người tuân giữ điều răn thứ hai của Chúa Giê Su KiTô thì tự bản chất họ đã có tấm lòng hướng về Thiên Chúa là Tình Yêu.Nếu họ đã qua đời mà chưa kịp nghe Tin Mừng, Thiên Chúa đã có công trình cứu chuộc họ theo cách riêng của ngài mà mình chưa biết được:
Mc 12,28b-34
Khi ấy, có một người trong các kinh sư thấy Đức Giê-su đối đáp hay liền đến gần Người và hỏi : «Thưa Thầy, trong mọi điều răn, điều răn nào đứng đầu?»(29) Đức Giê-su trả lời : «Điều răn đứng đầu là : Nghe đây, hỡi Ít-ra-en, Đức Chúa, Thiên Chúa chúng ta, là Đức Chúa duy nhất. (30) Ngươi phải yêu mến Đức Chúa, Thiên Chúa của ngươi, hết lòng, hết linh hồn, hết trí khôn và hết sức lực ngươi. (31) Điều răn thứ hai là : «Ngươi phải yêu người thân cận như chính mình. Chẳng có điều răn nào khác lớn hơn các điều răn đó». (32) Ông kinh sư nói với Đức Giê-su : «Thưa Thầy, hay lắm, Thầy nói rất đúng. Thiên Chúa là Đấng duy nhất, ngoài Người ra không có Đấng nào khác. (33) Yêu mến Thiên Chúa hết lòng, hết trí khôn, hết sức lực, và yêu người thân cận như chính mình, là điều quý hơn mọi lễ toàn thiêu và hy lễ».(34) Đức Giê-su thấy ông ta trả lời khôn ngoan như vậy, thì bảo : «Ông không còn xa Nước Thiên Chúa đâu!» Sau đó, không ai dám chất vấn Người nữa.

Vậy còn những người còn ngoại giáo , đã giữ điều răn thứ hai, mà đã kịp nghe Tin Mừng khi còn sống. Nếu họ thực sự là chiên của Chúa họ sẽ nghe tiếng Chúa mà trở lại đạo để giữ cả đều răn thứ nhất và mười điều răn Chúa đã ban từ thời ông Mô Sê ,và những điều mà Chúa Thánh Thần thông qua Hội Thánh phán truyền cho chúng ta. Như vậy ơn Cứu Độ với họ sẽ được toàn vẹn mà không phải là những mảnh vụn nữa.

Cám ơn, nhưng xin đọc kỹ câu này nhé Giuse PbQuốc, BL có nói là họ ở ngoài Chúa Giêsu đâu:
Hay nói cách khác hơn, dù trong danh nghĩa nào, việc sống đạo đức yêu thương, ăn ngay ở lành đều không đi ra ngoài chân lý Tin Mừng, và như thế mặc nhiên ở trong một Đức Kitô toàn thể.

[Bảo_†_Lâm]

Trang này do Night dew gửi câu hỏi trước tiên mà câu nào của Night dew cũng hay và đúng ý TV. Những câu trả lời thì hết ý. Cám ơn Night dew nhiều và TV xin hỏi ké mấy câu ở đây:
- "Tôi đã thấy nước từ bên phải đền thờ chảy ra..." ý nghĩa câu này là gì?
- Một số bài hát (cầu cho người qua đời) hay có chữ "Miền Nam" vd: "vui uống suối Miền Nam, vững tâm qua rừng mịt mù" (Chúa chăn nuôi tôi - Phanxico) ; xin Chúa dẫn đưa về như dòng nước xuôi Miền Nam (Ngày về - LMNS Kim Long) chữ Miền Nam ở đây nghĩa là gì?
- Bài hát "Trong gian truân" (LMNS Kim Long) có câu: "Chúa xô tôi xuống lòng vực thẳm" nghĩa là gì?
Những ca từ này hình như là trích trong Thánh Vịnh. Chắc BL biết. Giải thích cho TV và mọi người hiểu với. Cám ơn trước nhé. Xin Chúa chúc lành cho cả GĐTCVN.

Trước khi trả lời các câu hỏi của chị tạovật, BL xin có vài lời trần tình:
- Thiết nghĩ với topic này, night dew lập ra chỉ nhằm thảo luận những câu hỏi trực tiếp liên quan đến Giáo Lý nhiều hơn, xin quý thành viên không hỏi những câu hỏi quá rộng và ngoài Giáo Lý.
- Mở đầu topic, night dew nói rõ là hỏi những ai có thể giúp ND trả lời, vì thế xin quý thành viên cùng tham gia đặt câu hỏi và tham gia trả lời. Bản thân BL này thấy cái gì mình có thể góp ý kiến trả lời được bao nhiêu thì trả lời mà thôi.
- Khi đặt các câu hỏi liên quan đến Thánh Kinh, nhất là TK Cựu Ước, thì phải chấp nhận rằng cho đến hôm nay, các nhà chú giải thời danh vẫn phải thừa nhận rằng, không phải điều nào cũng có thể giải thích hết được.


Trả lời câu 1: "Tôi đã thấy nước từ bên phải đền thờ chảy ra..." ý nghĩa câu này là gì?

Câu này trích từ sách ngôn sứ Êzêkiel 47, 1-9. 12, được dùng để hát khi rảy nước thánh trong Mùa Phục Sinh.
“Trong những ngày ấy, thiên thần dẫn tôi đến cửa nhà Chúa, và đây nước chảy dưới thềm nhà phía hướng đông, vì mặt tiền nhà Chúa hướng về phía đông, còn nước thì chảy từ bên phải đền thờ, về phía nam bàn thờ. Thiên thần dẫn tôi qua cửa phía bắc, đưa đi phía ngoài, đến cửa ngoài nhìn về hướng đông, và đây nước chảy từ bên phải. Khi đó có người đàn ông đi ra về hướng đông, tay cầm sợi dây, ông đo một ngàn thước tay và dẫn tôi đi qua dưới nước tới mắt cá chân. Ông đo một ngàn thước tay nữa và dẫn tôi đi qua dưới nước đến đầu gối. Ông còn đo một ngàn thước tay và dẫn tôi đi qua dưới nước đến ngang lưng. Ông lại đo thêm một ngàn thước tay nữa, và đây là suối nước, tôi không thể đi qua được, vì nước suối dâng lên cao quá, phải lội mới đi qua được, nên người ta không thể đi qua được. Người ấy nói với tôi: "Hỡi người, hẳn ngươi đã xem thấy". Rồi ông dẫn tôi đi, rồi dẫn trở lại trên bờ suối. Khi trở lại, tôi thấy hai bên suối có nhiều cây cối. Người ấy lại nói với tôi: "Nước này chảy về phía cồn cát, phía đông, chảy xuống đồng bằng hoang địa, rồi chảy ra biển, biến mất trong biển và trở nên nước trong sạch. Tất cả những sinh vật sống động, nhờ suối nước chảy qua, đều được sống. Sẽ có rất nhiều cá và nơi nào nước này chảy đến, nơi đó sẽ trở nên trong lành, và sự sống sẽ được phát triển ở nơi mà suối nước chảy đến”.
- Đây là một số hình ảnh tiên trưng về Tân Ước, mà Đức Giêsu là Đền Thờ, và chính Người cũng tuyên bố như thế.
- Nước từ bên phải Đền Thờ chảy ra thành một nguồn suối (Ed 47,2): Bên phải thuộc về những người được Chúa cứu độ (x Mt 25,34), nhờ nước và máu từ trái tim Chúa (dấu chỉ Đức Giê-su bị đâm ngang cạnh sườn thấu tim) chảy ra khi bị đâm (x Ga 19,34) đã trở thành nguồn suối cứu độ.
- Thiên sứ dẫn ông Êzekiel trở lại hai bên bờ suối có nhiều cây ăn trái lá không bao giờ tàn, trái không bao giờ hết, lúc nào cũng có trái mới nhờ nước từ Đền Thờ chảy ra. Trái dùng làm lương thực, lá dùng làm thuốc (Ed 47,6.12): Dấu chỉ nguồn cứu độ phát xuất từ Đức Giê-su làm no thỏa khát vọng con người được cứu độ và tha thứ mọi tội lỗi. Người phụ nữ xứ Samari thưa với Đức Giê-su: “Thưa Ngài, xin Ngài ban cho tôi nước hằng sống để tôi hết khát, khỏi đến đây kín nước nữa” (Ga 4,14-15).
- Nước chảy ra biển Chết, nước biển hóa lành (Ed 47,8): Biển theo quan niệm lúc bấy giờ là sào huyệt của ma quỷ (x Mt 8, 31-32). Bởi đó thánh Gioan nói về ngày cánh chung không còn sự dữ hay quỷ không còn làm hại con người, lúc đó biển không còn nữa (x Kh 21,1), cũng là nhờ hiệu quả ơn cứu độ Đức Giê-su thực hiện trong Phụng Vụ Ngài thiết lập, khi Ngài từ cõi chết sống lại.
- Nước chảy tới đâu sinh vật lúc nhúc, có rất nhiều cá (Ed 47,9): Dấu chỉ ơn cứu độ của Đức Giê-su ban đem lại sự sống dồi dào cho mọi người (Ga 10,10).

Trả lời câu 2: - Một số bài hát (cầu cho người qua đời) hay có chữ "Miền Nam" vd: "vui uống suối Miền Nam, vững tâm qua rừng mịt mù" (Chúa chăn nuôi tôi - Phanxico) ; xin Chúa dẫn đưa về như dòng nước xuôi Miền Nam (Ngày về - LMNS Kim Long) chữ Miền Nam ở đây nghĩa là gì?

Cần biết:
- Bài “Chúa chăn nuôi tôi” của NS Phanxico Đình Diễn là một bài Thánh Ca trích từ 2 thánh vịnh 22 và 126 kết hợp với tâm tình phóng tác của tác giả nên không được xếp vào mục Đáp Ca.
- Còn bài “ngày về” của LMNS Kim Long thì trích nguyên văn câu thánh vịnh 126 theo bản dịch của nhóm CGKPV.
Cái chữ “Miền Nam” trong tv 126 vẫn còn là một thắc mắc của nhiều độc gỉa TK khi đọc các bản dịch khác nhau. Chẳng hạn:
“xin dẫn chúng con về như mưa dẫn nước về suối cạn miền nam” ( רדוד נחלים דרום - ρηχά ρεύματα νότου - leuis flumina meridiem - bản CGKPV hiện nay)
“xin tái lập số phận của chúng con, như những dòng suối trong sa mạc” ( הנחלים במדב - ρεύματα στην έρημο - flumina in deserto - bài huấn giáo của ĐTC Biển Đức XVI).
Còn nhiều bản dịch khác như của Đức HY Căn, cha Thuấn, cha Huân, cha Nhân, cha Vị… Nhưng xin chỉ trích dẫn 2 bản trên để chúng ta thấy tuy có khác nhau, nhưng chúng ta có thể kết hợp tìm câu trả lời:

Trước hết, chữ “Miền Nam” này cho thấy bối cảnh dân Israel bị lưu đày ở Babilon (Miền Bắc) và tv được hát lên khi họ được hồi hương về Miền Nam (Palestin). Với ý nghĩa này, cho thấy khi chúng ta hát tv này trong lễ cầu hồn, nhằm diễn tả sự hồi hương của người thân chúng ta về quê hương thật là Nước Chúa.
Kế đến, hình ảnh đề cập đến những dòng suối khô cạn của hoang địa Negev, khi được nước mưa ào ạt đổ tràn, phục hồi sức sống cho vùng đất khô cằn và làm cho nó nở hoa. Như vậy, lời cầu xin của tác giả Thánh Vịnh là xin phục hồi số phận của dân và xin cho việc trở về từ lưu đầy được giống như những dòng nước ấy, có khả năng biến sa mạc thành cánh đồng rộng lớn đầy cỏ xanh và nở hoa. Việc lưu đày sang Babylon, cũng như mọi hoàn cảnh đau thương và khủng hoảng khác, với thực trạng đau khổ đầy tối tăm, với những ghi ngờ và vẻ xa cách của Thiên Chúa, cũng giống như thời gian gieo hạt giống. Trong Mầu Nhiệm của Đức Kitô, trong ánh sáng của Tân Ước, sứ điệp này trở nên dứt khoát và rõ ràng hơn: người tín hữu đi qua bóng tối này giống như một hạt lúa mì rơi xuống đất bị chết đi, nhưng để nảy sinh nhiều hoa trái (x. Ga 12: 24 ), hoặc dùng một hình ảnh khác thân thương với Chúa Giêsu, thì người ấy giống như một người phụ nữ đau đớn khi sinh con để đạt được niềm vui khi sinh ra một sự sống mới (x. Ga 16:21). Đức Chúa Giêsu Kitô đã đến biến đổi đau thương thành hy vọng, đem lại cho chúng ta niềm xác tín, bởi vì đớn đau trong việc gieo giống là khởi đầu của sự sống mới, của niềm vui lớn lao và cuối cùng của Thiên Chúa.
Như thế, chúng ta có thể trả lời chữ “Miền Nam” này nói lên việc hồi hương về lại “Quê Hương” thật là Nước Thiên Chúa. Cái chết đưa chúng ta vào đời sống mới.


Trả lời câu 3: - Bài hát "Trong gian truân" (LMNS Kim Long) có câu: "Chúa xô tôi xuống lòng vực thẳm" nghĩa là gì?

Trước hết, xin kể một chút về bối cảnh sử dụng những bài hát mà tạovật đưa ra để hỏi:
Bài hát này được NSLM Kim Long kết hợp giữa các Tv 114, 129, sách 1Samuel 2,6 và sách Gióp.
Trong những lần được cơ hội gặp gỡ với các bậc nhạc sĩ thời danh, BL được biết, thời “Cách Mạng” nhiều ông bà anh chị em chúng ta đã phải bỏ đất nước ra đi trên những chiếc thuyền không đủ bảo đảm vượt biển, nhiều thuyền đã bị biển cả đánh chìm. Khi cử hành tang lễ cho nhưng nạn nhân này, mọi người cũng hát những ca khúc về phụng vụ cầu hồn, trong đó có bài hát “trong gian truân…”. Trong một lần tham dự lễ tang, NSLM Ân Đức (Hoan) nghe đến câu solo “Chúa xô tôi xuống dòng vực thẳm…”, ngài đã giật mình và đặt giả sử nếu những ai không hiểu kỹ được hết ý nghĩa của cả bản văn sẽ càng đau khổ hơn khi nhìn người anh chị em mình vừa bị nhấn chìm trong biển cả sẽ than trách Thiên Chúa quá tàn nhẫn mà vô tình hiểu sai về bản tính của Người, nên NSLM Ân Đức đã sáng tác bài hát “Tôi tin rằng Đấng Cứu Chuộc tôi hằng sống…” (trích từ sách Gióp 19,25-27) với một giai điệu tràn trề niềm hy vọng…
Khi nói ra những điều này cũng nhằm để nhắn với TV rằng, Bảo Lâm (HL) chưa đủ tuổi và cũng chưa đủ khả năng thánh nhạc để trả lời câu hỏi này, e là diễn sai ý của các nhạc sĩ tiền bối. Vì thế, TV có thể hỏi trực tiếp cha Kim Long (Phú Cường) và cha Ân Đức (Vũng Tàu), hoặc thông qua các vị nhạc sĩ nổi tiếng trên diễn đàn như Vinam và hongbinh sẽ trả lời cho chị.

BL xin cám ơn!

[sun particles]

Đọc thích lắm. cho con hỏi ké:
- Trong Phúc Âm khi người ta xin đi theo chúa thì Chúa trả lời rằng con chồn có hang con chim trời có tổ con người không có chỗ tựa đầu thì có ý nghĩa là gì?
- câu tiếp theo là: Sao các nhà dòng ở trong miền nam rất nhiều người miền bắc và miền trung vào tu, và người bắc người trung vào tu thì ít bỏ ra về hơn miền nam?

con cám ơn các cha các thầy và các chú các chị.

[Dom Khoa]

- Trong Phúc Âm khi người ta xin đi theo chúa thì Chúa trả lời rằng con chồn có hang con chim trời có tổ con người không có chỗ tựa đầu thì có ý nghĩa là gì?

Theo ý của DK , câu này ý Chúa muốn nói rằng: Ai muốn đi theo Chúa chắc chắn không phải là điều dễ dàng. Người còn chú thích thêm con chồn dù ban ngày nó có làm gì nhưng khi đêm tối về là nó có ngôi nhà bé nhỏ che chở nó, còn con chim thì dù đi đâu nó cũng có cái tổ ấm trên cây kia bảo vệ. Nhưng riêng những ai muốn theo Chúa thì "không có chỗ tự đầu", làm DK nhớ đến một câu nói của Chúa Giêsu rằng:" Ai muốn theo ta, phải từ bỏ chính mình, vác thập giá mà theo", ý Chúa muốn nói ở đây là khi đi theo Chúa, người Kitô Hữu phải biết hy sinh, biết cam chịu những gian khổ, thậm chí có lúc phải mất đi cả mạng sống của mình nữa chỉ vì làm chứng cho Chúa. vì thế mà hình ảnh "không có chỗ tựa đầu" gợi cho ta cảm giác lạc lỏng, bơ vơ, nguy hiểm. Và chỉ những ai chấp nhận đi trên con đường ấy cũng là đang vác Thập Giá theo Chúa và đang đi theo Ngài.

- câu tiếp theo là: Sao các nhà dòng ở trong miền nam rất nhiều người miền bắc và miền trung vào tu, và người bắc người trung vào tu thì ít bỏ ra về hơn miền nam.

Câu này em chỉ xin trả lời theo suy nghĩ cá nhân của mình thôi, miền Trung và miền Bắc là những nơi có vị trí địa lý rất hẹp (như miền Trung), với lại quanh năm thời tiết không cho phép những người nơi đây có khả năng làm giàu, lúc nào có bão, có giông là miền Trung và miền Bắc lãnh nhận trước nhất. Nói thế để giúp ta biết ở nơi đây cuộc sống con người rất khó khăn, vì thế từ bé họ đã tự tập cho mình ý chí vững vàng, và họ nhận ra rằng chỉ có cái học mới mong giúp họ vượt qua tất cả, nên phải công nhận rằng người dân miền Trung và miền Bắc nước ta có một "tinh thần thép", ý chí tự lực tự cường vươn lên rất mạnh mẽ, và cả đời sống Đạo của họ cũng vậy. Vì thế, cuộc sống đời tu tuy khó nhưng họ vẫn vượt qua đến cùng. Nhưng em thấy người miền Nam cũng có nhiều người đi tu và làm linh mục lắm mà chị?

Một vài điều nhỏ nhoi chia sẻ với chị. Xin các anh chị giúp thêm cho ý kiến.

[Bảo_†_Lâm]

Đọc thích lắm. cho con hỏi ké:
- Trong Phúc Âm khi người ta xin đi theo chúa thì Chúa trả lời rằng con chồn có hang con chim trời có tổ con người không có chỗ tựa đầu thì có ý nghĩa là gì?
- câu tiếp theo là: Sao các nhà dòng ở trong miền nam rất nhiều người miền bắc và miền trung vào tu, và người bắc người trung vào tu thì ít bỏ ra về hơn miền nam?

con cám ơn các cha các thầy và các chú các chị.

Đọc kỹ câu hỏi của Sun, BL đoán người hỏi là một mơ-xa chăng?
Câu hỏi 1, thiết nghĩ Sun đã nghe nhiều và rất nhiều trong các bài giảng của các linh mục và rất nhiều trong các trang sách suy niệm rồi. Còn câu hỏi 2 thì “phạm quy” rồi Sun ạ! Câu này không thuộc phạm vi Giáo Lý, mà đúng hơn là thuộc Tu Đức, có lẽ sẽ hợp hơn nếu Sun hỏi các Cha Giáo Tập hay Dì Giáo Tập Sún nhé!

Bạn Dom Khoa đã tả lời cho Sun rồi đó. Đến lượt BL xin bổ sung như thế này:

Câu 1: “Chồn cáo có hang, chim trời có tổ, Con Người không có chỗ gối đầu…” (Lc 9, 58).
Hầu hết mọi câu tả lời trước đây nhấn mạnh đến việc khó nghèo. Ở đây BL xin mạn phép trả lời theo một hướng nhìn khác một chút:

Bối cảnh Israel từ ngày lập quốc, nhất là từ khi luôn bị đô hộ áp bức, cách riêng trong thời Chúa Giêsu, dân Israel đang chịu cảnh lệ thuộc Rôma và ông vua bù nhìn Hêrôđê, Israel ao ước chủ quyền và Đấng Cứu Thế của họ sẽ rất quyền lực, đập tan ách nô lệ.
Đó cũng là mong muốn chung của các môn đệ, họ mang trong mình một tâm trạng ấp ủ được làm chức này chức nọ khi Chúa Giêsu khởi nghĩa lập quốc thành công.
Thật vậy, trong 12 tông đồ, phần lớn có thể nói là cấp trung lưu (nghề đánh cá có đồng ra đồng vào, nghề thu thuế có của ăn của để…).

Khi muốn hiểu một câu Tin Mừng, nên đặt nó trong cả đoạn văn, thậm chỉ cả chủ đích xuyên suốt của sách Tin Mừng. Từ đó có thể thấy được thao thức của Chúa Giêsu khi chọn các môn đệ và xuyên suốt TM, Ngài luôn muốn họ loại trừ ra khỏi mình cái tư tưởng ham muốn quyền lực, để tập sống khiêm tốn. Đi ngược lên câu 46 (Lc 9,46 và 54) và sau đó nơi chương 20 câu 45-46 và chương 22 câu 24 sẽ thấy điều đó.

Mặt khác, Chúa Giêsu thường dùng nhiều cách nói ám tỷ (metaphor) như Chiên Con (hiền lành) Phêrô là Đá (vững chắc), Hêrôđê là Cáo (bù nhìn, lén lút trong bóng tối)…

Còn nữa, nếu ai đó đã từng để ý các tư liệu về huy hiệu của quân lính Rôma thời đó trên cờ chiến là hình chim đại bàng.

Từ đó chúng ta có thể cách nói ẩn dụ của Chúa Giêsu:
“Con chồn (Hêrôđê) có hang, chim trời (đại bàng Philatô) có tổ, Con Người (Chúa Giêsu) không có chỗ tựa đầu”. Nghĩa là khi một người muốn theo Chúa, Chúa xác định ngay từ đầu là nếu theo Hêrôđê ít ra còn có cái ngai, Philatô còn có cái quyền tổng trấn (Hêrôđê và Philatô là hai cơ quan chính trị thời đó), còn theo Chúa thì bỏ tất cả, không có gì hết.

Nếu hiểu được lối nói ẩn dụ về Hêrôđê và Philatô thì mới hiểu được câu: “Xác chết ở đâu, diều hâu tụ đó” (Mt 24,28) khi Chúa Giêsu tiên báo về sự sụp đổ của thành Giêrusalem, sẽ do quân Rôma (chim – lính diều hâu) tàn phá bình địa. (Hình như câu MT 24,28 này ít khi được chia sẻ).

Câu 2.
Sao các nhà dòng ở trong miền nam rất nhiều người miền bắc và miền trung vào tu, và người bắc người trung vào tu thì ít bỏ ra về hơn miền nam?

Như đã nói ở trên, không thuộc phạm vi topic này, nên BL không trả lời.
Tuy nhiên xin đưa ra cách lý giải vui vui:

Phải rồi Sun, vì Chúa nói: “Cầm cày thì không ngoảnh lại sau”. Trong khi dân miền Trung và miền Bắc phần lớn làm ruộng đi cày quen rồi nên cứ cắm cổ mà cày đâu sợ cày sót hay không thẳng, còn cái anh Miền Nam, phần lớn là dân Sài Thành không quen cày, nên vừa cày vừa ngó lại phía sau xem có sót không… hìhì, rớt là phải rồi.

Ngoài ra, nếu Sun là hotsoeur thì BL nhắn thế này:
Không thiếu những tu sĩ biện minh rằng, khi cày giữa trưa hè nóng nực và mệt mỏi thì cũng cần những ai đó đem cho bát nước hoặc cái khăn lau mồ hôi, giống như Chúa Giêsu trên đường thập giá có bà Vêrônica đem cho cái khăn vậy…
Đừng biện minh để rồi có thể mù quáng với những hoa thơm cỏ lạ bên vệ đường mà quên mất lý tưởng đang theo.
Chúc Sun là một đạt được lý tưởng nhé!

[Bảo_†_Lâm]

Kinh này trong Sách Kinh Địa Phận Hà nội. Sách này hình như cũng phổ biến lắm. Nhà em lúc đọc Kinh giỗ thì không thể thiếu kinh này.

nguyên văn kinh cầu hồn
http://www.dunglac.org/index.php?m=m...b=297&ict=3244

Thú thật là câu này mình chịu thôi Trunghieu ạ! Có lẽ đây là những gì thuộc một số giáo phận phía Bắc và cách riêng được Imprimatur và phổ biến tại gp Hà Nội và Phát Diệm.
Xin các vị nào trên diễn đàn biết thì giải thích giúp, để BL cũng được thông công hiểu biết về vấn đề nảy.

[sun particles]

con cám ơn chú Khoa và chú Lâm đã trả lời con, câu 2 chú Lâm trách con hỏi lộn sân nhưng vẫn hài hước trả lời. Con cám ơn và chúc hai chú khỏe và dễ thương luôn luôn.
con hỏi thêm câu này: Trong sách sáng thế Chúa phạt con rắn phải bò bằng bụng, vậy trước khi bị phạt con rắn có chân để đứng không ?

[sun particles]

cho con hỏi thêm nữa: trái cấm có phải là trái táo mà mọi người bây giờ vẫn ăn không, vì con thấy mấy anh chị nói chuyện ăn trái táo trước kẻng...?