Nguyên văn bởi littlewave 8 "Và ông chủ khen tên quản gia bất lương đó đã hành động khôn khéo. Quả thế, con cái đời này khôn khéo hơn con cái ánh sáng khi xử sự với người đồng loại.
Cái khôn khéo của anh chàng quản lý "Bất lương" này là :
anh dùng của người khác - mà ở đây là tài sản của ông chủ, để đánh bóng bản thân mình : được tiếng là nhân hậu, mua lấy mối quan hệ xã hội tốt cho bản thân từ các con nợ của chủ mình....( anh thêm bạn, bớt thù)
Nhưng có lẽ, điều mà chủ.. khen anh ta ở chỗ anh tạo tiếng tốt cho chủ anh : xoá nợ hay giảm nợ cho các con nợ...; điều này chắc chắn các con nợ vừa... biết ơn anh quản lý, vừa biết ơn ông chủ là chủ nợ của họ, khi họ được giảm nợ, xoá nợ.... Nếu ông chủ tốt, sẽ thất cái tác dụng thứ 2 này... Có lợi cho ông nhiều nhiều lắm.
Và với lý do thứ 2 này, anh quản lý bất lương sắp bị sa thải được chủ khen là biết xử sử khôn khéo...
Xã hội càng phát triển thì các nhà quản lý cũng hay Dùng các hành vi bất chính, của thiên hạ và che đậy động cơ xấu xa bên trong của mình....Cái thật, cái giả, giả giả thật thật... biến hoá khôn lường....
Con cái đời này, khôn ngoan hơn con cái sự sáng trong cách đối xử với anh chị em mình....dạy ta học cách cư xử đối với tha nhân : không phải là kiểu luồn lách, mà cách khéo léo....
Bác ái với tha nhân, bằng chính những gì Chúa ban cho mình....Và bằng hành vi xoá nợ, tha nợ...Tha thứ là hành vi yêu thương
Và bằng chính đời sống của chúng ta... loan báo về Chúa là Cha nhân hậu, luôn yêu thương tha thứ....
Vừa đẹp lòng nhau trong tình anh chị em, vừa đẹp lòng Trời.. Cha nhân hậu
Khi giải thích Kinh Thánh, chúng ta không thể lý luận theo kiến thức nhân bản mà phải đi sâu vào việc nghiên cứu thần học.
Để tìm hiểu lý do vì sao tên quản lý hành động bất lương mà lại được chủ khen ta hãy tham khảo luật cho vay mượn của xã hội Do thái thời bấy giờ :
1/ Luật Do thái chỉ cho người Do thái vay và không lấy lời đối với người nghèo (Xh 22, 24; Lv 25, 36-37 ; Dnl 23, 20t).
24 Nếu ngươi cho một người trong dân Ta, một người nghèo ở với ngươi vay tiền, thì ngươi không được xử với nó như chủ nợ, không được bắt nó trả lãi. (Xh 22, 24)
Nếu người anh em của (các) ngươi lâm cảnh túng thiếu, và không trả nợ được (các) ngươi, thì (các) ngươi phải nâng đỡ nó, dù nó là ngoại kiều hay khách trọ, để nó có thể sống bên (các) ngươi.36 Với nó, (các) ngươi không được lấy lãi ăn lời, nhưng (các) ngươi phải kính sợ Thiên Chúa, và người anh em của (các) ngươi sẽ có thể sống bên (các) ngươi.37 (Các) ngươi không được cho nó vay bạc của (các) ngươi để lấy lãi và vay lương thực của (các) ngươi để ăn lời. (Lv 25, 36-37)
20 Anh (em) không được cho người anh (em) mình vay lấy lãi: vay bạc, vay lương thực, vay bất cứ thứ gì sinh lãi. (Dnl 23, 20t).
Nhưng để đạt “tiêu chuẩn người nghèo” hầu ưu tiên vay mượn không phải chịu lãi thì... khó lắm. Người nghèo – theo sự cắt nghĩa của các luật sĩ - là người không đủ dầu để thắp một ngọn đèn, và không đủ bột để làm một chiếc bánh!
2/ Cách tổ chức giao dịch thương mại trong xã hội Do Thái:
Theo giáo sư J. Derrett (viết trong tập “Law In The New Testtament” trang 48-77 xuất bản tại London năm 1970) người đi vay không trực tiếp với chủ nợ mà qua trung gian người quản lý. Chủ nợ không trực tiếp trả lương cho quản lý, nhưng quản lý được ăn huê hồng trong các dịch vụ vay mượn từ cả hai phía: chủ của cải và con nợ. Số huê hồng được tính luôn trên văn tự của con nợ. Cho vay dầu được lấy lời 100% ; cho vay lúa mức lời 25%.
Người quản lý bảo kẻ vay dầu viết 50 thùng thay vì 100, kẻ nợ lúa viết 800 giạ, bớt đi 200 nghĩa là khi thanh toán con nợ sẽ không phải trả lời, chỉ hoàn vốn cho chủ.
Nhưng... vấn đề không chỉ ngừng lại ở khía cạnh nhân bản. Chúng ta cùng trở về với topic chủ đề nha ACE.
Trả lời với trích dẫn
