Tản mạn - Lm Giuse Ngô Mạnh Điệp

[Vinam]

Tản mạn về chuyện “mù từ khi mới sinh”
Chúa Nhật 3 Mùa Chay năm A

“Lạy Thầy, tôi tin.” (Ga 9,38 )

Dĩ nhiên là tin vào Đấng là Con Thiên Chúa và là Người đang trao đổi với anh “mù từ khi mới sinh” … nhưng nay đã được chữa lành … Những người có trách nhiệm trong Do Thái Giáo – các Biệt Phái - đáng lẽ ra phải làm chứng cho anh là anh đủ điều kiện gia nhập và tham gia những sinh hoạt thờ phượng của cộng đồng … thì đàng này họ lại đuổi anh … chỉ vì anh được chữa lành và dám tuyên xưng : Ngài là một tiên tri !

Vậy là câu chuyện chữa lành người “mù từ khi mới sinh” … đã cho thấy và nhận ra một căn bệnh mù mãn tính, một tình trạng mù nặng nề hơn, triền miên với phận người, căn bệnh mù truyền kiếp : đó là lòng ghét ghen !!!

Ghét và ghen … Vì ghen cho nên ghét … Vì ghét cho nên “không nhìn thấy” … Và “không nhìn thấy” … thì – mắt vẫn sáng – mà chẳng nhận ra nổi những hay, những đẹp trong cuộc sống, nơi con người … để hưởng thụ, để chiêm ngưỡng, để biết ơn và để sẻ chia …

Tình trạng ghét và ghen này phát xuất từ sự phản loạn của “nhóm thiên thần muốn bằng Thiên Chúa Tạo Hoá” … cho nên … trở thành căn bệnh truyền kiếp đối với con người … bắt đầu bằng lời mời mọc đầy nọc độc : “Chẳng chết chóc gì đâu ! Thiên Chúa biết rằng : ngày nào các ngươi ăn trái cây này, mắt các ngươi sẽ mở ra và các ngươi sẽ nên như Thiên Chúa : biết cả tốt lẫn xấu !” (St 3, 4).

Rồi thảm kịch nối dài thảm kịch : từ cái chết của Abel (St 4, 12) … đến ngọn tháp Babel (St 11, 1-9) …

Cho đến khi Abram được gọi : “Hãy đi khỏi xứ sở ngươi, khỏi quê quán ngươi, khỏi nhà cha ngươi, đến đất Ta sẽ chỉ cho ngươi.” (St 12, 1) … và được đổi tên : “Tên ngươi không còn là Abram nữa … Tên ngươi phải là Abraham : vì Ta cho ngươi trở thành cha của hằng hà sa số dân tộc.” (St 17, 5) …

Thế nhưng … sự phản loạn và lòng ghét ghen … không hề bỏ cuộc : “Một ngày kia các con cái của Thiên Chúa đến ra mắt Yavê, và Satan cũng có mặt giữa họ. Yavê phán hỏi Satan : “Ngươi từ đâu đến ?” Satan thưa với Yavê rằng : “Đi lởn vởn và lang thang trên đất !” (Yob 1, 6-7) …

Và … “Bấy giờ Đức Giêsu được Thần Khí dẫn vào hoang địa … để chịu quỷ cám dỗ … Người ăn chay ròng rã bốn mươi đêm ngày, và sau đó Người thấy đói … Khi ấy tên cám dỗ đến gần Người và nói : “Nếu Ông là Con Thiên Chúa … thì truyền cho những hòn đá này hoá bánh đi !” (Mt 4, 1- 3) …

Vậy đấy sự đeo đẳng của phản loạn và ghét ghen : luôn luôn được “bọc” bằng những ngọt ngào mời mọc : “các ngươi sẽ nên như Thiên Chúa”, “Nếu Ông là Con Thiên Chúa” …

Chữa cho “người mù từ khi mới sinh” … Chúa muốn nói gì trong hôm nay ?

Chúa muốn nói rằng Thần Ghét Ghen không bao giờ chịu bỏ cuộc … ngược lại luôn “đi lởn vởn và lang thang trên đất” …

Tuần Tin HĐGM. VN số 12/2011 đưa tin về chương trình “SÂN CHƯ DÂN : cuộc đối thoại với những người không tin” … được tổ chức tại Pháp vào hai ngày 24 và 25 tháng ba tuần vừa qua: đây là sáng kiến của Đức Hồng Y Gianfranco Ravasi – Chủ Tịch Hội Đồng Toà Thánh về Văn Hoá, Cha Laurent Mazas, FSJ – Giám Đốc Chương Trình Sân Chư Dân, và ông Stanislas de Laboulaye – Đại Sứ Cộng Hoà Pháp tại Vatican.

Sân Chư Dân - ngày xưa – là không gian rộng rãi bên cạnh Đền Thờ Giêrusalem dành cho những cuộc thảo luận giữa người Do Thái và chư dân không phải Do Thái …

Không gian này đã gợi ý để khai sinh Chương Trình Sân Chư Dân …

Đức Hồng Y Chủ Tịch Hội Đồng Toà Thánh về Văn Hoá nói rằng : “Theo yêu cầu của Đức Thánh Cha, Giáo Hội quyết tâm bắt tay thực hiện một phương thức mới về đối thoại, trao đổi và hành động chung giữa các tín hữu và những người không tin.”

Ngài còn nhấn mạnh : “Các hàng rào ngăn cách Sân Chư Dân, biểu tượng chia cắt tính linh thánh, phân biệt các chủng tộc … đã bị gỡ bỏ bởi Đức Kytô - Đấng không muốn có bất cứ hàng rào ngăn cách nào - để người Do thái và không Do Thái có thể gặp gỡ nhau trong hoà điệu.”

Sân Chư Dân … phải chăng cũng là phương thức “chữa mù” trong hôm nay mà Đức Kytô – Đấng Sống Lại và Hằng Sống – thực hiện qua Giáo Hội trong không gian mênh mông – nơi mà Satan đã từng thưa với Yavê Thiên Chúa rằng Hắn vẫn “đi lởn vởn và lang thang trên đất” !

Đức Hồng Y còn tiếp : “Có lẽ ngày nay, người ta chấp nhận cuộc đọ sức tay đôi (song đấu) giữa các Kytô hữu và chư dân …nhưng trái lại, Dự án Sân Chư Dân lại muốn đề nghị giải pháp song ca, trong đó các bè có thể thuộc các âm vực tương phản, như bè nam trầm và bè nữ cao, nhưng lại tạo ra hoà điệu mà không làm mất căn tính riêng của mỗi giọng, nghĩa là không làm mất bản sắc riêng trong một tích hợp lớn lao về mặt nhận thức.”

Tích hợp ấy phải chăng là lời tuyên xưng : “Lạy thầy, tôi tin” (Gio 9, 38 )

Lm. Giuse Ngô Mạnh Điệp